好像这个不是说你能3728选就能选的吧，

　　陕D-YK88088 陕D-YK88068 陕D-YKD-YK88066？2017年那个生肖最好命

　　7005！阳宅都天滚盘珠要法

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”、南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声、”也有风水师出来反驳、说你那个风水才是假的。 　　其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的的风向水流等形势？能招致住者或葬者一家的祸福！也指相宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰）8344：葬者乘生气也,经曰、气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水、 　　其中引《葬书》的这段话、是风^水水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的，这个风水、不是指自然界的风和水！“气”是它的核心！此气也不是是科学中的空气,大气。而⁰⁹¹⁴是一种“行乎地中!发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气，人体被认为是“气之聚”。“凝结者成骨”，因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气气内骨”,后人就能得到“鬼福”！ 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特定的完整的内涵！所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind，water的词意！而只能音译为fengshui!看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙。去掉这一点！风水早在中国消亡了， 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下！便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意。他们自认为“风水学用现代科学^的的眼光来看、不是一门科学”而是“一9609种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页？香港创建出出版公司1991年出版）,并公开讲“前向秀水可聚财、后^靠靠名山当掌权”！（《买楼风水二十诀》。香港聚贤馆文化有2660限公司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林、风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书0964摆在一起！在加拿大华人社区！风水盛行、中7653文电视台有专门讲风水的节目。但没有宣称自己3253是科学的？中国道教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学角度谈风水、脱脱离了风水的原初意义？因为^在在他看来!风水中有科学无法解释释的超自然的一面。 　　有趣的是。这次“建筑风水文化培训班”本本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观,这种行动！只能认为是他们在表示传传承《葬书》定义的风水。并没有表现出对迷信的风水的批判精神、郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师、2001年出生属什么生肖

　　1，天斩煞： 　　住宅前正对两座大楼之间的一条狭窄空隙。宅内人一般都会体弱、多病。8436严重者有可能犯血光之灾,是现代城市的常犯的煞气之一、 　　2、飞刃煞： 　　住宅前面对一座大楼的墙角边，宅内内人健康差。 　　3、尖射煞： 　　住宅前面对着大楼的墙角尖，并对本宅形成成45度角的冲射！即犯尖射煞、宅内人易招血光之灾。 　　4，擎拳煞： 　　住宅前或窗前对面大楼凸出向着本住宅，即犯擎拳煞。宅内人易遇血光之灾或或胸部有毛病! 　　5，金字煞： 　　住宅前前见一些建筑物的尖顶的三角形顶部。即犯金字煞。宅内人易遇血光之灾！ 　　6、反光煞： 　　住宅前对着一大楼！其外墙全全是由镜子！玻璃组成，镜子受阳光照照射反射到屋内。即犯反光煞、宅内人脾气暴燥，易遇血光之灾！这也是现代城市市常见的煞气， 　　7！孤阳煞： 　　住宅太接近寺庙等孤煞之地！即犯孤阳煞、宅内人性格孤独，脾气容易暴燥， 　　8，独阴煞： 　　住宅太接近坟场！殡仪馆，医院等7001阴煞之地？宅内人多暗病！运气差！常任恶梦！ 　　9，探头煞： 　　住宅前面对的大楼后方有一座稍高的大楼、顶部凸出了部分、宅内人易犯盗劫、出不良少年、或家中中招盗窃？ 　　10，断虎煞： 　　住宅前方见一人形大厦。宅内人多小人。多是非！ 　　11。峤煞： 　　住宅非常接近一座比自己高大很多的建筑物流。宅宅内人易受欺骗。上司挑剔。工作多阻滞。难有发展的的机会,难以升职、但如在大楼的后方则反成靠山，作吉论、 　　12、枪煞： 7765　　住宅前方一条死巷！宅内内人健康差、事业不顺，如多作适量运动，可以增加身体体健康,但工作运仍仍多阻困，可以在被枪煞冲的方位、摆放一对麒麟石敢当来化解！ 　　13。穿心煞： 　　住宅前方对着一条直柱形物件如电线杆、交通指示牌。大树等这属于赶丁棒，宅内人容易受伤弄损！或妇人流产等。化解方法！在向着煞气的位置。摆放一对麒麟厂敢当来化解， 　　14、火煞： 　　住宅附近见电塔、发射塔或或一些尖锐之物件,宅内人易招血光之灾、火灾！健康差！ 　　15，冲天煞： 　　住宅接近工厂大楼、而工厂大楼有很多烟窗。宅内人健康差！多意外受伤， 　　16。声煞： 　　住宅附近刚好有地盘进行打桩、宅内人脾。沈阳办公桌风水哪家好

　　门1049前如人之脸面,门前风水中有诸多禁忌、现总结以下十条、是我们居家必须考虑注意的、如果屋前有路或水温婉环抱着你的家、代表表家宅吉祥平顺,家人和睦有情！前方若有水或路反弓外对家宅、代表家人不和。儿女不思归、前方有⁴³⁵²斜路或斜水!子女也不思家，凡是屋前有路来、到近前又反跳而去。轻者子孙不贤孝、重者损丁破家！如果前前面有路直冲你的房屋!特别是直¹⁸⁴⁴冲你的大门！也是凶象、住久8778了主人将病痛不断,散尽家财，前方路来成八字路者，或者有路直来然后又出现分叉、名曰“掀裙裙舞袖”。主家里犯桃花！淫乱，败家！门前方有丁字路。代表败财和官非、住宅前面不能太杂乱，如果果杂乱不清，主人会犯小人、心情烦乱，屋前有小石堆也不吉。家人^易易得呼吸道疾病,前有大石挡路。家⁴⁹⁹⁹里妇女易得心脏病、屋前有凌乱小石，代表家人易出耳聋！眼瞎！口哑之事。住宅前面不能有枯树！会导致你家退财，多病！家前前面有大树，如果树心腐空易导致家人内脏疾病！如树枝枯烂主家人四肢易出病症！树上有藤蔓垂下代表家人易犯官司！自杀类灾难！家门前有池塘似文曲形状。代表家人招烂桃花、住宅门大！而⁴¹³⁷门前不开阔、坪^数数（面积）小、代表不聚财，家人发展空间不大，本文章中列举的各种门前风水问题的确是存在的！也是我们平常都能够遇上或者看见的。首先我要强调一点的是，风水学的根本核心就服务于人。要想解决门前风水存在的问题，我们就必须抱有以人为本的心态！以宅喻人！门2766前风水的好坏与其相处的环境密优劣不可分!处于不利环^境境之中的住房!是最容易出现门前风水问题的。污浊⁰⁶⁰⁴的环境能让人生病同样的也能让住宅出现问题、面^对对出现问题的门前风水。我们2751要作出怎样的选择，是听之任之还是立即化解，这个才是我们今天要讨讨论的要点？听之任之不可取，急于化解门前前风水也不完全正确，真正的正确选择应该要因人而异，因地制宜，前面我说过环境对住宅风水有着至关重要的决定权、但环境恰巧巧又是最难由人力而改变的！所以在化解之前！我们首先要清清楚的知道住宅主人的命理与环境之间的冲突根源所在,然后再根据所掌⁴⁰²⁰握的情况去解决问题!自然环境是先2947天我们很难去改变、那么就该想办法去顺应自然环境，合理的利用规律0521为我们自身服务!只有这样才能从根本上去解决我们所面临的各种门前风水问题。。从八字看女人长相

　　对于风水的观念、在我国还是受到许多人们的重视的！认为房子的风水对一个人！一个家庭的发展都有很大的影响、因而如何看房子风水从几个方面来看： 　　　一！在住宅风水学上认为！方向对家家居环境的影响至关重要,那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢！ 　　1！住宅风水西北之位：主贵气旺气寿运，西北位置须高。不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀杀侵犯。若西北受克或房屋缺角、 　　2。住宅风水东北之位：主管人丁及后代的发展。同样影响家宅宅的长久运势!宜高大充实，不可低陷、不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击！ 　　3。住宅风水北面之位：西北、正北及东⁰⁷⁴²北三方代表家宅靠山!喜高大怕低陷、气聚大吉。气散破败、 　　4，住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运、东方应略高、谓之青龙抬头，进财进禄， 　　5、住宅风水东南之位： 旺文昌，利于见水、宜于做出水口。但不要过高。宜平淡宽敞、　 　　6。住宅风水正南之位： 南面不要有高山、高地，高建筑不利于家运事业。南面应平，有流水则佳。水为财源！可聚财， 　　7。住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系到家人的健康。宜宽畅明亮。忌阴暗及高物遮挡、 　　8，住宅风水正西之位： ⁵²⁴⁹宜厚不可高!过低陷0059则没有威严？易受人欺压。男丁不得志。过高则白虎抬头。主招惹事非、 　　二、 楼层与五行的关系， 　 　　a、9715一楼及六楼属于北方!属水，相宜1595生肖：鼠!虎、兔，猪、 　 　　b！二楼及七楼属于南方、属火！相宜生肖：牛！龙。蛇，马。羊。狗， 　 　　c，三楼及八楼属属于东方、属木！相宜宜生肖：虎,兔。蛇。马， 　 　　d，四四楼及九楼属于西方。属金、相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪、 　　e！五楼及十楼属于中央，属土、相宜生肖：牛。龙、羊、猴，狗， 　　f，高于十层。从一再数，比如如十一层按一层论!依此类推。 　　汽车风水讲究有哪些 　　第一！五行要按照汽车外形来考虑吗 　　汽车外形的不同。8892它的五行归属也不一样？通常来说。凡是具有棱角形元素的汽车为金。凡是具有瘦长形元素的汽车为木、凡是具有圆形元素的汽车如甲壳虫为水。凡是具有尖形元素汽车为火如部分流线形跑车！凡是具有方形元素汽车为土，如切诺基等。 　　第二！按汽^车车颜色的适应性区分五行 　　将汽车看成是有生命的物体的话,我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分！比如：通常颜色为白、乳白色汽车为金！颜色为青、碧。绿色的⁵⁷⁶³汽车为木？颜色为黑、蓝色汽车车为水!颜色为红！紫色汽车车为火？颜色为黄。土黄色汽车为土。 　　不同命理五行的人应该选择适合自己五行的颜色为宜， 　　第三！选车当然讲究挑选好日子 　　大家都明了结婚等喜事。需要讲究择日、 　　其实，买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字！除了要避开当日是冲自己属相外、还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要的开车！而通胜上日子的开，满。平。定。成日则适宜买车。 　　当然择日买车还涉及到个人命理方面，多些讲究，⁰⁶⁵⁹可能我们的爱车挑选的更好，⁶²⁵³实用起来也更方便、 　　第四。讲究汽车内饰和吉祥物 　　汽车就是流动的家。因此！不⁹⁷⁷³是随意就可以对爱车进行装饰、应该有所讲究！比如！车两边的玻璃贴膜不如窗帘来的风水好！自己随意加装低音炮等容易造成车内2421五行失衡！2897或者在车内摆放香水？在车尾部玻璃上悬挂小玩具都不是太适合， 　　当然，如果朋友们根据自己的命理摆放适合合自己五行的吉祥物，那是可以的，比如。假设某人五行缺木。那么在车内挂小件桃木饰品为宜。还有人在挡风玻璃上摆放放观世音像等、也是不错的。...余下全文>>！2017年80岁属什么生肖

　　你好，车牌号与你的属相没有任4993何关系的,他只是车辆的身份证。1049只要好记就可以的、！五行乾坤术

　　1。检视你家的入口、 　　确定没有任何东西阻挡从前门4268进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集！前门内外要明堂开阔、所以其它的阻碍物都应该要马上移开， 　　2！观察你房房子的整体形状! 　　　若你家不是方形或长方形。那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落。缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间，举例说。若你家的2888房子为L型？上述的情形便会发生、假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要要的话、那堋你应该运用镜子重新创造那个方位、 　　3，0549检查你家吉位。看是否使用正确、 　　想要家宅风水好、0972这个吉位的使用是尤为重要的。1014你需要检查是否使用正确？如果没有正确使用、可以通过结合你的八字五行情况定吉祥物摆放在此。4727才能镇宅增运，提升家宅运势的，这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放、，兔年生肖纪念币车号风水

　　你你简直是要我帮你写论文了、分数还是0，对不起祖国人民啊、，呵呵， 　　把我收集的的文章给你参考一下、如果你不是风水方面的研究人士，写这样的论文有点点辛苦哦, 　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业。建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里！围绕这一课题！谈谈我的一⁰¹⁰²些看法,以^求求教于学界及有关人士！ 　　一， 古代建筑风水学的基本思想想 　　众多考古资料证明、重视人的居住环境。这是中国本土文化⁹⁵²⁸中一项重要的内容!早在六，七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认^识识已达相当高的水平？仰仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向、其表0931现主要有：(1)靠近水源！不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展！(2)位于河流交汇处。交通便利。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭，(4)如在山坡时，一般处向阳坡！6087如半坡遗址即为依山傍水!两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水^沿沿岸某一段范围内!在15个现现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河8072沿岸70公里的范围内？就发现了69处遗址！可见。远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究！这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人人的脑海中？并具体显现在许多现代城市！村村镇的选址与建设中、从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区！如半⁰⁵⁵⁹坡遗址中、墓地被安排在居民区之外、居民区与墓葬区的有意识分离、成为后来区分阴宅，阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变变化的适应能力。对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住2171环境的质量有了较高的认识水平。总之！人们在观观察环境的同时！开始了能动地选选择环境。 　　从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平！在今河南安阳西北两公里的小屯村。是殷商王朝的首都、这里洹水自西北折而向南、又转而向东流去！就在这条河流的两岸、其南岸河湾处的小屯5115村一带、是商3665朝宫室的所在地！宫室的西。南，东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等，其北岸的侯家村，武官村一带则为4277商王和贵族的陵墓区？需要强调的是、无论是宫室区，民居区还是生产区，陵墓区。它们都是位于河水曲折怀抱之处、这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长、正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富、弯环曲折、水格之贵，”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意！来不欲8675冲去不直。横须绕绕抱及弯环!””“水见三弯，福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕！”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也！”（《阳宅撮要》7787） 　　再则,风水学中以河曲之内内为吉地？河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下！”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”！“反跳水”，“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地。不利于生养居住、所谓¹⁹²⁹“欲水之有情！喜其回环朝穴、水乃龙之接脉。忌乎冲射反弓，”显然。这是古代先民在对河流地区的自然环3558境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论,这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的，换而言之，古代建筑8274风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上， 　　其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联、《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”！即源于此。此外！中5353国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的,地图是以面南而立用俯视地理方法5069绘制的,所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳阳”思想的产生？又是由它特定的环境特点决定的，因中国处在北半球中、阳^光光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的！再者。面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分6977地区冬季盛行的是寒冷的偏北风,而夏季盛行的是暖湿的偏南风。这就决定了中国风水的环境模式的基本格局局应当是坐北朝南，其西！北。东东三面多有环山？以抵挡寒冷的冬季风！南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风、 　　由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙。白虎，朱雀。玄武，来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。”《阳宅十书书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙！右有长道！谓之白虎，前有汗池、谓之朱雀、后有丘陵、谓之玄武，为最贵地，”于是、青龙。白虎。朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神、一时无²⁵¹⁰从稽考！不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”，“白0384虎”图形。分别位居埋葬者两侧！如果墓葬中的“青龙”，“白虎”图形也有着指方位的作用、那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒、白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代。人们已有了较明确的方位神神的观念、正如《礼记•曲礼上》所说：“行！前朱雀而后玄武、左青龙而而右白虎。”此四个0070方位神的名字又代表四个天神的名字!构成南北东西四个天象。故《淮南子•天文训》曰：“天神之贵者。莫贵于青龙。”青龙、白虎，朱雀，9431玄武作为四方之神!后为道教所尊奉。以致在在中国文化中影响广泛! 　　青龙，白虎虎等四神作为方位神灵？各司某职护卫着城市！乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”，其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞，青龙蜿蜒！白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞！左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺。这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙。案砂！明堂，水口。立向等、《阳宅宅十书》说：“人之居处,宜以大地山河为主。其来脉气势最大、关系人祸富、最为切要。”“阳⁵⁶⁷²宅来龙原无异？居处须用宽平势！明堂须当容万万马……或从山居或平原？前后有有水环抱贵？左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧、不宜太迫成小器，星辰近案明明堂宽。案近明堂非窄势，此言住基大局面。别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群7987山峻岭、南方有远近呼应的低山小丘、7071左右两侧则护山环抱!重重护卫。中向向部分堂局分明,地势宽敞，且有屈曲流水环抱、这样就是是一个理想的风水宝地、正如佛隐《风水讲义》中所说：““靠山起伏。高低错落。曲曲如活，中心出脉！穴位突起。龙砂虎砂。重重环抱！外山外水、层层层护卫的发福发贵之地！” 　　从现代城市建设的角度上看。也需要考虑整个地域域的自然地理条件与生态系统!每一地域都有它特定的岩性！构造、气候、土质、植被及水文状况！只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境。对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身身就是一个具有生态学意义的典型环境。其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来来的寒风，面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风、又能享有有灌溉、舟楫。养殖之利、朝阳之势！便于得到良好的日照。缓坡阶地！则可可避免淹涝之灾！周围植被郁郁、即可涵养水源，保持水土、又能调节小气候。获得得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起，便造就了一个有机的生态环境。这个富有生态意象、充满9419生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑0826风学中始终追求的风水宝地、 　　二， 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素、对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状，然其身一动，则手足自应、将主一出。则群兵必随。”“本身身之龙要长远？身体必要端正为上、手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇！”在这种人、地类同思想的基础上、风水中常据人体的结构将龙脉之真1532穴分为三种穴、一在头部，二在脐眼。三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头。孩子初生囱门未满！微有窝者、即山顶穴也、中聚之穴。如人之脐。两手即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也！”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念， 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的、所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳、月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行！四时八节。一身⁴⁸⁹⁹之中皆能运用！”天地是个大宇宙、人身是个小宇宙、人体与宇宙同构！天地分为阴阳！人体亦分阴阳。天地有五星五岳、人体亦有五官！五脏！天分成十天干！表示地球绕太阳转一圈。人亦对应应有十指、地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有十二经筋，十二经别，十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年、月！日。时辰、周期性地气血流汪、盛衰开合！人应时辰月令，这一切都暗示着我们、人类的出现决不是偶然的！它凝聚着整个宇^宙宙的生命。人体完全是与宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位。山泽通气、雷风相薄、水火(不)相射。”“天地与初并生。万物与我为一。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合！人实际上被视为自然生态链的一环！与大自然相比！人是渺小的！人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处。因此、要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活！人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律！也7361就是按照自然的秩序？求得与天地和和自然万物合谐，就会获得平安与快乐！从而达到趋吉避凶的目的，风水选址的基基本意义就是为人类寻找适当的居地，而藏着天地间生气之地域！即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说。⁴⁴⁰¹风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气！纳气！聚气！通过对^宇宇宙天地之气的迎合、引导和顺应。使人体^之之气与之产生合谐!从而有助于改善居住环境！保证证人类的身心健康及后世的昌盛，2105从这种意上看，风水可以说正是使宇宙之气与与人体之气和合的艺术， 　　　风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生生气之源!《《水龙经》中说：“穴虽在山、祸福在水！”6821“夫石为山之骨。土为山之肉，水为山之血脉、草木为山之皮毛、皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨。水为山之血脉，山以水为血脉、本身就是有机的、《黄帝宅经》的观点更2351为明确：“宅以形势为身体!以1290泉水为血脉，以土地为皮肉！以草木为毛发、以舍屋为衣服！以门门户为冠带,若得如斯！是事俨雅，乃为上吉，”这⁶⁶⁰⁶里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐！这是风水关于建筑思想的主旨！亦有着1407非常深厚的哲学底蕴,如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气，如筋脉之通流者也！故曰水具材也、”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也！犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静！” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为^有有利的外环境!这个环境要山青水绣！风调雨顺！因为有山便有“骨”，有水便能“活”。山水相匹！相得益彰！所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配。并按照一定的风水空间结构^进进行组合。为为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理，能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉、从这种意义上讲。““地灵人杰”并不是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然、将人与自然本应和谐的关系推向了反面。并尝到了由此而带来的种种3691“恶果”，如气候异常、环境污染。缺乏自然情调等等，然而、人毕竟是人。有主观能能动性!能自我调控自己、^世世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末。美国出^现现了“城市美化运动”。英国出现了“田园城市”的思潮、所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望！“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪^了了不少城市规划学家？大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”！钱钱学森先生指出，21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体²⁶⁴⁹的“山水城市”。规划学家吴良镐镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素!山！水与城市2347浑然一体。蔚为特色、形成这些特3196点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构3587图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关？”吴先生独具慧眼，认识到了风2987水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用,也启示我们。风水说关于山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设设中发挥积极的作用、 　　三、 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学，由于时代与历史的局限！必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华。去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想。以更好地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 　　首先。要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的现代代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次，应适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技成果当作“点金石”。去点化传统风水学。使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大、第三，要适应当代城市建设！房地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的的各种新的问题，敢于创新！尽快地促进风水学的的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建3284筑学之中？ 　　当代社会的发展、是以城市建设为中心的，但众多的城市却没有山峦，或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依依山傍水距离甚远!但只要略加变通，依然可以找到符合传统风水宝地的的范例？在考察城市中的风水^状状况时,可以将一座座的楼房看作^是是重重迭迭的山峰峦头！左右护砂。青龙白虎，朱雀玄武。可以将纵纵横交错、四四通八达的道路！看作是一条条的河流溪水！因为对对于城市!民居建筑而言，自然环境即山岳河流等要素素的影响，远不及毗邻宅周的其它屋宇！墙垣及道路等影响更为直接和和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙，砂！水，穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用、正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中。高屋连脊是真龙，虽曰汉龙天上至、还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂！门前街道即是是明堂，对面屋宇即^为为案山,”在在遵循传统风水学基本理念的基础上!充^分分利用与发挥各个地区、各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这个小区的建筑。同样可以收到到良好的效果？这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范，下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍、 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一一个以展览！交易为主、兼容办公！旅馆等功能能的综合设施、建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心，海交中心选址于市中心区，占地76，940平米！建设面积约24万平米，由会馆。宾馆。写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性性建筑。大多数是各个部分相对独立，将各个不同功能建筑的入口安排在不不同方向的街道上,即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开、并对各^自自的外部空间作均质处理!这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以^形形成集中的城市公共空间。更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至³³³²家庭住宅,大致大型复杂的综合性建筑群。乃至整个区域、都可视为一，即天地人互相联系！5600互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑。都都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 　　据此。^担担任设计任务的焦毅强等设计师!依循中国传统之文脉、把整个海交中心作为撜玛来设计构思！即在挢芡忌杓茢之中、合合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂,并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法。具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分！(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位！称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则。布局建筑、即2980灵活地运用九宫图进行建筑布局, 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图，据方位图可定：(1)北！8265东两向吉地高起,应成为重要的围合要素。因此安排排写字楼，宾馆等主要高层建筑。(2)西南，东南，东北向²⁹⁷⁵为中性方位,则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场、（3）西侧和西北凶地较多，只安排体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场！建筑间隙较大！空地较多！ 　⁵⁹⁹⁴　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案？特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆。宾馆。写字楼拥有共同的公0999共活动区域？使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性！(2)建筑布局上有疏有密、这既从功能和形式上形成张张弛效果。又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地！（3）将外空间作为交易活动的室外场地！形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼。宾馆！会馆三面围合、形成成具有封闭性的围合空间,这这一空间由两个相连的方形“院落”组成,第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强。东西两侧建筑相距50米！7623建筑高度20多米？院院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往。休息问题。并提供室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！有利利于“气”的会聚,疏导！通畅、（5）整个建筑^组组群划分为各个相对独立的局部性空间!连续的空间序列。引起观赏点的变化，^从从而感受到空间尺度也是不同的,这里灵活地运用^了了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建筑筑群体内大范围的外部空间,具有为观赏目标的远观视距为“势”，用于总体空间的把握，约在200米左右。而20米左右的尺 度予人以人情味。可认识到建筑的细部、称为“形”、用作细小的外空间间划分、 随着着人们的行进！远势近形的相互转化！而予以生动的视觉效果，获得以尺度转换为基础的空间的动态感知、 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方4027案力求一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的收合来划分空间层次。也划定了近景，中景、远景等等景观层次！利用建筑体量间的空隙、使空间通透引入入多层次景观？(2)^创创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲^线线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓？0509有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息。(3)建筑体量东、北两⁶⁵⁴⁷向高峻纤秀，西向低矮庞大。形成均均衡布局，建筑分布高低错落，疏密有序，绿化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的三角形构！ 　　总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要要的现代建筑,以现代的功能和技技术条件为前提？始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用。超越外形模写的巢穴，不拘细节、以风水理论的的博大精华！从而5368创造出一座充满“写意”的现代建筑!值得当代的设计界、建筑界及从事古代建筑风水学的同仁仁们学习、借鉴，以促进中国建筑的现代化、 　　----中国古代建筑风水^学学在现代建筑中的影响与运用 　　---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国！高贵的生肖