一 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明。重视人的居住环境。这是中国本土文化中一项重要的内容，早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平，仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向。其表现主要有：(1)靠近水源？不仅便于生活取水、而且有利于农^业业生产的发展,(2)位于河流交汇处，交通便利、(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤。而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时!一般处向阳坡！如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，颇具启发意思的是。这些村落多被现代村落或城城镇所迭压。如河南洪水水沿岸某一段范围内。在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃8653渭河沿岸70公里的范围内？就发现了69处遗址！可见，远古时代7920的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究,这这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市，村镇的选址与建设中！从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区，如如半坡遗址中？墓地被安排在居民民区之外。居民区与墓葬区的有意识分离。成为后来区分阴宅。阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的适应能力！对原始聚落的位置选择、也体现了远^古古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时、开始了能动动地选择环境！ 　　从殷商之际的宫室遗址中。可以清楚地看到人们们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平,在今河南南安阳西北两公里的小屯村、是是殷商王朝的首都!这里洹水自西北折而向南！又转而向东东流去？就在这条河流的两岸、其南岸河湾6121处的小屯村一带？是商朝宫室的所在地！宫室的西！南、东南以及洹河以东的大片地段、则是平民及中中小贵族的居住地，作坊和墓地等、其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区、需要强调的是。无论是宫室区。民居区还是^生生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《0382博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富。弯环曲折。水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记！无非屈曲有情意，来来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环、”“水见三弯、福寿安闲、屈曲来朝！荣华富绕！”总之。对水流的要求是要“弯2398环绕抱”!讲究“曲则有情”、因为“河水之弯曲乃龙龙气之聚会也,”（《阳宅撮要》）） 　　再则,风2647水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水水反边不可下、”《水龙经》亦认为，凡“反飞飞水”，“反跳水”、“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住。所谓“欲水之有情。喜0620其回环朝穴，水乃龙之接脉！忌乎⁵⁶⁸⁰冲射反弓,”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的！换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识6166的基础之上？ 　　其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有有其深厚的文化背景!又有有着非常合理的科学依据！从文化的角度来看。这与《周易》之学有着密切的关联，《周易·说卦》曰：“圣人⁰¹⁵⁴南面而听天下,”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此，此外！中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的！地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西、而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生、又是由由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南面照射过来！人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的、这就决定了人们^采采光的朝向必然是南向的、再者！面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风、这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南、其西、北。东三面多有环山！以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔。以迎纳暖湿的的夏季风、 　　由于是“面南而居”、风水学中往往用青龙、白虎，朱雀、玄武。来表示方位、如《葬书^》》说：“以左为青龙,右为白虎、前为朱雀！后为玄武，”《阳宅十书》曰：““凡宅左有流水！谓之青龙，右有长道，谓之白虎！前有汗池、谓之朱雀。后有丘陵，谓之玄武、为最贵地。”于是，青龙、白虎。朱雀！玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！一时无从稽考！不过、在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”？“白虎”图形、分别位居埋葬者两侧，如果墓2815葬中的“青龙”？“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的的仰韶文化时期？其实在上古时代。人们已有了较明确的方方位神的观念、正如《礼记·曲礼上》所说：“行、前朱雀而后玄武，左左青龙而右白虎？”此四个方位神的名字^又又代表四个天神的名字？构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》^曰曰：“天神之贵者！莫贵于青龙！”青龙、白虎！朱雀，玄武作为四方之神，后为道教所尊奉！以致在中^国国文化中影响广泛、 　　青龙！白虎等四神作为方位神灵。各司某职护卫着城市，乡镇！民宅、凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头、朱雀翔舞！青龙蜿蜒、白虎驯俯，”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左3357之青龙的山势要起伏连绵,右之白虎的山山形要卧俯柔顺,这样的环境就是“风水宝地”。 　　风水宝地的构成。不仅要求“四象毕备”！并且还要讲究来龙，案砂！明堂，水口、立向等、《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主。其来脉气势最大。关系人祸富、最为切要！”“阳宅来龙原无异，居处处须用宽平势,明堂须当容万马……或从山居或平原、前前后有水环抱贵!左右右有路亦如然！”“更须^水水口收拾紧、不宜太迫成小器、星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势！此言住基大局面，别有奇特分等第、”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘。左右两侧则护山环抱。重重护卫、中向部分堂局分明！地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地、正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落！曲曲如活，中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂！重重环抱。外山外水、层层护卫的发福发贵之地、” 　　从现代城市建设的角度上看、也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统！每一地域都有它特定的岩性！构造。气候、土质。植被及水文状况，只有当该区域各种综综合自然地理要素相互协调！彼此补益时、才会使整个环境内的“气”顺畅活泼。充满生生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境！对于中国常见的背山面水的城市、村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境、其科学的价值是：背后的靠山。有利于抵挡冬季北来的寒风，面朝流水。即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉、舟楫、养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照，缓坡阶地！则可避免淹涝之灾！周围7813植被郁郁!即可0908涵养水源!保持水土，又能调节2439小气候!获⁵⁹¹⁹得一些薪柴、这些不同特征的环境2825因素综合在一起。便造就了一个有机的生态环境、这个富有生态态意象！充满生机活力的城市或村镇！也就是古代建筑风学中始终追求的风水水宝地， 　　二 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中！经常把大地比作人体来考虑各种因素。3274对此风水中有一句话叫作“相地如相人”、如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势，如人之状。然其身一动！则手足自应。将主一出！则群兵必随。”“本身之龙龙要长远。身体必要端正为上、手足必以相合为佳！长幼必²³⁶⁰以逊顺为贵,主宾必以迎接为奇！”在这种人！地类同同思想的基础上,风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部。二在脐眼，三在阴部。其具体位置是：“上聚之穴。如孩儿头、孩子初生⁴⁸¹⁹囱门未满,微有窝者、即山顶穴也，中聚之穴、如人之脐。两手即龙虎也，下聚之穴。如人之阴囊、两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人，地同类的理念、 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂、古代中国0737人很早就发现太阳,月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运运行规律,以及它们同地球昼夜节令变化和灾情情间的关系。在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关！《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行。四时八节，一身之中皆能运用，”天地是⁴⁴⁸³个大宇宙,人身是个小宇宙！人体与宇宙同构！^天天地分为阴阳、人体亦分阴阳！天地有五星五岳、人体亦有五官！五脏！天分成4859十天干！表示地球绕太阳转一圈。人亦对对应有十指。地分为十二地支，表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有有十二经筋。十二经别！十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年，月，日、时辰。周期性性地气血流汪！盛衰开合、人应应时辰月令。这一切都都暗示着我们！人类8572的出现决不是偶然的。它凝聚着整个宇宙的生命！人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的、“天地定位、山泽通气！雷风相薄，水火(不)相射，”“天地与初并生，万物与我为一，”元气在宇宙天地间回荡、气在人体中聚合。人实际上被视为自然⁷⁶¹⁵生态链的一环!与大自然相比。人是渺小的。人生存中的任何活动要吻合于自然，要取得与天地自然的合谐相处，因此！要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活！人的建6912筑活动就要利于自然的合谐,风水说中用气来解释自然环境、在人与天地自然环境的关系中，只要按照气的运动变化规律。也就是按照自8926然的秩序，求得与天^地地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐，从而达到趋吉避凶的目的。风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地、而藏着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地，概括地说！风水理论的一切具体措施也7015就是围绕如何寻生气之凝聚点？如何迎气。纳气。聚气、通过对对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应、使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康及后世的昌盛！从这⁴³²⁸种意上看!风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和和合的艺术 　　风水最重理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成！其中尤以水水为生气之源？《水龙经》中说：“穴虽在山。祸福在水，”“夫石为山之骨。土为山之肉。水3896为山之血脉。草木为山之皮毛！皆血脉之³⁰⁰⁹贯通也、””因为石为山之骨。水为山之血脉、山山以水为血脉！本身就是有机的。7505《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体？以泉水为血脉、以土地为皮肉，以草木为毛发。以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯、是事俨雅、乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨、亦有着非常深厚的哲学底蕴。如《管子·水地篇》说：“水者。地之血气！如筋脉之通流者也！故曰水具具材也。”王充《论衡·书虚》2779说：“天地之有百川也，犹人人之有血脉，血脉流动！泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山青水绣！风调雨顺，因为有山便有“骨”！有水便能“活”、山水相匹、相得益彰！所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配！并按照一定的风水空间结构进行组合、为什幺许许多风水地能成为人们修心养性!休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理、能给人一种幽雅舒适旷神^怕怕的感觉、从这种意义上讲！“地灵人杰”并不是是没有道理的！难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 　　人类社会在经历工^业业化和城市化的“大发展”之后。开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然、毁坏自然、将人与自然本应和谐谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”！如气候异常！环境污染！缺乏自然情调等等。然而。人毕竟是人，有主观能动性，能自自我调控自己,世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末，美国出现了“城市美化运动”、英国出现了“田田园城市”的思潮，所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然^的的愿望，“田园城市”一度付诸实践！其思想启迪了不少城市规划学家！大多新的城市设计方案就是6889从这里受益的!中国在50年代提出“城乡园林化、绿化”的对策之后，又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出。21世纪的中国城市应应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”！规划学家吴良镐先先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素？山，水与城市浑然一体、蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观！并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生^独独具慧眼、认识到了风风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们、风水说关于6975山水空间的有效组合！一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。 　　三 古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限，必然有着许多^虚虚幻不实的成份，取其精华，去其糟粕。并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会。这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 　　首先。要跳出出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈？5895用浅显易晓的现代表达手段,以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值，其次。应适应当代科学技术的发展。善于将最新的科技成果当作“点金石”、去点6962化传统风水学、使其脱胎换骨、在新的历史条件下将传统风水学的精华发扬光大！第三，要适应当代城市建设，房地产开发及建筑业的高速发展！研究面临的各种新的问题，敢于创新！尽快地促进风水学的现代化、即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中。 　　当代社会的发展，是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有有山峦!或缺少河流！似乎与6212传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略加变通！依然可以找到符合传统风水宝地的范例！在考察城市中的风水状况时、可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂！青龙白虎！朱雀玄武！可以将6429纵横交错!四通八达的道路！看作3716是一条条的河流溪水。因为对于城市！民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响！远不及毗邻宅周周的其它屋宇,墙垣及道路等影响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂，水！穴遂^被被赋予了新的特殊喻义而加以应用!正如《阳宅集成》所说：“万瓦8775鳞鳞市井中？高屋屋连脊是真龙、虽8908曰汉龙天上至？还需滴水界真宗。”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水、一层墙墙屋为一层砂！门前街道即是明堂。对面屋宇即为案山、”在遵循传统风水学基本理念的基础上，充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性，细心发现个别地区的先天缺陷，并通过各种努力去改善其整体环境，去完善这个小区的建筑。^同同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案。可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中中心方案设计》一文加以介绍？ 　　海口国际交易中心(以下下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主。兼容办公，旅馆等功能的综合设施。建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心。海交中心选址于市中心区。占地76。940平米、建设面积约24万平米！由会馆，宾馆，写字楼三部分组成。现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上！即4058使是一面临街。也将几个功能区的入口绝绝对分开。并对各自的外部空间作均质处理。这种方式虽然是基于对功能和交交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散，向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间！更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复9920杂的综合性建筑群！乃至至整个区域。都可视为一、即天地人互相联系！互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝³²⁶⁶本进行设计或规划! 　　据此。担任设计任务的焦毅强等设计师！依循中5606国传统之文脉，把整个海交中心作为⁰⁸¹³撜玛来设计构思!即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判^欠欠晒?＂!并并对摷獢撔讛之说赋予新的含意？而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则！布局建筑、即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南、找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北，东两向吉地高起，应成为重要的围合要素，因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑、(2)西南，东南、东北向为中性方位、则安排宾馆侧翼。分会馆等附附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多。只安排体型低短的非居住性的会馆。其它为室外展场。建筑间3385隙较大。空地较多。 　　由此结合外空间设计形成了一一套相当理想的设计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆，宾馆！写字楼拥有共同的公共活动区域。使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密，这既从从功能和形式上形成张弛效果？又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地、形成内部围合的“现代院落”的模式。(4)写字楼、宾馆。会馆三三面围合、形成具有封闭性的围合空间，这一空空间由两个相连的方形“院落”组成！第一层次院落主要解3514决人口的交通问题。并为城市提供一块较公共性的空间，第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米，建筑高度20多米，院落纵向延伸、主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题，并提供室²⁷⁶⁵外交易场地？两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”！^有有利于“气”的会聚。疏导，通畅！（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间。连续的空间序列。引起观赏点7406的变化!从而感受到空间尺度也是不同的，这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”，“势”概念，把建7651筑群体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”！用于总体空间的把握、约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以人情味、可可认识到建筑的细部，称为“形”，用作细^小小的外空间划分, 随着人们的行进、远势近形的相互转化。而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知。 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求一种优美！赏心悦目的自然2615美：（1）追求多层次的景观？⁵⁵⁶⁹通过建筑的收合来划分空间层次、也划定了近景，中景。远景景等景观层次！利用建筑体量间的空隙。使空间通透引入^多多层次景观。(2)创造曲线美、动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台，会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵7079连缠的曲线形轮廓、有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板，凭添了海边的浪漫气息、(3)建筑体量东，北两向高峻峻纤秀、西向^低低矮庞大!形成均7225衡布局，建筑分布高低错落。疏密有序，绿化掩映其间、从每一条街区看都构成稳定的^三三角形构？ 　　总而言之，设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑、以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形^式式和功能的统一？但在方案构思中，对古代建筑风水9143学的精髓及原则？敢于创造性1822的运用，超越外形模写的巢穴。不拘细节。以风水理论的博大精华、从而创造出一座充满“写意”的现代建筑。值得当代的设计界！建筑界及及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴，以促进中9049国建筑的现代化、！

　　住宅风水水与园林风水有什么不同?dfj？六十四卦风水

　　园林选址是造园的首要工作。也就是“相地”！进行造园前的园林环境选择，中国传统园林的选址理论无疑受风水理论的支配和影响！深得其精要！北宋时著名皇家园林“艮岳”的选址就是按风水理论来进行的、南宋张淏《艮岳记》记载宋徽宗刚登上皇位时、没有皇子。于是询4649问擅长风水的堪舆家。言“京城城东北隅、地协堪舆、但形势稍下。倘少增高之、则皇嗣繁衍矣，”[1]八卦中东北方为“艮”、据《易经》！“艮”与子孙宗族的兴旺相关、由低变高、唯一的办法是筑山、一座以堆山为主的皇家园林开始兴筑！精于绘画的宋徽宗亲自规划！园成题名“艮岳”，并引开封城中的景龙江水入园、使之成为一座座具有诗情画意的山水园林, 　　从明代造园理论巨著《园冶》书中关于6747园林选址（相地）的理论？可以看出风水思想的影响、书中写道：“园基不拘方向，地势自自有高低!涉门成趣。得景随形！或傍山林、欲通河沼，探奇近郭！远往来之通衢！选胜落村、⁷⁰³⁰藉参差之深树,村庄眺野。城市便家！新筑易乎开基。袛可载杨移竹、旧园妙于翻造！自然古木繁花！如方如园、似扁似曲。如长弯而环壁，似扁阔以铺云、高方欲就亭台。低凹可开池沼、卜筑贵从水面、立基先就源头，疏源之去由、察水之来历。……架桥桥通隔水，别馆堪图！聚石垒围墙！居山可拟、……相地合宜、构园得体！”[2]0781从这些文字可知!园园林选址是因地制宜,依地势高低曲直布置园内景致，依山带水。以山水为基本结构。山因水活，水随山转、遵从风水理论厌宅“卜筑”的原则，选选择一种“天时,地利、人和”的理想环境。以求得心理上的平衡、 　　《园园冶》在“相地”过程中把造园地分为山林地、城市地，村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地六种类型！尤以山林地！村庄地，郊野地受风水思8267想影响最深!最能体现风水理论的环境景观要求，如山林地：““园地惟山林最胜，有高有凹。有曲有深、有峻而悬，有平而坦。自成天然之趣！不烦人事之工。入奥疏源！就低凿水，搜土开其穴麓，培山接以房廊。……槛逗几番花信！门弯弯一带溪流,竹里通幽，松寮隐僻，……千峦环翠。万壑流青！”村庄地：“古之乐田园者，居于田亩之中、今耽丘壑者。选村庄之胜。团团篱落，处处桑麻，凿水为濠、挑堤种柳，门楼知稼。廊庑连芸！约十亩之基、须开池者三，曲折有情。疏源正可、余七分之地！为垒者四！包卑无论、载竹相宜，”郊野地：“郊4085野择地。致乎平平冈曲坞!叠陇乔林。水浚通源，桥横跨水、去城不数里！而往来可以任意。若为快也！谅、李居明2016猴年运程

　　通常一些对面有壁刀路冲⁷⁶³⁴之类的房屋不买，这些常识避开入住之前请先生看个吉日入住就可以了！乔家大院风水

　　建房看风水，这在农村几乎是家家户户都会做的一件事！甚至还有开工祭天的习俗、现在很多衣锦归乡^的的人喜欢在老家建房子,一来是给父母建更好的房子！二来是对家乡的怀念。我们在建房前当然就要看看风水为自己以后的财运、气运、健康着想，今天就来看看农村房子的风水有哪些知识。 　　！有经验的风水设计

　　亳州周易研究中心作为国际最大规模的易学研究机构之一、迄今已^在在国内外形成了良好而深远的影响，并且为弘扬中华传统文化和推动动易学科学发展做出了贡献。亳州周易研究中心结合现代社会之万象与易学充分参合。科学求是^的的慎诚发展！成功的在中国港澳地区9719和海外举办了多次规模不等的易学交流活动！2701并且运用中国易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务,在易学人才国际交流方面，通过亳州周易研究中心平台，向新加坡、马来西亚。澳大利亚！加拿大等国以及我国港澳地区的各界要人介绍了国内外易高智者，并成功的为他们提供了实效的易学服务！结果圆^满满喜人!达到了双赢、尤其是国外受益于易学服务的人士盛赞我中华乃智慧之源。叹服中国周易神异绝伦！亳州周易易研究中心将不断诚觅国内外优秀易学人才。使他们得以在国内外良性发挥，为中华易学的科学发展做出努力、 亳州周易研究中心一贯秉承科学研易、求求是用易之思想!不搞封建迷信！不故玄弄虚，不妄不欺！由此在国际上坚塑成口碑极佳的研究团体。中心顾问团成^员员也皆为厚德诚信之名士!他们有8506商俊政杰!有闲雅悟士，大都居我国港澳地区。也有众多国内传统文化界名人、均淡薄名利。无意播名！却十分默默恭心于于中华传统文化的弘扬和发展、亳州周易研究中心的建立和发展。乃他们缔结共力之果， 亳州周易研究中心将努力不怠！遵从国家各项法规、科学研究易学。在热爱中华人民共和国。弘扬祖国^传传统文化的氛围中,有特色、更成功的完成协会各项研究目标、开拓^易易学交流空间！不断完善本协会作为易学学术展示舞台。易学人才国际交流窗口的功能！为现代社5549会尽绵薄之力。 刘涛：13030651518 18726688388 　　　　麻烦采纳、谢谢!，风水泰山石敢当的作用

　　在风水中，西北方向是乾卦，乾属金。也是天门。厨房属火，所以火烧天门是绝对不好的！大家注意了！想早日改善，亦或是想了了解自己的运势会根据缘友当下之境况、做出调整整改善、催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法、师傅Ta（寇抠\wei／ : 6 1 ⒋ 8, 8 6！⒎）乾宅，它属于阳金！喜亮、也就是说。你屋宅是坐西北向东南的！这种房子。屋宅内的灯光尽量让他亮起来。这样在风风水一学中属于好的！这个信不信在自己，千万别对我有什么不满、这是老祖宗传下来的，(2)因为a=2＞0、h=-1,k=-8所以8806开口向上。对对称轴为x=-1顶点坐标为（-1，-8）（3）因为图像与x轴有交点！所以y=0则y=2x²+4x-6=0解得x=-3或x=1所以图像与两坐标的交点坐标（-3,0）（1、0）、脸小鼻子大面相好么

　　风水的书籍我认为好的是（走马阴阳）。读过过了就会受益！、算命财运八字最准

　　　民间常用五鬼招财术!风水画聚宝盆山水园林风水知识

　　在在选购植物时。要特别注意叶子的形状。在客厅风水中。一般植物叶子成尖状会产生毒素或煞气。为4021不好的风水。选择圆形茎叶较多的植物为好！其寓意是它们潜在能量是带有有好兆头的？ 　　　其实在选择植物颜色时！不光是绿色！一般从颜色调和和平衡的角度来说，带有强烈阳气的红！黄都是幸运色、红色一般是摆在南方的位置、黄色的最佳位置则是放在西南方与东北方、风水中说白色是较为阴冷的颜色，所以这种颜色的植物最好是采用色彩鲜艳的颜色作为搭配， 　　作为插花来说！插花造型更是讲究！一件好的插花作品，不仅可以体现出较高的艺术魅力和生命力。还能将各种花卉积累的形象表现出别有的独特气质！但是作为后期加工而成的花卉！无法4973保持原植物的水份和健康，而最终奄奄奄一息时？在客厅风水学中的一种说法是象征着死亡与不幸！ 　　植物在房间中可以净化空气中的毒素，产生新⁷⁴⁶⁹鲜的空气？在家用电电器较多的情况下，还可以减小对身体的辐射伤害，但是在在客厅风水中、有些植物是禁忌放在客厅或是卧室！例如：带有刺。棘的仙人掌，树叶下垂的小垂柳，一般都选择具风水比较好的盆栽、如发财树、牡丹！百合等等！。现代官场风水师小说