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　　浑天甲子定局 　　乾 　　壬戌土 壬申金 丁午火（上卦） 　　甲辰土 甲寅木 甲子水（下卦） 　　坎 　　戊子水 戊戌土 戊申金（上卦） 　　戊午火 戊辰土 戊寅水（下卦） 　　艮 　　丙寅水 丙子水 丙戌土（上卦） 　　丙申金 丙午火 丙辰土（下卦） 　　震 　　庚戌土 庚申金 庚午火（上卦） 　　庚庚辰土 庚寅木 庚子水（下卦） 　　（以上四宫属阳、皆从顺数） 　　巺 　　辛卯木 辛巳火 辛未土（上卦） 　　辛酉金 辛亥水 辛丑土（下卦） 　　离 　　己巳火 己未土 己酉金（上卦） 　　己亥水 己丑土 己卯木（下卦） 　　坤 　　癸酉金 癸亥水 癸丑土（上卦） 　　乙卯木 乙巳水 乙未土（下卦） 　　兑 　　丁未土 丁酉金 丁亥水（上卦） 　　丁丑土 丁卯木 丁巳火（下卦） 　　（以上四宫属阴。皆从逆数） 　　八纯卦配干支.是基础.也是六十四卦演变的准则.它可测万物之事!！哪些生肖一言九鼎

　　晋败楚鄢陵得复 　3976　成公十六年，晋楚遇于于鄢陵!晋侯筮之、史曰！吉。其卦遇复、曰。南国蹙、射其元王，中厥目，国蹙王伤、不败何待。公从之！及战！吕奇射其王。中目、楚师败、 　　复卦： 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅ ▅▅ 　　▅▅▅▅▅ 　　按：此亦不用彖辞， 　　杜注曰：复！阳长之卦、阳气起子！南行推阴，故曰南南国蹙也【按：子正北方,一阳初生、必逐渐增长、阳长则阴消、故曰推！曰蹙】！南国蹙则受其咎。离为诸侯【《正义》曰：离为日，日君象，故为诸侯】、又为目，阳气激南！飞矢之象！ 　　何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土、射之义也， 　　　　首先需要明确的是！《周易》最早的确是作为一本占筮之⁹⁶⁸⁹书存在的！更确切地说。《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《6600周礼》记载！‚太卜掌三易易之法。一曰《连山》，一曰《归藏》。一曰《周易》、但4019在上古时期!卜筮往往与政治、军事等重大事件联系在一起，国家决策往往要依^赖赖占筮的结果。故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之，《周易》中所包含的^哲哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体！占筮为用， 　　确切而不精确地说，《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很多传¹¹³¹统文化？观念的滥觞。所谓‚⁹⁰⁸⁵仁者见之谓之仁!智者见之^谓谓之智，百姓日用而不知， 　　易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》以卜筮幸存。 　　至于汉代！置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰，西^汉汉的《易》学派别？大抵分为训故举大谊！阴阳候灾变。章句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句。二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》、参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》。由此可见。以孟喜、京房为首的⁹⁸⁷⁷汉儒主要阐述象数之理！自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微，王氏尽黜象数、为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰撰《周易集解》。保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟。邵雍出、后有《天地自然之图》！《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现。兼有紫微斗数。梅花易数等占筮之法流传，术数又兴，朱熹^取取其易图、参以义理、遂《易》学又5042为之一变、程子！胡瑗等则专阐义理、李光！杨万里等参以政事。《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明⁹⁴⁴⁴朝则以禅解易!明⁷⁶⁴⁴代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬，清朝编纂四库全全书时。主要将《易》^学学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之、一变京、焦，二变陈，邵！二为义理。王弼兴之，一变胡，程、二变李。杨！到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋斋先生和阐释象数的尚秉和先生！近年新出土的‚帛书周易也是3549研究的新的热点、 　　纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者！所谓‚易道广大，无所不包！因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 　　《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔、不害怕！不迷茫而4420达人知命！那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜。善莫大焉、 　　　　壹！蓍蓍草演易程序说明： 　　「蓍草筮占法」。三变得一爻，重^复复步骤六次,共十八变。得六爻！即成一卦， 　　　　★第一变 ： 　　　　(1) 手持五十根蓍草、拿出其中任何一根⁷⁰⁶³放在正前方远处不用!（一根代表太极） 　　　　(2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端。（象天地两仪） 　　　　(3)......余下全文>>！清明期间如何调整自身运势

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