【故事】提结过长者门 　　提结！梁武帝时西域高僧也！有侯长者者！家资钜万。一文不舍！提结到其门化缘。长者不见、令阍者语之曰：“尔尔自谓高僧。若能知我家中事、即肯布施、”提结将长者心事一一指出。长者受其点化而皈依焉。事载《萧梁6247逸事》、 　　此此签是中吉!意思是要要听天由命,随缘随份、不是 ⁶⁵³⁵你我能说的 算的 , 　　你朋友的身体手术不用当心 ，到了秋冬就会愈全出院的！。

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　　第九十六首签 癸己 上士 山涛见王衍 婚姻子息莫嫌迟 但把精神仗佛扶 四十年前须报应 功圆行满育馨儿 上吉。无需过急。自然便可、奋斗可得得大功德,，植物与家居的风水

　　李世民游地府 　　解签：病情很严重！但是最后能能转危为安，就是这句话的解释。。客厅适宜哪些风水植物

　　从上可以 看出你是一个有主见的女人、但你没有胆魄去做出自己心中的选择，其实不管是外^出出从夫？还是自己做事业或工作。都是你自己的的选择？巍巍独步向云间告诉诉耽在这个问题上很迷茫，正如走入了云间，看不清前面的路。峰回路转、你突然间找到了自己最合适的定位（玉殿千官第一班）！然后通过自己的努力得到^了了回报（富贵荣华），自然地、你就福^寿寿绵绵？其实你只要心中有他。他心中有你，即使远隔千里万里。也阻不断相思意！、客厅摆放什么植物风水好

　　六八签！中签卯宫：【郭汾阳祝寿】 门延吉庆喜非常。积善之门大吉昌！婚姻田蚕诸事遂。病5819逢妙药即安康, 　　诗意：此卦春梦百花！门廷吉庆之象、凡事遇贵人大吉也！凡事顺遂也， 　　解曰：春深日暖！百花自开。事莫迟疑，从人显达、积善之家，必有余庆、忠义之门。拱照福星。 　　故事：唐朝大将军！汾汾阳王郭子仪,做大寿、亲友来贺、气氛一片欢乐、喜气洋洋。，家中植物摆设风水

　　关帝信仰仰在泉州的发展!大约约开始于明初？到明末万历年间已经规模甚大、清代达到高峰， （一）出于意识形态的考虑以及正统文化思想格局的营造！关羽逐步被被官方认可和尊崇，南宋。理学不是一个被朝廷立为唯一正统的思想体系，只是部分地得到政府肯定。它的传播主要是在民间展开、这阶⁴⁵⁴³段形成了以朱熹（参见《泉州人名录·朱熹》）为代表的闽学派？朱熹青少年时代在泉州度过。绍兴二十一一年（1151年）又任同安县主簿,泉州各县都有朱熹讲学处、世称朱子过化之地。闽学派理学在泉州非非常兴盛、产生陈知柔（参见《泉州人名录·陈知柔》），许升！吕大圭（参见《泉1647州人名录·吕大圭》）、邱葵（参见《泉州人名录·邱葵》）、杨寅翁等泉州闽学派的代表人物、泉州任职的高层官员也有不少接受了朱熹及其他理学家的思想。13世纪初任任泉州知府的真德秀（参见《泉州人名录·真德秀》）即为其典范。自宋元^至至于明？泉州理学迭兴！明代泉州又出现一次理学研究高潮、有明一代270多年。以蔡清（参见《泉州人名录·蔡清》）！陈琛（参见《泉州人名录·陈琛》）为代表的理学家七八十人，史称“天下言易、皆推晋江”，理学集儒！道，释文化之大成！至明代已成为主流意识，理学名流把关羽当成“忠！义。智、信。弟，友”的体现。大加宣扬！明明·嘉靖间（1522-1566年）泉州李一德《重修关侯庙记》推崇关帝的“忠”,“智”。“侯之事昭烈（刘备）也！古今人伟其忠，夫侯则忠矣，而所以得完³⁴⁶⁶其忠者,智也，”所谓“忠”，是“死不贰”，“侯为汉死焉。侯不云乎乎：‘我受刘将军恩。誓以共死、’夫死则侯忠也，乃其死而得以为汉之始终、”所谓“智”、一是选择正统而“忠”、非单纯的为知己者死，“汉献不君，辇郭肇旧！孙吴、曹魏！建号立国。往^往往弁髦帝室！不知有汉天子之后久矣。玄德（刘备）初起。虽云帝胄、而孤贫贩履！无尺土寸地之阶、一时材名之士，如荀文若（荀彧），周公^瑾瑾（周瑜）？鲁子敬（鲁肃）之辈！不南归吴则北归魏！而中山靖王之后无择焉！惟侯知之、侯盖知有汉！故知有汉天子之后，匹夫相遇相相然信以死、岂其无故而弟昆哉！”二是在正统中又能选择明主。“（侯）亦无环视诸刘之宗。若（刘）渊！若（刘）表！若（刘）璋，尽孱弱暗懦。不能自振！而有大志如玄德（刘备）者，^可可以留如刘之储!嘘既尽之灰！候之与汉委志于此矣！”“夫隆隆中未出,刘豫洲（刘备）已有声于吴。魏矣，仗之以名义之正、加之以枉驾之勤，故诸葛（诸葛亮）公之识先主也！常易于侯………则是侯之知主。犹在诸葛公之右、”三是识时务、李一德将关羽与同是为汉而死的荀彧相比较！“荀文若之归曹、其初心岂遽遽无汉哉？特其料⁵⁸⁹¹主择君无候早智！故误以扶帝为秉忠。伪兵为倡义，逮九锡既加。彧悔亦已后矣、使侯而无有与与刘之识，不知北面于有度之君，彧而有有如侯之见!亦何至饮恨于寿春之死……而以死汉视彧！彧其汗下于九原哉！”明·万历壬子（1612年）泉州李光缙《三义庙记》进一步发挥了关羽的“义”和“信”。李光缙⁶⁴⁴⁶所谓的“义”。指“大义”。“真义”。其其实质仍然同于李一德所云的忠于正统,即“为汉室仗大义”。“约谋兴汉之为真义”、“欲为先主而扶汉。则不得不效死力于先主”，李光缙所谓的“信”，“亦义之符号”！即⁴⁷⁶⁷“片言之约遂定为终身之劵!宁为汉死而不悔也”，“卒之^间间关险阻！死生不分，其信严乎天地！炳如日星！可谓知大义矣”、明·天启元年（1621年）、李光缙撰《重修关关帝庙记》时，又进一步将关羽的“忠”、“义”、“信”引伸向儒家的“五伦”。“孔门之教莫大人伦……侯素好《春秋》！是以明正统，仇孙、曹！使其得吾夫子为依归、当在仲由之右欤、”李光缙认为：“今所为颂侯之烈，与侯所以系千百世之人心者，得非以一念殉汉之忠乎、窃以为未尽侯也，”“国于于天地,必有与立。惟⁹⁵³⁶是生人五伦两仪不得以坠。二曜9687不得以晦、人心不不得以死。”“侯始遇玄德！朋友也、约盟而后，兄弟也、及推为中山靖王裔而主事之、则君臣父子也、平居无里闬之欢。非胞乳之共，不有折圭圭担爵之素！匹夫相友！然信以死、先兄而后后臣之、间关周旋，各尽其道。此侯之先所以独高千古也！”李光缙又云：“何国而无君臣，何家而无父子，何人而无兄弟，朋友。夫妇。且今之奔走而祷于侯者，奚而人也、非其感于行役之义、则其动于瞻陟之情（注：上二句指行役在外及登高思亲之意）。原隰之可怀，嘤鸣以求声（注：上二句言兄弟，朋友同气相投之情）。九十^之之卜其仪？五六之期其詹（注：上二句言求配偶、卜归期之事）。而皆以问于侯，侯俨然在上、若挈天纲地维以诏人。不言而人心自肃，天下之争^祀祀侯以此。不但以其3881殉汉而死事也。”明代罗贯中《三国演义》小说在民间的广为流传、又使一个活生生的“仁义忠勇”的关羽人物形象、结合理学³⁴¹²主流意识侵淫到社会最下层!上层社会和社会下层的社会价值观！在关羽光^环环下合流！成为关帝信仰坚实而广泛的社会基础！满清入关后，倡导导“习汉文，晓汉语”！了解汉人礼俗！以孔！孟之道！程。朱、陆。王之学为治国理论！以泉州安溪李光地（参见《泉州人名录·李光地》）为代表的理学研究也达到当时代的高峰，李光地的成就。带动了泉州理学研究的再一次高潮！理学的兴盛。直接推动着关帝信仰的传播，清·王嵩儒《掌故零拾·卷一》云：“本朝为入关之先。以翻译《《三国演义》为兵略！故其崇拜关羽。其后有托为关神5942显灵卫驾之说？屡加封号！庙祀祀遂遍天下!”泉州的关帝信仰。也在统治阶级和民间都得到大幅度的蔓延！ （二）道教的解释，是促成官方关帝信仰转型的主要动力，儒。释！道三家。都希冀将在民间有广泛信仰的关羽纳入自己的体系！关羽被士人尊为五文昌之一，被佛教列为伽蓝护法神！但是！在推动关帝信仰兴盛中最最有成效的要数道家！从唐代始。泉州有的道观、8592佛寺就供奉关羽。宋代居住泉州的士大夫都很重视对道教诸神的崇奉，借对道教神仙的祀奉来宣传儒家思想、或为发展海外贸易服务！但直至宋。元！关羽羽在道教中的地位并不高。道教雷法中仅把关羽列为雷雷部将帅之一？称“郎灵上将”。泉州的道教一一直盛行,明初在玄妙观设泉州“道纪司”管理道教事务。明朝中期。封建统治思想支柱是儒家理学、为强调“神神道设教”以助教化、便用理学思想改造道教！这一时期！随着泉州理学学的第二次高潮，大批理学家如陈用宾（参见《泉州人名录·陈用宾》）！李光缙等，同时成⁸⁵¹⁷为著名的道教学者,在此背景下、关羽逐步被道家抬上至高无上的地位，明·正统年间（1436—1449年）《道藏》收入的⁴⁸⁶⁹《道法会元》中“地祇馘魔关元帅秘法”,⁰⁵⁸⁷则已把关羽列为北极紫微大帝的主将，称之“雷部斩邪使兴风拨云上上将馘魔大将护国都统军平章政事崇宁真君关元帅”、3226同书卷二六O的“丰都郎灵关元帅秘法”则说!关羽是三十代天师（张）虚虚靖真人手下的神将!称“丰都郎灵馘魔关元帅”。《道法会元》称赞关羽“英烈威灵！在生忠勇！死后为神！忠贯日月、德全乾坤”。而可以“诛砍妖魔”。最后！道教一直将关羽衍化到“荡魔真君”，“伏魔大帝”的高位！关羽的地位、并得到明。²³⁷⁸清统治阶级的认可、不断予以加封， （三）关帝崇拜拜的世俗化，使关帝信仰植入深厚土壤。关帝是^忠忠义的象征？又是荡魔伏魔的灵神，因此，在世俗化过程中。起了三大作用：一是教化、明清间出现假托托关公乩坛飞鸾、降笔著述的大8925量所谓“圣经”？“对签”。“训戒文”。成为劝善的社会通俗读本。如《关帝觉世真经》。《《关帝明圣经 》？《戒士子文》等（参见《5771“觉世真经”碑刻与劝善书》）、二是民众崇拜关帝、远远超出统治阶级以关帝作为忠义义化身和道教以关帝作为护法天神的范围，而是将关帝视作武神。财神和正义之神，凡是命禄科举、祛灾除疾。驱邪辟恶、诛罚讨逆、巡察冥司、庇护商贾！通畅财源！决断疑难等等。无不祈求关帝（参见《关帝灵签》）。泉州的关帝庙多达一百余座、市区内著名的，有七城门内各一座、南！北教场各一座！而最著名的是通淮门内关帝庙！通淮关帝1244庙位于通淮门与清真寺的中点,民间流传说，通淮门城楼圆形为鼓，清真寺矗立如钟、钟鼓相应！最为灵异、三是明！清的民间秘密会党组织。更是以关帝之忠义作为结党的精神纽带！在明代泉泉州倭患频乃,以及明！清间4744“禁海”。“迁界”的数百年间！泉州沿海民众要合²³⁹⁸力守土御侮、要对抗官兵的强大压力破禁下海交通贸易！必须以关帝的“忠勇尚义”精神纽结在一起，明末清初，泉州又是郑成功（参见见《泉州人名录·郑成功》）抗清的基地和大本营？其转移台湾以以及施琅（参见《泉州人名录·施琅》）统一台湾后，泉州一带反清的秘密帮会始终没有停止活动。他们始终以关帝的“忠义”为号召！入帮会。结弟兄！起盟誓、 均在关帝帝神像前焚香顶礼，歃血为证！官府推崇关帝之“忠”、而会党对抗正统时誓以关帝之“义”。南辕北辙！各取所需！这是始料未及的，。室内植物摆放风水讲究

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　　1、关帝灵签21签之财利：心存善良，童叟不欺。信用确立！方能大展！ 　　这是号称“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”的求财指迷，凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信。智！仁。勇、蕴涵着中国传统文化的伦理！道德、理想、渗透着儒学的春秋精义！并为释教，道教教义所趋同的人生价值观念，实质上就^是是彪炳日月!大气浩然的华夏魂、 　　2，关帝灵签21签为“须贾害范睢”讲的是妒贤嫉能的故事、得到此签应注意别被同行所坑！所谓“害9223人之心不可有,⁴⁷⁰³防人之心不可无”， 　　3。“与君夙昔结成冤！今日日相逢那得缘、2237好把经文多讽诵,祈求1275户内保婵娟,”：或许过去因故与与人结怨、而这些过节会因现在的相遇而发生冲突、对方方也许会因此而有报复的行为发生？此时必须1454多诵念经文、将这些福报回向给家人！尤其0581是家中的女眷,对方会针对家中的女性加以报复、只要一心向善。不7473可恶言相向、则4838可逢凶化吉，事发时机可能会是月圆之日。要多加小心注意！ 　　　　4。关帝慈悲、阿弥陀佛~！卧室植物摆放有什么风水