每个人都希^望望自己以及家人幸福安康。财运亨达！但是自从搬进新家以后就事与愿违！总是找不到原因，总觉得是运气不好，那么怎么扭转运气呢！ 　　很多业主在选择新房的时候，喜欢¹⁸⁷⁹看周边环境、配套设施！楼层高低！以及光照等，但是在挑选户型的时候！只凭感觉，很少注意到不同的户型。风水也不一样！ 　　除此之外，户^型型左右不等，也容易^影影响夫妻感情!这种户型的房子、^不不适合作为婚房。前宽后窄、难以昌盛发达、 　　很多房子的户型6532都不是四四方方的,不是缺几个角、就是四角全缺、住宅西^南南和东北缺角，消化不良、西北和东南缺角、影响子嗣。正东缺角。衣食不周。正西缺角、大凶、正南缺角，居无宁日。 　　家中的户型中含有回型走廊。会影响宅运、进门就先看见厨房和卫生间的、则是1979退运之宅!入门门客厅屋顶有大梁。可能⁷⁴⁸²会出现大凶,走廊不能在中间将房屋分成两半。走廊的尽头也不能是卫生间，床头一般不要有壁柜之类的家具！会给1238人泰山压顶,出气不顺畅的感觉， 　　超级不规则、有一角^凹凹进去的“L”户型,属于无中心心的户型,这种户型的房屋不利于事业、南北凹陷！容易招灾得病、东西凹陷，一生平庸、此外。如果南方角落凸出来！属于经常换主人的户型， 　　好啦。是否对于住宅风水有了一一定了解呢。下次在挑选新5701房子的时候？就不要盲目！不知道道怎么下手了、希望业主们都能选到既喜欢，风水又好的房屋！ 　　（以上回答发布于2016-06-14、当前相关购房政策请以实际为准） 　　[。

　　《易经》为群经之首！包含了宇宙，鬼神莫测的智慧。是十足的“天书”！ 　　　对于这本书！不同的的人有不同的理解。 　　如果要说真正能读懂的，就数像诸葛孔明。张良等的历⁸⁴¹²史上出累拔萃的的军事家了。孔子也差不多读懂了并为其编了《十翼》 　　如果真能把握好其中天时、地利，人和的关系、定可“运筹帷幄之中。决胜千里之外”。。农村柴火土灶灶口朝向

　　问题很简单！就以甲木为日元为例子：甲辰 　　　　“辰” 为为 甲 木的偏财，其中地支 “ 辰 ”中人元藏有 癸 ！ 乙 、 戊 三个！癸是是甲木的正印、乙木为甲^木木的劫财,戊土土为甲木的偏财！其中 戊 土为 “辰” 的主气，力量最大。以^主主要作用而论！癸 ！ 乙 都是 “辰” 中人元的杂气。力量微弱、以次要作用而论、 　　　　平时论命时、日元“甲辰”、主要意思可以表示为，第一！日元坐偏财！代表！、、。！，！第二！日元坐下带 正印 、劫财 、代表，！。！、、 　　　　重要0686是分轻 主 ，次 的问题、至于合日支三会局、三合局！也有有其他含义、但是日元坐下的十神所代表的意思也不变！重要是融会贯通。请问您现在看什么书入门呢！我可以给你点意见作为参考、、农村柴火灶台灶口朝向

　　好像是MAD系统。可以制造超级地震、可以理解^为为地震发生仪…… 他们的计划是用地震波攻击地核来恢复运转！但是缺点就是地震波会遇到地核后会发生力回馈效应，反馈到地面上造成强烈数百倍的地震最后整个地壳估计都要被撕成碎片了……而且全世界的火山喷发不论死火山还是活火山还是休眠火山。地震带地区会生成更多的火山山脉、就和2012电影里那样……只不过地震中伴有火山喷发……… 　　　　求采纳？农村柴火灶风水

　　　如何从星座中看懂一个人、看她是如何经营8535爱情的！ 　　关于一见钟情：变动的热情、固定的纯粹让彼此激赏 　　固定宫对变动宫的一见钟情！就好像是闷热的午后吹来⁷⁹²¹一阵微风？让整个环境的气氛为之一变．那种惊艳5303的感受，简直让他迫不及待要将城堡所有的窗门通通打开、迎接变动宫进来、会讶异于变动宫的思考逻辑如5867此迅捷、气质如此清新可喜！应对如此轻松幽默。对人对事又热情活泼！更更别说他们有多不怕麻烦？尽力服务与精力旺盛、激赏带动热情迅速升高。使固定宫无法不展开积极追求！固定宫与变动宫的第一次接触。通常都会8847很顺畅。这是由于变变动宫通常会给人一种轻松愉悦的感觉！也不像是会伤人自尊的对象！或就算伤人方式也很巧妙地淡淡回避、这样的特质足以让固定宫心情放松、敢于跨出求爱的第一步。更敢表白。 　　而对变动宫宫来说？必然是先去除自己内心的疑虑后。才有对固定宫一见钟情的可能！想必一定是深受感动^才才有豁出去的不理性行为．而感动,必然是因为固定宫性格中的某种纯粹。 　　对变动宫复杂的心心思有镇静作用！而产生依赖⁰⁷⁸²感吧?固定宫对目标的狂热与坚持、常让变变动宫叹为观止!这样的执著对多^变变的变动宫而言简直是天方夜谭．他不是不坚持!而是随着多变的世事沧桑、很多事事物都变了样，怎还会有人有那种傻劲呢?一来觉得固定宫简直是稀有品种古怪到不行、二9925来则是觉得太有趣了！真想征服看看，而产生试试看的念头！尤其是当固定宫表现得??的，更能挑动变动宫想去征服对方的欲望、以双方首次的相遇情况来说。四颗颗星已经很高的分数、因为变动宫不是会马上产生浓烈爱7070意的星座,所以打点折扣。但固定宫若够有趣、够怪、或够有魅力、变动宫便有可能迅速升高至非比寻常的喜欢。也因此、当固定宫与变动宫间的热情旗鼓相当，有男未婚女未嫁、所产生出来的火花将会相当亮眼，快到到让人措手不及、 　　四个固定宫的一见钟情 　　金7729牛座 　　遇上变动宫时金牛男反而变得主动积极。因为变动宫宫能引起他内在的热情！使得金牛男爱现的特质质形于外。变得更加活泼！甚至更会贫嘴。有情调、或做出夸张的事^比比方到对方的办公室送花。积极邀约夜游．一反平口给人木讷寡言的印象！也许是他潜意识知道，大动作才有机会让变动宫印象深刻吧！ 　　金牛女则会用各种方法来刺探对方的兴趣，好比主动提议看电影，看展览、去哪家餐0376厅等等主意。金牛女们会热情进攻。也不介意让你知道她对你的好感指数有多高、相当大方！为了符合变动宫多变的特性、相当有美感的金牛女甚至也会在穿着、农村栏杆大门风水

　　周易》是我国最早的一7653部哲学著作？在我国古代思想史上占8557有重要地位！它不仅对先秦诸子百家^产产生过巨大影响？而且在整个封建社会里，凡是有成4030就的学者!无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢！这是数千年来人们争论不休的谜题， 　　《周易》三圣说的的人认为。《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。6720周公（或孔子）三人合著, 　　以伏羲作《易经》本身为证。⁷⁶⁰¹其《系辞下》自称庖牲氏王天下!仰观俯家、始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明、“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”，《周本纪》则记⁸²⁵⁶载：“西伯盖即位五十年？其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”。 　　《孔子世家》却抬出孔5229圣人说：“孔子晚而喜易,序彖。象、说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”、 　　继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论，只是他们把传说中的伏羲剔除了。^与与其稍有不同的是朱熹,他认为《易经⁵³⁸³》里面有伏羲的易、有文王的易，有孔子的易。在读易的时候。必须把这三个个人的易区别对待,不能能混为一谈。 　　孔说与非孔说！持这一说法的人、长期以来、围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一^问问题争论时间最长且十分激烈，一派认定！一部《周易》非孔子他人莫属。另一派⁶⁴⁰⁷则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 　　这种争论起源于汉代，根根据《周礼》记载，周初！《易经》有三种本子！⁵²⁶²一名曰《连山》！二4214名称《归藏》。三名为《《周易》！前两种在汉代已经失传！只有《周易》在民间流传。汉武帝时、政府曾设置以调易7364》为首的五经学馆!一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰^写写经书、使得新新版《周易》在社会上广为传播！这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下！孔门传人认定《易经经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”、 　　但是！以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”、他们则认为。《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出！何以作经，宋代著著名文学家欧阳修撰写《易意子问》,文中说！。《易经》中的9497《文言》，《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系、清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生！先有六经，仲尼既生。自明不作”、 　　^近近代以来！这种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得有经。二当知汉初会会古未远、以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作。昔昔人言孔子删述者!误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著^都都概不承认， 　　持非孔^说说的古文学家也不甘示弱？以钱玄同为旗帜、奋起反击！他精心考据。层层批驳。结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事，”针锋相对没有丝毫调和和的余地、 1202　　郭沫若先生在这场争论中!独树一帜、他认为，孔子不但不是《《周易》的作者,而且连读也没有读过《周易》，他说。《论语》中关于孔子“五十以学易”的话！鲁语““易”字也作“亦”！不足为信。而^《《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手。并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓弓汇编成册的、 　　此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者！冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为！冯先生的论说！就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙！因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 　　非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见、黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”。他还说、“十翼讲点哲理，可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全全是哲。当然更不能算文史”，结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦、爻辞是编纂而成的”！“可能是周王室的一位太卜与筮人”，《易经》的作者“不2628是一个人！^姓姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受^三三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶、 　　^全全文译文 　　第一讲 乾卦 　　乾卦象征天,天的四种本质特征是：元！亨。利、贞。 　　1、天之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 　　2，天能使使万物流布成形,无不亨通！称为"亨"！ 　　3，天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 　　4!天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"， 　　总之、天之阳气是万物资资生之本。又制约，主宰着着整个世界！天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"、元。亨。利。贞被称为乾^之之"四德", 　　《彖》曰：天行健！君子以自强不息。 　　意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强！ 　　乾卦六爻的爻辞： 　　初九，潜龙勿用。 　　意译：龙潜在水中！暂时不能发挥挥作用？ 　　《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。 　　意译：初期阶段、应暂行潜藏、 　　乾卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为为象征。龙是善变之物！能够潜水！行地，飞天、海陆空三栖、取龙为象、可以^达达到假象喻意。以明变化¹⁴⁷¹的目的, 　　九二、见龙在田！利见大人。 　　意译：龙出现^在在田间。有利于大德德大才之人出现、 　　九三。君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 　　乾乾：健健行不息？若：语助词、厉：危险！ 　　意译：君子整天勤奋不息！甚至5504夜间时时警惕!虽然面临危险也无祸害， 　　九四、或跃在渊、无咎。 　　意译：相相机而动？跃起上进、无咎害。 　　九五！飞龙在天！利见大人！ 　　意译：飞飞龙上天，有利大德大才之人出现。 　　九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的，乾卦九五！刚健中正、纯粹而精！最为可贵， 　　上九、亢龙有悔、 　　意译：龙5548高飞到了极点，必有过悔。 　　用九，见群龙无首，吉！ 　　意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥、 　　常用占断用语： 　　1！亨：通达，顺利！ 　　2、利：有利、适宜。 　　3、吝：遗憾，麻烦，艰难、 　　4，厉：危险、 　　5，悔：忧虑、困厄。 　　6。咎：过错。 　　第二讲讲 坤卦 　　坤：元亨、利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主。利，西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 　　意译：元始。亨通、利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后。就会有人出来作主！有利。向西南走会6986得到朋友、向东北走会失去朋友！这时安于坚持正道是吉祥的。（攸：所、贞，坚持正道！） 　　　坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺便是是正道、坤是纯阴之气！本质是阴柔顺从！乾为君道。坤为臣道。 　　初六。履霜！坚冰至、 　　译：踩着微霜，知道坚冰快要出现了， 　　六二。直方大。不习无不利！ 　　译：正直。端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任、不用"修习"。也能成功、"无为而无不为"、 　　六三、含章可贞。或从王事！无成有终。 　　译：蕴8672含美德!不显露、吉、辅^佐佐君王的事业。不以成功自居！最后才会有结果，（章：文采！美德！） 　　六四。括囊、无咎无誉， 　　译：扎紧囊口！免遭危害。也不求赞誉！ 　　六五、黄裳，元吉， 　　译：穿黄色裙裳。大吉！ 　　上六！龙战于野、其血玄黄！ 　　译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物、坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争。血流遍野、 　　用六，利永贞， 　　译：永远坚持正道、以阴返阳为终结， 　　第三讲 屯卦 　　屯屯：元亨！利贞、勿用有攸往、利建侯。 　　译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所、） 　　屯卦4809意为"初生"？象征万物始生状态。 　　《彖》曰：屯。刚柔始交而难生！动乎险中！大亨贞！ 　　译：初生、阳刚阴柔开始结合，艰4864难也随之产生，7535在艰险中变动!如能坚持持正道是极为亨通的！乌云与雷声混杂。大雨将至！象征"初生"状态， 　　初九！磐桓、利居贞。利建候。 ⁰⁶⁰³　　译：徘徊不前,利守正而居！利于建建立诸侯。初爻是阳刚之爻、在卑贱的两个阴爻之下，在危险，风险面前！徘徊思考是正正确的、 　　六二！屯如！邅如，乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如！难行不进貌，班如：纷纷而来状、 　　译：创始艰难！彷徨不前、乘马的人纷纷而来、他们不是强盗，而是求婚者、女子守守正不嫁！过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳、关系密切！ 　　六三。即鹿无虞！惟入于林中、君子几。不如舍。往吝、 　　　译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物跑！君子放放弃不逐？^继继续追赶会带来遗憾， 　　六四。乘马班如、求婚媾。往吉、无不利， 　　译：乘马纷纷而来，是求婚者、前往应婚，吉。 　　九五：屯，其膏、小贞吉！大贞凶。（膏：恩译、） 　　译：艰难创业时、需要广施恩译，柔小者！守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险。 　　上六！乘马班如，滋血涟如。 　　译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟、 　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动。要善于积聚力量！ 　　第四讲 蒙卦 　　蒙，亨，匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告、再三渎。渎则不告，利贞！ 　　译：亨通。 不是我去求求蒙昧的童子？而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问、那是对先生的亵渎，就不再回答，利于守持正道！ 　　《象》曰：山7843下出泉，蒙、君子以4795果行育德？ 　　译：山⁶⁰¹¹下流出泉水,象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德！人的智慧应该表现在品德修养上、 　　初六，发蒙。利用刑人、用说桎梏。以往吝！ 　　译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾！刑人：罚人，桎梏音音：木制刑具！说：脱、 　　九二，包蒙吉。纳妇吉！子克家！ 　　译：包包容蒙昧？吉、容纳昏暗、吉。儿辈能治家。 　　六三、勿用取女，见金夫、不有躬，无攸利、 　　译：不要娶娶这样的女子、见⁰¹²⁷到有钱的男子？就失身子，娶她为妻子是不利的！（取：娶！不有躬：失身！） 　　六四、困蒙，吝， 　　译：困在蒙昧之中!这是憾事、 　　六五，童蒙，吉！ 　　译：童子蒙昧！吉， 　　九二。阳刚居中、启迪群蒙、是有道道"师表"的象征、六五以"童蒙"身处？是好学！"君子"的象征， 　　上九、击蒙，不利为寇，利御寇， 　　译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的，严防其为非作歹是有利的， 　　《易经》的思维模式是辩证的！处处给人以启发。在施教方式上、一般般说来是主张宽容的!但在必要时也不排斥严厉。 　　第五讲 需卦 　　需：有孚。光亨贞吉、利涉大川。 　　译：需卦象征等待、信守正道，前途光明而亨通。 　　《象》曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐、3140 　　译：云气上升到天天空,象征等待!君子因此饮9663食娱乐。 　　初九！需于郊，利用恒。无咎， 　　译：：在郊外等待，利于保保持恒心，这^样样不会有过错？ 　　九二、需于沙，小有言！终吉。 　　译：在沙滩上等待！有些小小的言语语中伤？最终是吉祥的， 　　九三！需于泥、致寇至、 　　译：在在泥淖中等待！可能^招招致贼寇到来！"寇"是危害的象征，九三三靠近于水，濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取！ 　　六四！需于血。出自穴。 　　译：在血泊中等待。能从陷穴中脱出！血者，杀伤之地、穴者，险陷之所、 　　九五、需于酒食。贞吉、 　　译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。 　　上六，入于穴！有有不速之客三人来、敬之终吉、 　　译：落进陷穴！有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉！ 　　需卦的提示：在险外！不轻进、在险中，静守待援、处险的基本态度是沉着。等待。 　　第六讲 讼卦 　　讼：有孚，窒惕、中吉！终凶。利见大人。！不利涉大川！ 　　译：诚实。克制。警惕，中途停止是吉祥的！争讼到底有凶险！利1454于出现大人,不利于涉越大河、（窒：堵塞，见：出现、） 　　《彖》曰曰：讼，上刚下险！险而健！讼、 　³¹⁵²　译：阳刚居上!坎险在下、阴险又刚健！就会与与人争讼, ⁹⁴⁴⁹　　《象》曰：天与水违行。讼，君子以作事谋始。 　　译：天向西转、水向东流！违背运行、产生争讼！君子在谋事时要仔细策划好的开始。 　　初六。不永所事！小有言，终吉， 　　译：不长长久纠缠争执之事，略有^言言语磨擦、最终是吉祥的。（永：长） 　　九二！不能胜讼！赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三三百户领地中的农户可以免灾。克：胜、逋：逃亡。眚：灾祸。 　　六三。食旧德，贞厉，终吉！或从王事。无成。 　　译：安亨旧有的俸禄，守持正道！以防危险、终将吉祥！辅助君⁷⁹⁷⁹王的事业！不以成功自居。德：俸禄。厉：危险、 　　九四。不克讼。复即命。渝安贞！吉、 　　译：不能胜讼、回心转意而归向正理、改变态度而安守正道。可获吉祥、复：回头。即：靠拢。命：正理！渝：改变， 　　九五、讼！元吉、 　　译：能够决断争讼。大吉， 　　上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之。 　　译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐，鞶带：大臣的佩带、褫：剥夺。 　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的， 　　第七讲 师卦 　　师：贞，丈人言、无咎。 　　译：师卦象象征军队,守持正道，以贤明长者为统帅、无灾祸， 　　《象》曰：地中有水。师！君子以^客客民畜众、 　　译：地中聚藏水！象征民众、兵藏于民中。君子因此注意蓄民众、 　　初六。师出以律、否臧凶、 　　译：军队出动要用纪律来约束、军纪不良必有凶险！否臧：不善！ 　　九二。在师，中吉无咎。王三锡命、 　　译：统率军队。守持中道。可获吉祥，无灾祸，君王多次赐命嘉奖， 　　六三。师或舆尸，凶。 　　译：军队可能会载尸而归！凶险， 　　六四、师左次、无咎、 　　译：军队撤退驻守！没有灾祸、左次：撤退、 　　六五。田有禽、利执言。无咎、长子帅师。弟子舆尸、贞凶。 　　译：田地有禽兽！捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可8743以率兵出征？平庸庸小子必将载尸败归。守持正道可以以防凶！ 　　上六、大君有命、开国承家、小人勿用。 　　译^：：国君颁发命令,封赏功臣！分封诸侯、大夫，小人不^可可以用、开国：册封新的诸侯！承家：封为大夫使之承家继业， 　　《象》曰：大君有命。以正功也、小人勿用！必乱邦也， 　　译：国君颁发命令、是为了评定功勋。小人不可重用！因为重用小人必然使国家发生动乱、 　　师卦！可称为古古代兵法的总纲。兵者！凶多吉少。用用兵当慎之又慎！ 　　第八讲 比卦 　　比：吉，原筮，元永咎、不宁方来、后夫凶！ 　　译：比卦象征亲附！吉。要经过考虑观察再俾决定！有尊长之德、可以长长久不变？能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。 　　《象》曰：地上有水。比！先王以建万国！亲诸侯。 　　译：地上有水？象征亲附，先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。 　　初六、有孚比之！无咎，有孚盈缶，终来有它吉。 　　译：心怀诚信地亲附！没有过错！充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥、缶：盛酒的瓦器， 　　《象》曰：比之初六，有它吉也、 　　译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥， 　　六二，比之自内，贞吉， 　　译：从内部亲附、坚持正道道必获吉祥？ 　　六三，比之匪人， 　　译：想亲附而不得其人，（匪：非） 　　六四，外比之！贞吉， 　　译0574：在外部亲附！坚持正道可获吉祥。 　　九五！显心。王用三驱。失前禽！邑人不诫！吉、 　　译：光明正大的亲比是^吉吉祥的、由于九五处正中！舍弃违逆者！容纳顺从者，听任前面的禽兽逃掉、对属下的邑人也不特别告诫！吉祥！ 　　上六。比之无首。凶， 　　译：比附于人而没有良好的开端、凶险， 　　比卦指出：不论是亲附于人、还是为人所亲附，都要正而不邪！心怀诚信。充分有利条件！得到吉祥的结果！做任何事事业都需要合作？2167必须协调好人际关系! 　　第九讲 小畜卦 　　小畜：亨，密云不雨、自我西郊、 　　译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的浓云密布，却不降雨、 　　《象》曰：风行天上、小畜！君子以懿文德！ 　　译：风流行于天上、象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 　　　初九？复自道，何其咎！吉、 　　译：返回于本位，会有8458什么害处呢,吉祥！ 　　九二，牵复，吉！ 　　译：被牵连连而返回本位，吉祥。 　　九三！舆说辐。夫妻反目！！ 　　译：车轮的的辐条散脱,夫妻反目失和。（说：脱） 　　六四，有孚、血去惕出，无咎。 　　译：心怀诚信、^就就能免去伤害,脱出惕惧。不会有过失。九五。有孚挛如，富以其邻、 　　译：心怀诚信，紧密合作、充充满至诚之心！并且推推广影响到它的近邻,（挛如：结合紧密。） 　　上九！既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望！君子征凶。 　　译：密2195云已经降雨？阳阳气已被畜止！高尚的功德9973已经圆满、妇人应1726该坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈、此时！君子如果继3329续前进!将有灾祸！处：被畜止，载：积满！几望：将圆，征：前进， 　　小畜，就蓄聚的主体看！量"小"者。"阴"者、作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一、 　　第十讲 履卦 　　履：履虎尾、不咥人。亨、 　　译：履卦象征行走，跟在老虎尾巴后面行走、老虎却不不咬人？亨通，（咥：咬。） 　　初九！素履，往无咎。 　　译：以质朴的态度行事、继续前进必无过错。 　　九二，履道坦坦。幽人贞吉。 　　译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道可得吉祥， 　　《象》曰：幽0824人贞吉、中不自乱也。 　　译：恬淡人生！紧守正道，没有扰乱自己的内心世界、 　　六三，眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶。武人为于大君。 　　　译：独眼却自以为能看！跛脚却却自以为能行，跟着老虎行走被虎咬！有凶险。这是一一介武夫,只能郊力于于大人君主，眇：一^只只眼盲？ 　　九四，履虎尾，愬愬终吉， 　　译：^跟跟在老虎后面行走!保持恐惧谨慎。吉！ 　　九五！夬履，贞厉。 　　译：果断地办事，守正道以防危险，（夬：：决） 　　上九！视履考祥、其旋元吉， 　　译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆、自己省悟、大吉。祥：⁹⁸²¹吉凶的征兆，旋：转身、 　　履卦强调慎行防危的行为哲学，！农村楼房对平房风水

　　“一一生二！二生三！三生万物“而世间万物都在五行中、我们所居住的楼宇层楼的也是分五行的，今天问道大师就和大家讲一下我们现在都关心这个楼房于楼屋五行，以供大家参考： 　　1，一楼及六楼五行属5941于北方？属水。故楼宇的第一层及第六层属水，而尾数是一层和和六层、亦是属水、如一十楼，二十一楼。三十一楼等， 　　2，二楼及七楼属于南方！属火、故楼宇的第二层和第七层属火、而尾数是二层或七层！亦是属火，如十二楼、二十二楼，三十二楼等。 　　3，三楼及八楼属于东方、属木、故7252楼宇的第三层和第八层属木、而尾数是三3469层或是八层！亦是属木！如十三楼，二十三楼，三十八楼等、 　　4。四楼及九楼2248属于西方、属金、故楼宇的第四层和第九层属金，而尾数是四层层或是九层,亦是属金、如十四楼！二十九楼，三十九楼等， 　　5。五楼及十楼属于中央、属土。故楼宇的第五层及第十层属土，而尾数是五层或是10层！亦是属土、如十五楼。二十五楼。三十楼等、 　　从以上大家可以看出、我们第一个楼层都是有五行9316属性的、而当我们选择楼层的时候，最好是找生助我们五行的！这样才为喜、如果相反！有相克的作用。则为不吉！比如说我们命0796生五行是火？他喜喜木火生助!那么我们就要选择木火的楼层，就是带二！七。三，八的楼层。而不4241是要去选择克我们的水克火、那就是带一或是六的不能选择、泄耗的我们的也不可以、如火生土、带五和零的也尽量不要选。这样的不生助我们反而是克制我们！对我们事业和财运都不利， 　　在9089这里要说明一点的是很多人以生肖论，正常情况下我是建议大家要知道自已命理喜忌！然后结合喜忌选楼房或是楼层的。因为生肖只是八字里的一部份。而以生肖论的话那么是太片面。所以说尽量要以八字的整体喜忌来看、这样才是更精确、 　　还有更多相2915关内容！请到问道大师了解！、农村楼房方位风水

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