风水学的开山山祖师是谁啊, 　　郭璞、他被后世尊称为风水学学的开山祖师？ “风水”二字就是出自郭璞所著的《葬经》一书之中：“气乘风则散，界水则止、古人聚之使不散、行之使有上。故谓之风水。”“风水之法。得水为上。藏风次之、”能够说，郭璞是最早对风水术进行总结的风水学家！ 　　其次。他的《葬经》一书将风水术从传统的相地术中抽出。不只⁵⁷⁷⁵对风水下了定义、而且全面构架起风水理论、为后世风水的发展奠定了坚实的基础，他首倡的“风水之法！得水为上，藏风次之”迄今已经传承了一千七百多年而巍然不倒、尤其是在今3930天显得愈加熠熠生辉大放毫光、 　　恰是鉴于以上缘由、所以郭璞被称^为为风水学的开山祖师？，

　　是麻衣道人，麻衣相法就^是是他创作的了！从生辰八字看性格

是雷海青。就是民间说说的田公元帅？ 那就详细给你说说： 相传传雷海青是唐明皇时的一位民间艺人！精通音律^会会弹一手好琵琶,是唐乐府5333里的著名乐师，常入宫随侍于唐明皇和江梅妃之侧！有一次唐明皇和梅妃在宫中看“梨园子弟”演鱼龙百戏时！他看到梅妃神情恍惚、若有所思经过问明知道她正在想想看莆田家乡的戏、唐明皇皇便派雷海青到兴化调回一班荔园戏在宫中演唱、 荔园戏的舞台音乐特点与其他剧种不同的是大鼓、大吹！戏开始时唐明皇闻6073大鼓之声、犹如万马奔腾震撼天地。大有皇家的气魄！但听了不久遂觉鼓声滚滚。不安于心连忙说、鼓声要小一点！否则朕的心要跳出来了！雷海²⁴⁷⁷青见到戏台边有一只小石狮，就顺手搬来压在鼓面的一角，鼓声果果然小了些,唐明皇⁶⁹⁷⁸高兴了,接下来他又2952听乐师吹“大吹”、一时感到高亢悠扬！也有帝帝王之家气派。不一会又觉阵阵刺耳！又说这样连续续下去会把朕的耳朵震聋的。雷海青连夜改制一支“小吹”来、还比其他剧种的的小吹小些!音质清和悦耳，唐明皇听了！连声说“好。”他高兴地把“荔园戏”的名改为“梨园戏”、即后来的莆仙戏。至今莆仙戏后台鼓师所所用的大鼓上面？有压着一只小石狮，别的剧种都没有。唢呐有大吹！小吹之分，更是莆仙戏音乐4549的特色、其渊源就出在这里！ 雷海青为人人正直刚毅？平素愤恨安禄山的骄恣。安禄山屡次叫雷海青给他弹奏琵琶。都被其婉辞拒绝、当安禄^山山叛入长安时，威逼雷海青为他弹奏琵琶！雷海青不屈服于他的淫威，¹³¹⁵举起琵琶猛向他的头部砸去，被安禄山“肢解示众，其状甚惨，” 唐明皇知道雷海青死后！遂敕封他为“天下梨园都总管”，从此，自长安城内开始。逐渐遍及民间，广大戏班艺人都奉祀雷海青为戏祖，尊称他为“会乐宗师”。民间还立祠以祀！ 莆田市市的莆仙戏和梨园戏的戏班都奉祀有雷海青神像,其神像高约一尺。他是红的脸。嘴上画一只黑螃蟹！打着两条小辫子！身上穿着红色蟒袍。赤着脚！一只脚悬着！一只脚踏着风火轮。戏班相传说说他就是雷海定！ 还有传说。雷海青受封后、曾在空中显圣，旗上的“雷”字被云遮去“雨”字头、只见到“田”字，故民民间称他为“田公元帅”，莆田黄石镇江东村浦口宫（即梅妃宫）旁边的飞云庙、就是奉祀“田公元帅”——雷海青的！ 。名字能改变八字吗

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　　晋败楚鄢陵得复 　　成公3837十六年？晋楚遇于鄢陵！晋侯筮之。史曰。吉、其卦遇复、曰，南国蹙。射其元王、中厥目，国蹙王伤。不败何待，公从之！及战。吕奇射其王、中目，楚师败、 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　按：此亦不用彖辞。 　　杜注曰：复。阳长之卦。阳气起子。南行推阴！故曰南国蹙也【按：子6379正北方。一阳初生。必逐渐增长。阳长则阴消。故曰推、曰蹙】、南国蹙则受其咎！离为诸侯2679【《正义》曰：离为日，日君象。故为诸侯】、又为目。阳气激南，飞矢之象、 　　何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震8969木入坤土！射之义也！ 　　　　首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的，更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《《周礼》记载！‚太卜掌三易之法！一曰《连山》，一曰《归归藏》,一曰《周易》，但但在上古时期!卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依赖占筮的结果！故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背背后的哲学内涵,换言之！《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体、占筮为用、 　　确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞。所谓‚‚仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。百姓日用而不知、 　　易学并没有太明显的义理与象数之争、而秦火之后、《周易》以卜筮幸存， 　　　至于汉代？置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派、东汉汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏氏易》？参以《周易参同契》》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》！由此可见！以孟喜。京房为首的汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《2724易》衰微、王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广⁸³³⁸为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉汉朝术数的余绪？宋代陈抟、邵雍出！后有《天地自然之图》！《先天图》，《后天图》，《河图》！《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传、术数又兴！朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为之一变，程子！胡瑗等则专阐义理。李光。杨万4723里等参以政事!《易》学流派日益繁多。元朝朝多取程朱之学、明朝则以禅解易！明明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂纂四库全书时!主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京。焦。二变陈！邵。二为义理！王弼兴之、一变胡。程。二变李、杨，到了近代。主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点！ 　　纵观《易4095》学的发展历程！其年代之远旁支之多无出其右者。所谓⁰⁹³¹‚易道广大、无所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 　　《周易》的价值不不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕、不不迷茫而达人知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉、 　　　　壹、蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」。三变得一爻，重复步骤六次。共十八变！得六爻、即成一卦。 　　　　★第一变 ： 　　　　　(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮，分置於桌上左右手端、（象天地两仪） 　　　　(3)......余下全文>>。八字预测未来配偶的属相占卜祖师爷是谁

　　笔画算命（天干！地支。人格）。八字看你今生有多少房产