虚实结合属于表现手法中的一种表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式．分析一篇作品！具体地可以由点到面地来抓抓它的特殊表现方式.注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧地区分，可认为二者是同意的！但如果要严格区分分表现手法从属于表达技巧。一！表达技巧主要包括：①表达方式(叙述、描写、说明。抒情。议论等)。②表现手法（托物言志 写景抒情 叙事抒情 直抒胸臆 顺叙 倒叙 插叙 对比 衬托 卒章显志 象征 用典 想象 联想 照应 寓情于景 反衬 烘托 托物起兴 渲染 虚实结合 侧面描写 正面描写 直接抒情 间接抒情等） 。③选材剪材，④行文文的结构、⑤意境的创设，人物形象的塑造！修辞方法（比喻。比拟、夸张。对偶！排比。反复等⁵⁸⁰²）的运用等！、

　　我们先了解一下“相生”的含义。百度百科上是这么说的：五行学说术语。指木。火，土。金，水五种物质相互滋生和助长的关系！可用来说明脏腑间相互协调的生理现象、其次序是木生火、火生土！土生金、金生水，水生木！ 　　结合、这个词诠释不了滋生和助长的含义、滋生和助长在结合之后。所以结合无无法包含概括相生的全部意思,或者说只⁵⁵²⁶是相生中的一种情况， 　　提到相生。我们还会想到相克这这个词。对比来讲！相生是个褒褒义词！趋向吉利、好的词！或4742者说是个中性词！寓意比较微妙。只能意会结合自己实际情情况去理解！这样这个词会更更饱满一些。 　　我个人总结理解的意思是：虚实相关，这样解释可能稳妥妥一些,微妙一些， 　　虚实相生？这个词。可以从很多的角度去理解他，关键是看它用在什么地方、可以实在的用在医学养生方面、也可以微妙的用在处事技巧方面、 　　养生方面。可能就要涉及中医中的智慧了！ 　　从国学古书上来看、水火属于用，草木属于体、而用产生利、体产生害。利害又产生了情！而体和用就⁵⁹²³隐藏在性里、对此我的理解是：性好比一个箱子。里面装着体体和用！也就所谓的实、而利害就属于虚。如何掌握发现现虚呢，或者说虚是如何体现的！那就要观察情， 　　所谓虚实相生。可以理解为是对自然规律的一种中国式诠释。（古代圣人都喜欢研究大自然的规律，从而推测未来）结合实际来说！2909火和木头（实）,相生后。产6703生了利和害（虚）！而利害又带来了情（表现现手法） 　　所以。人们都常说把握时间的本质、了解利害害关系,洞察心理的策略！大概就是这个逻辑而来的吧~ 　　不过这个理论现在谁都懂、运用⁷⁹⁹⁷起来就仁者见仁智者见智了、每个人思维深度和角度都不同，所以利害和情感的体现现也不尽相同,所所以实是很单纯、纯粹的，但^因因它产生的利害。和表现出的情感让它变得复杂。神秘。虚幻！ 　　记得有一次在画展上欣赏到一幅画，让我想起有一种方法可以简单浅显的参透虚实相生的智慧。 　　找一幅有云、有山的国画、然后想象一下^自自己站在画者的角度去欣赏如此景色，然后问自己一个问题：谁在动， 　　你可以记录下一切经过你脑子里的文字和感受，以及你的心情！浮想出的故事等等~ 　　这样的行为。某个角度讲就是虚实相生吧~呵呵， 　　当然。你可以把它利用用到为自己？为他人！为社会，为世界更有价值和意义的事情上！ 　　这是我个3411人的见解,可能不不够权威、希望能帮助你理清清一点思路，或者找到一⁹³⁶³点感觉。 　　加油！国^学学很有意思，也很博大精深的！ 　　推荐一篇有意思的文字、邵雍《《渔樵问对》？百度应用 读书里5517面有在线阅读。。唇峰尖尖的很高的面相

　　透过繁华追索生命意意义时？我们看到生命的始终皆源于无！归于无 　　昂望星空探究存在意义时、我们看看存在的始终皆创生于空！湮灭于空 　　但空和无之间由被有和实填充，被人赋赋予意义？！唇角上扬面相

　　五行相生。是指五行之间相互滋生、促进！助长的意思，五行相生！指的是木、火、土、金，水的互相资生！助长，兴奋。促进等的运动变化，如木生火。火生土！土生金！金生水。水生木之类，在这种相互关系中！任何一“行”都各自具有“生我”！“我生”的两个方面，人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母！“我生”的是我子、 以金“行”为例，因土生金、故土是金0512之“母”!但金生水！故金又是水之“母”！也就是说，水是金之“子”，这就是五行相生中的母子关系！，唉声叹气的风水

　　金生水，水生木，木生火 ！火生土。土生金依次序循环相生、、唐三彩摆放家里吉利吗

　　鸡鸣狗盗_百度汉语鸡鸣狗盗 [jī míng gǒu dào] 　　[解释] 鸣：叫，盗：偷东西，指指微不足道的本领、也指偷偷摸摸的行为。 　　[出自] 《史记·孟尝君列传》记载，唐三彩骆驼风水喻意

　　不一样： 　　　动静结合：指文学作品中道家意境的体现手法,“动静结合”手法是一种写景方式。往往是在一种意境里描写动态与静态，形成形象在意境中的和谐统一的手法。 　　动静相生：动和静有相互滋生和助长的关系。如“蝉噪林逾静、鸟鸣山更幽”的映衬方式、以动写静、从动中人们可以看出静来、！唐人街探案风水指导孙

　　木生火 ！5628指五行中木与火相生。这要从古代的认识来讲！古人钻木取火。木是可以生火的！所以五行之说也是结合古人说法而形成的、如木生火。原因已经经讲过、火生土，火将木烧为灰灰烬就变成了土,土生金。一切矿藏尽从土出、金生水。据某种说法是“^金金生丽水”！好水常从^有有矿的地方出、比如说矿水！水生木、本来说一切植物都离不开土，但水更重要。有只生在水里的植物。没有只长在土里而不用水的植物， 　　！唐代御用风水大师

　　这是我很担心，因为我的男朋友是鸡的问题，我是属于狗。爷爷告诉我！我以前的生肖找马黄毛兔子最好的，但其其实不是这样的。我的第一个男³⁰⁵⁵朋友是马,比我大四岁！从的角度来看是非常合适的！但是我们没有走到最后！因为我和他有太多的不合适，而现在我的男朋友、和他在一起、我觉得得很开心！很快乐、^这这是不是那种鸡犬不宁发生了!虽然会会有一拼、但更多的时候两个人在一起，怎么可能不被一些小吵架这些小争吵！让^我我们的感情更深了、因此，生肖并不能说没有、并创造1364自己的幸福是去把握是很重要的:),唐代著名风水大师虚实结合虚实相生

　　虚实结合3165这一创造意境的艺术手法,在诗人杜杜甫手中。得到充分的运用。收到了以少见多、以小见大，化虚为实、化实为虚的意意境美的效果！ 　　杜甫的《月夜》诗：“今夜州月、闺中只独看！遥怜小儿女！未解忆长安、香雾云鬓湿！清辉玉臂 寒，何日倚虚幌。双照泪痕干、”妙就妙在诗人不写战乱中自己如何思乡，而说家人怎样想念自己、化实为虚，化景物为情思。抽象的情感(思念妻子)附丽于具体 的形象(对月怀人)画面上？令读者驰骋想象于虚实之间、从诗人对妻子念之深去推想妻子对丈夫思之切、再如，《自京赴奉先县咏怀4241》：“忧端齐终南。洞不可 掇、”把无形无^象象心理之“忧”，进行感情情物化？说自自己的忧愁堆积如同终南山一样高。像无边的茫茫大水那样无法收拾、化虚为实！“写一代之事”的巨构《北 征》：“平生所娇儿。颜色白胜雪。见耶背面啼。垢腻脚不袜！床前两小女。补缀才过膝……”这里，诗人没有写战乱带来的灾难，没有写自己的深悲、只写爱子的 饥色，写他们啼哭！垢腻等战乱的灾难，诗人内心的悲痛却淋漓尽致地表现出来、 　　“朱门^酒酒肉臭！路有冻死骨”，杜甫的这两句诗是人们非常熟悉的，两句诗将将截然不同的两个画面 摆到一块！不仅互相映衬顿增魅力，而且从字面上呈现出第三个画面的意义：朱门内外仅仅一墙之隔,却是如此不同的两^个个世界！这是一个不合理的社会!这里。形象 的直接性提供了联想的线索！发人深思：荒野上那冻死的穷人的骸骨、是“朱门”敲骨吸髓的的剥削所致？朱门的酒池肉林。是“损不足以奉有余”的社会制度6855所造成 的,这些情理，在作品里并没有从字面上说出来！但读者根据自己的生活活经历与审美感受去补充和丰富诗的想象、就深刻地感受受到了、杜集中这类剔骨析肌地洞穿社 会病根的诗句还有：“富家厨肉臭、战地骸骨白””(《驱竖子摘仓耳》)？“甲第纷纷9651厌梁肉”(《壮游》)！“犀箸厌饫久未下、鸾刀缕切空纷纶”(《《丽人 行》)？“彤彤庭所分帛！本本自寒女出〔彤庭所分帛？本自寒女出〕见杜甫诗《自京赴奉先县咏怀五百字》”等，这不是诗人对现实简单的感受和反应，而是诗人取境的审美把握中感情浓缩的表现。是融合真！善的审美评价。可见对社会的本质揭示得越深刻！概括的程度越高！作品的境界越高，大！深。0326其美学价值也就越大! 　　国破山河在，城春草木深。 　　感时花溅泪！恨别鸟惊心。 　　烽火连三月！家书抵万金！ 　　白白头搔更短、浑欲不胜簪、 　　这首杜甫的名诗《春望》，创造了一个独特的境界！自成意境。诗中写景！抒情结合得很完美！真 正是情景交融！但是，诗里出现的的不只是情和景，而且还有事和人！写景！状物、叙事、绘人！各种因素综合为一个独立天地！恰好完美地表达诗人的思思想和感情、 在这由景。物！事！人等结合而6745成的“境”,和诗人所要表达之“意”。完美地融为浑然整体。蕴含着诗人对于国破家亡无限悲痛忧怨之情、忧国思家之意、有限之 境、无穷之意，完美结合，融合无垠！这就就成了意境。前人曾云：“古人为诗、贵于6153意在言外！使人思而得之”、举出的的典型例证就是这首《春望》？“‘^山山河在 ’？明无余物矣，‘草木深’，明无人矣！花鸟！平时可7320娱之物、见之而泣，闻之而悲！则时可知矣〔“山河在”……则时可知矣〕见司马光《续诗话》。”诗人的不尽之意、正是在这有限之境表现出来，意深藏在境中！使人思而后才能得之。 　　而唐代大诗人李白也善于在自己的诗篇中以虚实相生的手法创造一种独特的境界！我们仅以他的一首小诗为例，看诗人是怎样通通过二十八个字也有虚有实!以实带虚、以虚喻实创^造造意境的, 　　李白乘舟将欲行。忽闻岸上踏歌声。 　　桃花潭水深千尺！不及汪伦送我情！ 　　这首诗是李白天宝十四载(公元775年)游览安徽泾县桃花潭后临别赠友之作。^当当诗人登舟欲行 之际!“忽闻岸上踏歌声”！妙就妙在未见其人而先闻其声！以歌声代人，以虚寓实、而虚实相生。诗人轻舟待发、而送行者踏歌相送(一边唱、一一边用脚顿地打拍 子)。“忽闻”表明这踏歌相送对诗人来说实出意外！而就诗来说！也是是绝巧的意外之笔？使诗承首句铺叙之后陡起一笔。不仅使此景，此歌、此情犹如耳目。其人 物情状呼之欲出，丰富了诗境的视听(时空)感。并显出情感心曲的回流。没有以虚寓实是难以臻此妙境的。 　　“桃花潭水深千尺”非一般浅潭小流可比，然而！千尺之深的潭水比起汪伦那种诚挚！朴素之情 来、是远远“不及”的、而汪伦所“送我情”到底有多深，诗人留下了大片空白(虚)。任人情思去度量、去驰骋。汪伦情情意之深？豁然于人眼目之中。让人回味良 久、9100后二句这种触物感兴,即兴象征以丰富诗的意蕴境界之法看似平易、道的眼前景。写的意中情、然而却是非扛鼎之笔所难以道出，李白诗之不同凡响！6986就在于他 那“妙境只在一转换间〔妙境只在一转换间〕见沈德潜《唐诗别裁》、而“不及”8224二字是其关键，这种托物即兴。以物象征、化抽象的情谊(虚)为具象的形象(实)！将难以丈量的无形情愫借用“眼前景”加以比较度量、这一“转换”使诗别开生面。空灵有趣！余味涵包。新颖警人！ 　　全诗仅二十十八字、却首以“忽闻”为一波折、使歌声以及送送行人之姿犹如耳目之前？再以“不及” 为另一波折、李白运用用虚实相生的手法!使人透过形象潭水千尺去体味到诗人与歌者之间的情谊，使诗的画面有动有静。跳跃转换。灵动自然！情感曲线有起有伏。 将诗人的若明若暗？瞬息转换的情感形象展现出来。而为人们所激赏。 　9712　通过上述诗篇的分析，可以看到诗歌艺术的意境往往与“虚实”关系紧密！唐代刘禹锡说“境生于象外！〔境生于象外〕见《董氏式陵·集记》”，指出9350艺术意境所具有的“象”(实)与“境”(虚)的两个不同层次!通过“象”这一直接呈现在欣赏者面前的外部形象去传达“境”这一象外之旨、从而²⁸⁵⁷充分调动欣赏者的想像力,由实入虚。由虚悟实、从而形成一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间、。唐代风水大师寻龙决