风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地⁵⁴³¹人合一原理,阴阳平衡原理。五行相生相克原理。所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命！水文气侯！环境景观！生态建筑学、信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经！俗称罗盘，唐代以前前主要用日晷表、^风风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别,从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水，目前应用形态有城市风水学！建筑风水学。家宅风水学，墓葬风水学、 符咒镇物改流风水学等等！“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散、界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 　　风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳。观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录。说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说！9381莫知其所自来，周官冢人、墓大夫之职称称皆以族葬、是三代以上葬不择地之明证！《汉书！艺文志。形法家》始以宫宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画。经过数数千年文化综合性的发展创新、风水学的发展也可谓洋洋大观！ 　　《四库全书总目》指出：“后世之^宗宗为其术者分为二宗!一日宗庙之法，始于闽中！阴山阴向、不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理！其学浙中传之，^而而用之者甚鲜，一曰江西之法、肇于赣人杨筠松。曾文迪及赖大有。谢子逸辈、尤精其学、其为说主于于形势!原其所起。即其所止、以定位向、专指龙。穴！砂，水之相配、而其他拘泥在所不论。今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后。中国风水学实际际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派，另一个则是大师^云云集的形势派、中国风水学虽然分形4522势与理气两大派别。但在实际应用过程中各有融合。形势派未尝不研究理气！理气派也未尝不研究形势，观形势派派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重。理气尚在其次。”所以！近来有学者认为将2131风水学划分为形势派与理气派是不科学的！认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是，尤其当今风水^各各派系。虽然都有形势派的影子、但基本不存在单纯的形势派风水家，其理理论都对理气各有侧重!所以即使风水6188传统如此划分派系,后学者不可不注意风水整体性的实质。以免不如历史误区，风水学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形0292势为主！属于风水学形形成的感性发展过程。到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上。将干支。五行！八卦！元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世。而且逐步有压过形势派的气势、这是风水学的超^理理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期，相对两派风水学家而言。形势派大家多博学鸿儒。其著作典丽华美。如杨筠松！他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者。粗通文墨、但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇！ 　　唐作¹³¹⁶为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水水学说！不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘、共50多层，但核心构构成只是地盘,天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土1372圭为工具。先定东西方位后定南北³²³⁰方位的!这种方法......余下全3418文>>!

　　通过调理风水来改善运阀一定是有有效果的？ 　　　就像中医看病，具体效^果果如何要看风水师的水平如何。如如果水平不高、反而有可能会越调理越差。 　　目前能够做到真8955正调理有效的案例大概三成、 　　考察一个风水师是否优秀！最好查看他的案例，或者可以先让风水师预测你的命运，准确度高说明预测水平OK！风水调理也不会很差。 　　比如！你无需提供信息。我就知道你肠胃胃不好!有鼻炎！母亲身体欠佳。你爱说话！口才不错！等等，、。、 　　　　刚刚看了一下你说的那个网站，我可以肯定那是骗人的。那些风水调节4478物都不值钱、。戒指财运风水

　　　风水术又称为堪舆学，相地术。地理、相宅术！青乌！青囊术，形法等！是中国古代方术重要的组成部份、也是中国传统文化化的重要内容。 风水术其实就是论述和指导^人人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置，朝向、布局，营建。择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数， 堪堪舆：堪为天道,舆为地道。风水一开始就与天文历法，地理结下了不解之缘、仰观天文，俯察地理、这是风水术的两大特征、 相地：是指观察地理形势、 青乌：得名于汉代相地家青乌子！又称青乌先生、 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》， 但在我国民间！多称为“风水”。而把操此职业者称为“风水先生”。由于风水先生生要利用阴阳学说来解释!并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人！所以又称这种人为“阴阳先生”、 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《《葬书》：葬者！乘生气也、经曰：：气乘风则散，界水则止、聚之使不散、行之使有止、故谓之风水，故后人尊郭璞为风水鼻祖、而而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师!因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄学术数。其中就包括风水术。 风水术中重要的几大元素是： 风：空气流动的现象、 水：水流， 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙。砂、穴，水，坐向等等重要内容、 在我国古代有文化的人一般都懂得风水！很多大官贤达甚至精通风水、纵观历史。先秦是风水学的孕孕育时期、魏晋南北朝、风水学学得到传播、宋代代是盛行时期!7509明清是泛滥时期、近代历史中，风水学在旧中国十分盛行！在解放后与与文革时期！我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏，但在民间实践中。仍有潜在的高人与风水学运用的市场。近年来。随着建筑行业与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视！风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力， 先贤云：卜卜筮不精。条于一事，医药不精，害于一人。地理不精，倾家灭族！可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要。 所以，风水术其实是4252一种传统文化观！一种广泛流传的民俗、一种趋吉吉避凶的术数、一种种有关环境与人的学问,同时也是⁷¹²¹调整和改造命运的最高玄学，从从现代科学理论来看。风水学是地球物理学、地质学、环境景观学！自然生态建筑学，天体运行方位学等的一门综合类科学。 　　麻0784烦采纳,谢谢!，战国红玛瑙佩戴禁忌

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　　风水是环境学。是自然规律、掌握了可以趋吉避凶。免祸消灾。真正的风水和迷信是没有关系的，参杂迷信色彩的风水不可信的。，戚薇面相

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　　1！首先风水轮的整体设计为高低错^落落结构!那么就形成了高山流水组合，高山为人丁！流水为财源！财依附于人、人有财做做后盾？源源不断的流水形成了滚滚的财运汹涌而来， 　　2，风水轮的材料用的铜质。在风水理论中。木^主主种植钱财、金主收割钱财、铜属金！那么风水轮的铜材就属于收获钱财。木为正财！金为外财，铜质风水轮起到了大旺横财的作用！ 　　3。风水轮的所有叶片都设计成树叶形状，树叶的形状就属木，木在风水里是代表生财的！那一片片树叶就是密密麻麻的生财之物！ 　　4、风水轮底部是一个铜盆！9392铜盆里总是盛满清水,而铜盆^为为盛之用、这便是聚水了。故风水轮便是聚财盆了。在动静阴阳法当中！以水合动诀诀为吉论？故风水轮正合这一点。有些风水轮再加灯盏灯胆、以收更实用及装饰之效。以灯光合阳诀、水主阳、山主阴！这是略懂风水3244的人都懂的!故以强盛的阳气来催财了。 　　5。风水轮的上部有9862一个铜斗!这个铜斗象征装钱的斗、装满水后就倾倒下来。5947寓意为不停的生财、然后后聚到盆里收藏、 　　6、风水轮的流水方式通过一个个小轮子节制。流水会通过这些轮子被卷扬扬起来！意为“滚水”这就是财源滚滚来， 　　7、风水轮的下端有一条铜制的鱼在不停的吐水！这个铜鱼鱼就是代表连年有余!鲤鱼跳龙门转转运之意？ 　　8，风水轮的铜盆里有一个水晶球，这个水晶球在水的推力作用下、不停地滚动！水晶球本身就有旺财聚财的作用、在通过水的浇灌。则生财旺财的效力加倍！。截石位摆放注意事项

　　1985年8月27日。 民族英雄郑成功大型雕像在鼓浪屿复鼎岩落成、该塑像高15.7米！重1617吨！⁴²⁷³由23层泉州白花岗岩精雕砌成！ 　　不知从什么时候开始，郑成功雕像镇住台风！台风见了厦门绕道走的说法不胫而走…… 　　厦门坊间没人反感“镇台风”之说 　　几十年来。郑成功镇台风之说在厦门越传越开！绝大多数厦门人对此津津乐道！而且愿意相信。在我们随机访问的100个厦门人中！没没有一个人反感这种说法, 　　即使是1999年10月9日的第十四号强台风正面袭击厦门。人们仍有解释的理由：“那个时候碰巧郑成功到台湾巡查去了……”市民叶先生和朱先生更进一步解释说、即使是郑成功赴台湾巡查，但余威犹在、当时我们住在百家村一带！我们亲眼看到174医院新建大楼的塔吊被风吹得像脱了链条的钟摆一样！一会儿旋到左边，一⁷⁸⁸⁵会儿转到右边，台风一^直直在厦门周边徘徊！就是进不来。” 　　更有市民拿出了详细的历史资料！言之凿凿：“事实上、那次台风中心在厦门上空停留时间达五六个小时。后来、发现郑成功真的不在、就上来了。” 　　文史专家：这是对郑成功的一种推崇和敬仰 　　“与其说是迷信、不如说是对郑成功功的海种推崇和敬仰？”文史专家，厦门博物馆原馆长龚洁说、厦门人宁愿将郑成功上升到“神”的高度、这是厦门一种特有的文化！与迷信无关！“郑成功情结”已经融入了厦厦门人的血液中、民间流传着许多关于郑成功在厦门的传说！在很多厦门2256人心目中、郑成功是不可替代的的英雄人物!龚老说：“郑成功雕像可以抗台风！这4300是没有科学根据的!但是这一说法也无伤大雅，之所以^能能世世代代流传下来、是厦门人民对民族英雄郑成功表达崇敬之情的一种方式！也是厦门人民的一个美好愿望、希望台风不要来侵扰美丽的厦门，希望我们的家园能永远平和安宁。” 　　厦门民俗文史专家郭坤聪说、郑成成功雕像的落成!意味着厦门海洋文明的发达。喻意厦门人人开放的胸襟、郑成功脸9621朝外海，威风凛凛。也预示着闽台合作的前景。“郑成功镇台风”之说的起源！可能在于郑成功雕像本身是非常坚固的、可以承受台风的袭击（由23层花岗岩精雕砌成）。而后来人们以讹传讹！^传传说就变成了“郑成功镇台风”？厦门民间还盛传顺治皇帝被郑成功炮击而死在厦门、这两个传说都没有史实、事实依据、但反映了厦门人民对郑成功的崇敬，表达了老百百姓真实的爱憎与愿望!老百姓姓憎恶满清统治者。而以民族英雄郑郑成功为骄傲!所以对郑成功炮毙顺治之说津津津乐道!老百姓憎恶台风、爱戴郑成功。希望望郑成功可以镇住台风、所以“郑成功镇台2407风”之说在民间广泛流传，，戴什么可以招财风水调运

　　关于物件的风水作用和意义，家中摆什什么物品旺风水。怎么样样摆旺风水？摆什么位置旺风水的问题、不论是摆、挂。敬何种物品，不论摆，挂、敬在什么地方、以以下的内容忠告人们!认识清楚了。看透彻了，想明白了，摆、挂。敬什么都好、在任何位置，只要不妨碍碍正常活动!安全有保证！礼拜神佛的地方方要清静。都会旺风水。否则什么都不是、如同废品收购站，物品堆砌库、物物品摆放和其它“艺术性趣”物品,如养鱼。种花、只要安全！不妨3302碍正常活动,便于观赏、便于管理、便于摆放！家中什么地方都是可以利用摆放的地方，是一种乐趣培养！指望作为风水应用的物品直接就有好的风水效应！是不可能的、但好的情趣！对人的身心健康有益是实！身心愉快！某种“灵感”来快。这种灵灵感正确，5931就有可能带来财富也是事实？这也就是作为风水物品能5023起到崔财，旺财财作用的结论、总之！风水效果最终还是要靠发挥人的潜能和灵动才能实现、 　　卧牛摆放在风水中的作用、————回答是：所有摆设物件！假山造型！字画，标本。雕刻。装表、装饰，养鱼。养龟，种花，种树、敬奉的神圣。佛像，视同卧牛！风水效应2430义理相同、卧牛摆放在风水中有作用吗。回^答答是：没有!卧牛摆放在风水中真的没有作用吗、回答是：不一定，那么²³⁴⁸卧牛摆放在风水中的作用到底在那里！本人的回答如下0276：卧牛摆放还是卧牛摆放，卧牛摆放9727的作用在于欣赏和赏识!不能9668为赏而赏！为识而识。是要在欣赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟，一！欣赏和赏识过程是培养和锻炼一个人的品性过程、心赏和赏识的含义！贵在能培养一个人持久、经常、衡定！感悟。象征的心性！克制一个人的性急、焦燥。狂妄。麻痹，懒散的心性。这是一个人为人！处世。行事的真谛！也是欣赏和赏识的真学问！二、欣赏和赏识不在于物品有何种效果、而在于你的心中要有感悟、通过欣赏和赏识心中疑聚出人生真理。否则欣赏和赏识的物品再好，心爱的作用再大！心中无感悟！也失去欣赏和赏识的真实意义，只有你心中有感悟、有启迪。有思想，萌生的是未来世界的新创意，才会因欣赏和赏识而成功！这就是欣赏和赏识的真实意义，否则！金山。银山照样可归于消失，真正的价值、有时时起源于一种思想观念的萌发和更新!这才是欣赏和赏识物品能助5065人转运!能镇宅驱邪、具有珍宝效应和风水效应的真实含义，，戴什么样的戒指招财