可根据地名和人名。快餐两个字必须有。如意快餐，一品快餐！佳佳快餐都可！

　　老板要是水火平衡。水是客流。火是灶、 　　　　服务人员，火土旺！ 　　　　厨师是或炼金，

　　五五行属火兼带水的，

　　你简直是要我帮你写论文了。分数还是0，对不起祖国人民啊，，呵呵。 　　把我收集的文章给你参考一下，如果你不是风水方方面的研究人士!写这样的论文有点辛苦哦。 　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用、日益引起从事房地产业。建筑业，装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士！ 　　一！ 古代建筑风水学的基本思想 　　众多考古资料证明。重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容！早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于于生活取水、而且有利于农业生产产的发展？(2)¹⁴⁹⁶位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤！而且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时、一般处向阳坡、如半坡遗址即为依山傍水！两水交汇环抱的典型的上吉3735风水格局!颇具启发意思思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压。如河南洪水沿岸某一一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址，甘肃渭河沿岸70公里的范围内、就发现了69处遗址、可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究。这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中、并具体显现在许许多现代城市、村镇的选址与建设中，从上古文化化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区。已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中、墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅，阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进、反映了人们随环境而变化的⁰³⁶⁷适应能力、对原始聚落的位置选择。也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平、总之！人们^在在观察环境的同时、开始了能动地选择环境！ 　　从殷商之际的宫室遗址中！可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村、是殷商王朝的首都！这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸。其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地！宫室的西，南，东南以及洹河以东的大片地段。则是平民及中小贵族的居住地。作坊和墓地等、其^北北岸的侯家村!武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强^调调的是,无论是宫室区，民居区2281还是生产区！陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富！弯环曲折，水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。无无非屈曲有情意，0715来不欲冲去不直？横须绕抱及弯环。”“水见三弯。福寿安闲、屈曲来朝。荣华富绕。”总之。对水流的要求是要“弯弯环绕抱”？讲究“曲则有情”、因为“河水之弯^曲曲乃龙气之聚会也、”（《阳宅撮要》） 　　再则。风水学中以河曲之内为吉地！河曲外侧为凶地！《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下、”《水龙经》亦认为，凡^““反飞水”、“反跳水”！“重反水”。“反弓水”一类的地形均为凶地！不利于生养居住，所谓“⁴⁴⁴¹欲水之有情!喜其回环朝穴！水乃龙之接脉。忌乎冲^射射反弓，”显然、这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论！这一结论论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的？换而言之、古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点、就是根源于此种科学认识的基础之上、 　　其次！风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”、这即有其深厚的文化背景。又有着非常合理的科学依据！从文化的的角度来看,这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下！”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此！此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的。地图是以面南而立用俯¹³⁹²视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北！左东右西。而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反、这种“面南朝阳”思想的产生、又是由它它特定的环境特点决定的！因中国处在北半球中、阳光大多数时间都是从南南面照射过来!人们的生活。生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光6580的朝向必然是南向的、再者。面南而居的选择亦与季节风向有关、中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南。其西、北、东三面面多有环山、以抵挡寒冷的冬季风、南面略显开阔，以迎纳暖暖湿的夏季风。 0261　　由于是“面南而居”!风水学中往往往用青龙、白虎、朱雀，玄武，来表示方位、如《葬书》说：“以左为青龙。右为白虎、前为朱雀。后为玄武，”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙、右有长道。谓之白虎，前有汗池！谓之朱雀，后有丘陵。谓之玄武！为最贵地！”于是、青龙、白虎！朱雀，玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动动物作为方位神!一时无从稽考。不过、在^河河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形。分别位居^埋埋葬者两侧，如0568果墓葬中的“青龙”！“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上^古古时代,人们已有了较明确的方位神的观念、正如《礼记•曲礼上》所说：“行、前朱雀7614而后玄武、左青龙而右白虎、”此四个方位神4824的名字又代表四个天神的名字,构成南北东西四个天象！故《淮南子子•天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙，”青龙！白虎、朱雀。玄武作3249为四方之神!后为⁴⁷⁵⁷道教所尊奉。以致在中国文化中5650影响广泛, 　　青龙！白虎等四神作为方位神灵、各司某职护卫卫着城市，乡镇！民宅，凡符合以下要求7101者即可称之为“四神地”或“四灵地”！其条件是“玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾、朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”！ 　　风水宝地的构成、^不不仅要求“四象毕备”。并并且还要讲究来龙!案砂！明堂、水口！立向等！《^阳阳宅十书》说：“人之居处。宜以大地山河河为主!其来脉气势最大，关系人祸富、最为切要！”“阳宅来龙原无异。居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水水环抱贵，左右右有路亦如然！”“更须水水口收拾紧！不宜太太迫成小器？星辰近案明堂宽、案近明堂非窄势、此言住基大局面，别4343有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭。南方有远近4412呼应的低山小丘!左右两侧则护山环抱，重重护卫、中向部分堂局分明！地势宽敞，且有有屈曲流水环抱!这样就是一个理想的风水水宝地！正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落、曲曲如活、中心出脉。穴位突起，龙砂虎砂。重重环抱。外山外水，层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看！也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统、每一地域都有它它特定的岩性,构造！气候！土质。植被及水文状况，只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调，彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼、充满生机活力！从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境、对于中国常见的背山面水的城市！村落而言。^本本身就是一个具有生态学意义的典型环境,其科学的价值是：背后的靠山！1168有利于抵挡冬季北来的寒风!面朝流水，即能能接纳夏日南来的凉风!又8942能享有灌溉,舟楫。养殖之利、朝阳之势，便于得到良好7505的日照,缓坡阶地。则可避免淹涝之灾。周围⁰⁸⁸¹植被郁郁!2888即可涵养水源。保持水土。又又能调节小气候。获0707得一些薪柴？这些不同特征征的环境因素综合在一起？便造就了一个有机的生态环境！这这个富有生态意象!充满生机活力的城市或村镇。也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地， 　　二。 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 　　在古代风水学中。经常把大地比作人体来考虑各种因素。对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势、如人之状！然其身一动，则手足自应，将主一出、则群兵必随、”“本身之龙7959要长远,9636身体必要端正为上!手足必以相合为佳！长幼必以逊逊顺为贵!主宾必以迎接为奇、”在这种人，地类同思想的基础上！风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部。二在脐眼！三在阴部，其具具体位置是：“上聚之穴、如孩儿头。孩子初生囱门未满、微有窝者！即山顶穴也，中聚之穴、如人之脐、两两手即龙虎也。下聚之穴。如人之阴囊，两足即龙虎也。”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图。最能形象逼真地地体现这种人，地同类⁷⁶⁷⁹的理念！ 　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”！“万物一体”的思想作为融贯贯整个风水学的灵魂、古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律。以及它们同地球昼夜节令变化和灾灾情间的关系？在古人看来、天地的运动直接与人的生长相关、《履园丛话》说：“人身似一小天地、阴阳五行、四时八节。一身之中皆能运用！”天地是个大宇宙。人身是个小小宇宙，人体与宇宙同构！天地分为阴阳！人体亦分阴阳、天地有五星五岳、人体亦有五官。五脏、天分成6402十天干，表示地7545球绕太阳转一圈？人亦对9331应有十指,地分为十二地支！表示一年月亮绕地球十二圈！人亦对应有³³⁸⁶十二经筋，十二经别。十二⁰⁹⁹⁴皮部……人的整个经络系统随着时间的先后！年。月。日！时辰。周期性地气血流汪、盛衰开合，人应时辰月令、这一切都暗示着我们！人类的出现决不是偶然的，它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全是与宇宙相合的，人体之气与宇宙之气以交流的。“天地定位。山泽通气！雷风相薄、水火(不)相射，”“天5793地与初并生，万物与我为一、”元气在宇宙宙天地间回荡！气在人体中聚合、人实际上被视为自然生态链的一环，与大6613自然相比？人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处，因此！要避免在不不利于人类生存的气息与环境中生活。人的建筑活动就要利于自然的合谐。风水说中用气来解释自然环境，在人与天地自然环境的关系中。只要按照气的运动变化规律、也就是按照自然的秩序，求得与天地和自然万物合谐。就会获得平安与快乐。从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏着天天地间生气之地域!即为^人人类生长繁衍的理想居地，概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生生气之凝聚点。如何迎气！纳气！聚气、通过对宇宙天地之气的迎合，引导和顺应，使人体之气与之产生合谐、从而有助于改善居住环境、保证人类的身心健康康及后世的昌盛？从这⁰⁴⁸⁷种意上看!风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术、 　　风水最重理想环境的选择！而风水的理想环境主要由山和水构成、其中尤以水为生气之源，《水龙经》中说：“8555穴虽在山？祸福在水！”“夫石为山之骨。土为山之肉！水为山之血脉！草木为山之皮毛！皆血^脉脉之贯通也!”因为石为山之骨、水为山之血脉。山以以水为血脉。本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体！以泉水为血脉、以土地为皮肉！以草木为毛发。以舍屋为衣服！以^门门户为冠带？若得如斯。是事俨雅！乃为上吉、”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分。强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想⁶⁰⁰⁵的主旨,亦有着非常深厚^的的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者。地之血气！如筋脉之通流流者也，故曰水3247具材也,”王充《论衡•书虚》说：“7253天地之有百川也、犹7290人之有血脉！血脉流动，泛扬动静、” 　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场！即对人的生长发育最为有利的外环境、这个环9558境要山青水绣!风调雨顺，因为^有有山便有“骨”！有水便能“活”、山水相匹，相得益彰，所以。几乎所有风水环境均讲究山^水水相配!并按照一定的风风水空间结构进行组合。为什幺许多风水地能成为人们修心养性、休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲，“地灵人杰”并4599不是没有道理的，难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境、 　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后、开始对工业化和城市化的后果作总结和反思！发现人类社会的⁸⁹⁶⁵发展越来越据弃自然、毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”。如气候异常。环境污染、缺乏自然情调等等！然而。人毕竟是人、有主观能动性！能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末！美国出现⁶¹³¹了“城市美化运动”！英国出现了“田园城城市”的思潮。所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐、重归大自然的愿望。“田园城市”一度付诸实践，其思想启迪了不少城市规划学家，大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代提出“城乡^园园林化、绿化”的的对策之后。又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”。钱学森先生指出，21世纪的中国城城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”。规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山、水与与城市浑然一体？蔚为特色！形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观。并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们！风水水说关于山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用、 　　三！ 古古代建筑风水学的现代运用与价值 　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时代与历史的局限，必然有着许多虚幻不实的成份！取其精华、去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会，这是从事中国9941传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务。 　　首先，要跳出传统风水学中“玄之又玄”语言怪圈！用浅显易晓的8238现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及³³⁵⁵现代价值。其次。应适应当代科学学技术的发展？善于将最新的科技成果当作“点金石”，去点化传统风水学！使其脱5378胎换骨？在新的历史条件下将传统风水学⁶⁴²⁶的精华发扬光大，第三、^要要适应当代城市建设？房4624地产开发及建筑业的高速发展、研究面临的各种新的问题。敢于创新、尽快地促进风水学的现代化。即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中、 　　当代社会的发展，是以城市建设为4069中心的！但众多的城市却没有山峦、或缺少河流，似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远，但只要略加变通。依然可以找到符合传统风水宝地的范例、在考察城市中中的风水状况时！可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头、左右护砂。青龙白虎！朱雀玄武，可以以将纵横交错，四通八达的道路、看作是一条条的河流溪水！因为对于城市、民居建筑而言！自然环境即山岳河流等要素的影响、远不及及毗邻宅周的其它屋宇，墙垣及道路等影7200响更为直接和密切，因此在城市井邑之宅的辨形方法中，龙、砂。水！穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高屋连脊是真龙。虽曰汉龙天天上至、还需滴水界真宗！”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂！门前街道6651即是明堂？对面屋宇即为案山。”在遵循传统风水学基本本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区，各种先天条件的优越性、细心发现个别地区9511的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境、去完完善这个小区的建筑。同样可以收到良好的效果。这里例举海口国际交易中心的设计方案！可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！ 　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设设的一个以展览,交易为主。兼容办公、旅馆等功能的综综合设施？建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选^址址于市中心区!占地76。940平米。建设^面面积约24万平米？由会馆。宾馆、写字2072楼三部分组成，现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立。将各个不同功能3584建筑的入口安排在不同方向的街道上！即使是4163一面临街。也将几个功能区^的的入口绝对分开、并对各自的外部空间作均质处理！这种方^式式虽然是基于对功能和交通的考虑,但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散。向心感不强。(2)难以形成集中的城市公共空间、更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖。从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的^综综合性建筑群？乃至整个区域，都可视为一。即天^地地人互相联系。互相制约的一个整体，因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计或规划。 　　据此。担任设计任务的焦毅强等设计师。依循中国传统之文脉！把整个海交中心作为撜玛来设设计构思、即在挢芡忌杓茢之中！合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂！并并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现 代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入¹⁷⁵²口作为宅门的坐宫卦位!称为摲?粩。(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局， 　　他们根据城市的主干道的人流方向确定中4327心的总入口在东南？找出伏位在东南的宅形凶吉方位图。据方位图可定：(1)北！东两向吉地高起、应成为8164重要的围合要素！因此安排写字楼！宾馆等主要高层建筑。(2)西南！东南。东北向为中性性方位？则安排宾馆侧翼。分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆。其它4814为室外展场、建筑间隙较大、空地较多！ 　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案、特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆，宾馆，写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以以有机联系、增强了整个方案的的统一性！(2)建筑布局上有疏有密！这既从功能和形式上形成张弛效果！又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的^绿绿化用地,（3）将外空间作为交易活动的室外场地。形成内部围合^的的“现代院落”的模式、(4)写字楼，宾馆，会馆三面围合，形成具有封闭性的围合空间，这一空间由两个相连的方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口的交通问题！并为城市提供一块较公共性的空间、第二层次院落封闭性较强。0179东西两侧建筑相距50米,建建筑高度20多米。院落纵向延伸。主要为交易中心的内部人流解决交往！休息问题、并提供室外交易场地。两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”，有利于“气”的会聚、疏导。通畅。（58792）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间！连续的空间序列，引起观赏点的变化、从而感受9574到空间尺度也是不同的！这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念、把建筑群体内大范围的外部空间！具有为观赏目标的远观视距为“势”。用于总体空间的把握！约在200米左右、而20米左右的尺 度予人以^人人情味？可认识到建筑的细部，称为“形”，用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进、远势近形的相互转化、而予以生动的视视觉效果!获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！ 　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求4377一种优美。赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观！通过建筑的收合来^划划分空间层次？也划定了近景、中景、远景等景8455观层次？利用建筑体量间的空隙、使空间通透引入多层次景观，(2)创造曲线美，动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上。宾馆的曲线形平面及顶部层层退台、会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓，有韵律律的动态美打破和中轴构图的呆板？凭添了海边边的浪漫气息,(3)建筑体量东、北两向高⁶⁶⁶⁴峻纤秀,西向低矮矮庞大,形成均⁹⁹⁶¹衡布局！建筑分布高低错落，疏密有序、²⁷⁹⁸绿化掩映其间？从每一条街9486区看都构成稳定的三角形构、 　6456　总而言之!设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑！以现代的功能和技术条件为前提！始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则、敢于创造性的运用！超越外形模写的巢穴！不拘细节。以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！^值值得当代的设计界！建筑界及从事古代建筑筑风水学的同仁们学习，借鉴。以^促促进中国建筑的现代化、 　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 4643　　---------四川省社会科学院研究员、教授 李远国。

　　（一）峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派 （二）理气派：（1）八宅派（2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飞星派（6）五行派 （7）玄空大卦卦派（8）八卦派 （9）九星飞泊派（10）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派 有关风水派别！严格地说起来就是形势派和和理气派！它们的理论也是彼此渗透、互相融通的！这正是万法归宗之意，所以。学习风水学学要对两派的精华兼收并蓄、既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓！但由于风水学门派繁多、有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真、去粗取精，不3608要走入风水学的误区？！

⁸¹⁰⁰　　设置佛堂！应该选择客厅的正位、也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗。应当面对门窗，阳光充足！使人进门便可一目了然。佛堂2738是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用！至于地理师所定的方位可可以作为参考。但也不必拘泥，迷信。只要不把佛像面对厕所。炉灶或直接面对自己的卧床就好、在设立佛堂时。应应选择一间静室？不是小孩，猫8777狗嬉戏出入之处、也不是会客。谈笑！宴饮之处、而只是用于礼诵。禅修，不作其他用途， 　　参考：[，

　　生前所选无太多禁忌、过后所选就有较多禁忌！人死后叫上山都是往山上送也称入土为实为安、可以选背山朝向路边交通通方便的方向。前方视野开阔一片生机景象望远有山临近有水往左走，山主人丁水主财即为^后后代子孙人财兴旺、

　　风水术是中国古代人环境选择的学问、又称山水，堪舆，青乌等，强调的是龙砂穴^水水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形。无状，无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系！由于认知的差别。也没有标准化的答案。江湖术士便充斥斥其中？把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法、推之玄之又玄。借以混世、所以。风水术^如如易经？卜筮类一样。自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学。从考古遗遗址中发现、远古人择居地形。地貌，方位、有惊人人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址8764最为普遍。无论论仰韶时期。还是龙山时期均是如此，从遗址发掘来看、多是重向阳取暖性好。水草茂密高台近水之地。为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性、 　　风水从字面上来理解！“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风！有水的地地方就有生命和生气。万物就能生长、人群就能生活、风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣！风水坏的地方总是暗伏危机、一片荒凉，充满恐怖，风水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词、《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里。“堪”是天道。高处 ;“舆”是地道！低处！“堪舆”是4850指研究天道、地道之间，特别是地形高下之^间间的学问!它是以⁶³¹⁵当时有机论自然观为基础？把当时天文，气候。大地！水文，生态环境等内容引进选择地址，布建环境的艺术之中， 　　风水发生于中国、它和《易经》关系密切，《易经》是³⁷⁰⁷中国的一部最为伟大的书、要研^究究中国的学问？谈中国的的文化，不能不研究《易经》、中国文化思想的深厚、广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关、《易经》应^用用于天道!例如天干，地支！气象与节气 ;应用于地道！大地。山川，河湖！道路、城镇。村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等！阴阳、五5864行是《易经》的基础！风水这门选择、布建人们生活环境的学问、是以《易易经》为其理论基础的,用《易经》的观念念来指导人们选择,布1939局和建造周围的环境、认为^人人要配合天！效法天才能兴盛发展！违背天^理理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把城市、村落。住^宅宅等与天象结合起来。“法天天象地”,力求“天助。人助”、7487“万物兼育而不相害？道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境，气候。天象。动植物！地形等达到协和！共进！互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和！天地位焉，万物育焉7802”的境地,中国传统的城市！村落！住宅的选址、规划。布局，注重四方、区位。四合院，中轴线都体现了⁶³⁶⁹“中者，天之正道、

　　对于风水的观念！在我国还是受到许多人们的重视的！认为房子的风水对一个人！一个家庭8381的发展都有很大的影响。因而如何看房子风水从几个方面来看： 　　一。在住宅风水学^上上认为？方向对家居环境的影响至关重要，那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢， 　　1！住宅风水西北之位：主贵气旺气寿运！西北位置须高，不可低陷。不可有路冲河冲及凶杀侵犯、若西北受克或房屋缺角， 　　2，住宅风水东^北北之位：主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势！宜高大充实、不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物！忌道路河流冲击、 　　3，住宅风水北面之位：西北、正北及东北三方代表家宅靠山！喜高大怕低陷，气聚大吉。气散破败、 　　4。住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家家人的学业发展及财运？东方应略高！谓之青青龙抬头？进财进禄！ 　　5、住宅风水东南之位： 旺文昌，利于见水、宜于做出水口。但不要过高、宜平淡宽敞、　 　　6，住住宅风水正南之位： 南面不要有高山,高地！高建筑不利于家运事业、南面应平、有流水则佳、水为财源！可聚财！ 　　7！住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系、同样也关系到家家人的健康、宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡， 　　8，住宅风水正西之位： 宜厚不可高。过低陷则则没有威严！易受人欺压！男丁不得志！过高则白虎抬头！主招惹事非！ 　　二！ 2393楼层与五行的关系， 　 　　a，一楼及六楼属于北方，属水、相宜生肖：鼠！虎、兔！猪。 　 　　b、二楼及七楼属于南方！属火，相8521宜生肖：牛！龙、蛇。马、羊！狗！ 　 　　c。三楼及八楼属于东方、属木！相宜生生肖：虎、兔。蛇，马。 　 　　d。四楼及九楼楼属于西方!属金、相宜生肖：鼠。猴，鸡、猪、 　　e。五楼及十楼属于中央，属土。相宜生肖：牛。龙、羊、猴、狗， 　　f！高于十层，从一再数。比如十一层按一层论。依此类推、 　　汽车风水讲究有1757哪些 　　第一!五行要按照汽车外形来考虑吗吗 　　汽车外形的不同!它的五行归属也不一样、通常来说。凡是具有棱角形元素的汽车为金，凡是具有瘦长形元素的汽车为木、凡是具有圆形元素的汽车如甲壳虫为水，凡是具有尖形元素汽车为火如部分流线形跑车！凡是具具有方形元素汽车为土,如切诺基等！ 　　第二，按汽车颜色的适应性区分五行行 　　将汽车看成是有生命的物体的话、我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分。比如：通常颜色为白、乳白色汽车为金，颜色为青！碧。绿色的汽车为木、颜色为黑！蓝色汽车车为水,颜色为红！紫色汽车为火、颜色为黄，土黄色汽车为土！ 　　不同命理五行的人人应该选择适合自己五行的颜色为宜。 　　第三！选车当然讲究挑选选好日子 　　大家都明了结婚等喜事？需要讲究择日。 　　其实、买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字，除了要避开当日是冲自己属相外！还要注意避开日日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要的开车？而通胜5037上日子的开,满。平、定！成日则适宜买车， 　　当3061然择日买车还涉及到个人命理方面？多些讲究！可能我们的爱车挑选的更好。实用起来也更方便、 　　第四、讲究汽车内饰和吉祥物 　　汽车就是流动的家。因此，不是随意就可以对爱车进行装饰，应应该有所讲究？比如。车两边的玻璃贴膜不如窗帘来的风水好！自己随意3052加装低音炮等容易造成车内五行失衡？或者在车内摆放香水、在车尾部玻玻璃上悬挂小玩具都不是太适合, 　　当然！如果朋友们根据自己的命理摆放适适合自己五行的吉祥物，那是可以的。比如、假设某人五2516行缺木？那么在车内挂小件桃木饰品为宜。还有人在挡风玻璃上摆放观世音像等，也是不错的。...余下全文>>，餐饮行业的风水

　　小区建筑用地前前身没发生过火灾。瘟疫、刑杀等事， 　　小区远离垃圾场、坟地等阴霾之气场所。 　　临近小区周围没4135有公检法。医院。学校，庙宇等场所、 　　窗户外近距离看不到桥梁、高压电缆、发射塔！烟囱等！ 　　没0403有路冲，光煞。尖角煞等。 　　室内中心太极之地没有受污。即不是卫生间所在地， 　　　　二！必须避开的风水禁忌 　　趋吉避邪是人的本能、了解了好风水的情形，也需要了解一下会对家人运势造成重大不利影响的坏风水。 　　1。卫生间位于居室中央 　　卫生间为家中污秽之源、位位于居室中央。易把污秽之气散散播到整个居室，严重影响家人的健康和各方面运势！ 　　2、横梁压顶顶 　　横梁压在床头、书桌及餐桌上方，居住者的情绪、健康，事业运都各方面都会5728受到压制？长期居住！精神压抑、运势受损， 　　3。穿堂煞 　　门与窗户正对。气流直3998接横穿，容易造成家人财运不稳。钱财8361难以积聚！不聚人气，家人不喜⁷⁰¹³欢呆在家中等情形， 　　4！门冲 　　居室中门与门相对的情形。称为门冲。门冲容易引发是非。口舌。争执！使得家宅不宁， 　　5！室内采光不好 　　居室采光不好、容易让人精神不振。情绪低迷。而且对家人的财运也会造成不利影响、 　　6！有风^水水煞 　　诸如尖角煞？天斩煞、割脚煞、反光煞、直冲煞煞等风水煞气。对对主人运势影响明显,有的甚至有血光之灾的隐忧、最好避开。、