金为七,木为八,水为六,火为九,土为五，古代代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长。升发的特性、““火曰炎上”、是火具有发热、向上的特性！“土爰稼墙”，是指土具有有种植庄稼。生化万物的特性、“金曰从革”。^是是金具有肃杀,变革的特性！“水曰润下”、是水具有滋润。向下的特性、古人基于这种认识。把5958宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上！已经不是木，火、土，金。水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物！现象所共有的抽象性能，中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：（1）指五种行为原则，疑为荀子所持，(2)指五种物性！如尚书洪范及周子太极图说所持，(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持、(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持！(5)指借著阴阳二气之流动而而存在的五种“存在形式”？如白虎通及黄帝内经素问所持。(6)指木材（植物）、火炎、泥土！金属及流水、它们的的象征意义分别为生机兴发,活动或变化、孕育或培植、禁制与伏藏、此为萧吉所持，以上有有关五行的六种意义!除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义！*方位位：东西南北中,*五行相溺：金蒸水！水溺木。木溺火，火燥土，土掩金。*天干与五行，^方方位的关系：甲为栋梁之木、东方、乙为花果之木、东方。丙4510为太阳之火！南方。丁为灯灯烛之火？南方，戊为城墙之土。中方，己为田园之土、中方！庚为斧斧钺之金，西方。2516辛为首饰之金？西方。壬为江河之水、北方。癸为雨雨露之水、北方、八卦所对应的五行:金-乾。兑乾为天,兑为泽木-震。巽震为雷,巽为风土-坤、艮坤为地,艮为山水-坎坎为水火-离离为火*地支相冲(激)：子(鼠)与午(马)相冲、丑(牛)与未(羊)相冲！寅(虎)与申(猴)相冲、卯(1577兔)与酉(鸡)相冲!辰(龙)与戌(犬)相冲！巳(蛇)与亥(猪)相冲。*地支相害(穿)：子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害！寅(虎)与巳(蛇)相害，卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害。酉(鸡)与戌(犬)相害！*地支相刑(妨)：子(鼠)与卯(兔)相刑。丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑！辰(龙)与0414辰(龙)相刑!巳(蛇)与申(猴)相刑、午(马)与午(马)相刑，未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑。戌(犬)与未(羊)相刑、亥(猪)与亥(猪)相刑，*地支相合(和谐)：地支三合：子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(⁵⁶⁸⁷蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;地支六合：子(鼠)与丑(牛)相合化土,寅(虎)与亥(猪)相合化水!卯(兔兔)与戌(犬)相合化火!辰(龙)与酉(鸡)相合化金，巳(蛇)与申(猴)相合化水、午(马)与未(羊)相相合化日月！*地支与五行，方位的关系：子(鼠)属阳水，北方！亥(猪)属阴水。北方，寅(虎)属阳木。东方、卯(兔)属阴木！东方，巳(蛇)属阴火。南方。午(马)属阳火、南方！申(猴)属阳金，西方！酉(鸡)属阴金。西方！辰(^龙龙).戌(犬)属阳土!中方。丑(牛).未(羊)属阴土！中方。五行-事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的、如事物与木的特性相类似。则归属于木！与火的特性相类似、则归归属于火等等。例如：以五脏配配属五行、则由于肝主升而归属于木、心阳主温煦而归属于火。脾主运化而而归属于土!肺主降而归属于金，肾主主水而归属于水!以以方位配属五行。则^由由于日出东方！与木的升发特性相类。故归属于木。南方炎热、与火的炎上特性相类、故归属于火，日落于西。与金的4303肃降特性相类,故归属于金！北方寒冷。与水的特性相类。故归属于水，②推演法、如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目目的“筋”和“目”亦属于木！心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火，脾属于土！则“肉”⁷⁴⁵¹和“口”亦属于土、肺属于金。则“皮毛”和“鼻”亦属于金、肾属于水。则“骨”和“耳”、2391“二阴”亦属于水、③五行学说还认为属于同一五行属性的事物、都都存在着相关的联系,如方位的东和自^然然界的风，木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下！对人体来说！是将人体的各种组织和功能归结为以7007五脏为中心的五个生理系统，五行-详解生克乘侮 （1））相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资资生的作用!相克。是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用、相生和相克、在五行学说中认为是自然界的正常现象。对人人体生理来说,也是属于正常生理现象、正因为事物之间存在着相生和相克的联系！才能使自然界维2738持生态平衡，使人体维持生理平衡！故说⁷⁵³⁷“制则生化”？五行相生的次序是：木生火！火生土、土生金，金生水、水生木！五行相克的次序是：木克土！土克水！水克火、火克金。金克木！由于五行之间存在着相生和相克的关系！所以从五行中的任何“一行”来说，都^存存在着“生我”。“我生”和和“克我”!“我克”四个方面的联系！“生我”和“我我生”。在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生生我”者为“母”。“我生”者为“子”、所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系！如以火为例、由于木生火！故“生我”者为木，由于火生土！故“我生”者为土，这样木为火之“母”、土为火之“子”、也就是木和火是“母子”！而火和^土土又是“母子”!“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所所胜”、即4566是“克我”者是“所不胜”。“我克”者是“所胜”！再以火为例，由于火克金。故“我克^””者为金,由于本克火！故“克我”者为水！相生与相克是不可分割的两个方面，没有生。就没有事物的发生和成长！没有克、就不能维持其正常协调关系下的变化和发展！只有依次相生。依次相克，如环无端。才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡、（2）相乘与相侮、五行的相乘！相侮！是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象，相乘：乘、即是以强凌^弱弱的意思、五行中的相乘。是指五行中某4258“一行”对被克的“一行”克制太过!从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入！侮是欺侮.相乘就是过度克制。相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行当五行中的某“一行”本身过于强盛。可造成被^克克的“五行”克制太过！促使被克的“一行”虚弱。从而引起五行行之间的生克制化异常!例如：木过于强盛、则克土太过，造成土的的不足，即称为“木乘土”！另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱。因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强！而其本身就更衰弱！⁵²³²例如：木本不过于强盛!其克制土的力量也仍在正常范围、但由于²⁷¹¹土本身的不足。因而形成了木克土的力量相对增强、使土更加不足！即称为“土虚木乘”！相侮：侮，在这里是指“反侮”，五行中的的相侮。是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮。所以反8651侮亦称反克！例如：木本受金克！但在木特别强盛时！不仅不受金的克制！反^而而对金进行反侮（即反克）,称作“木侮金”！或是发生反侮的一个方面，另一方面，也可由金本身的9252十分虚弱、不仅不能能对木进行克制！反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。相乘和相侮。都是不正正常的相克现象。两者之间是既有有区别又有联系、相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制！从而形成五行间相克关系的异常！后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象、从而而形成五行间相克关系的异常!两者之间的联系7230是在其发生相乘时？也可同时发生相侮！发生相侮时。也可以同时^发发生相乘,如：木过强时、既可以乘土，又可以侮金、金虚时，既可以受受到木的反侮？又可以受到火乘，五行-五行学说在中医学中的应用 说明脏腑的生理功能与相互关系①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达、有疏泄的功能、木^有有生发的特性,故以肝属“木”。心阳有温煦的作用、火有阳热的特性、故以心属“火”！脾为生化之源。土有生生化万物的特性。故以脾脾属“土”。肺气主肃降。金有清肃，收敛的特性。故以肺属“金”，肾有主水、藏精的功能。水有润下的特性、故以肾属“水”！②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养肝！肝（木）藏血以济心！心（火）之热以温脾。脾（土）化生水谷精微以充肺、肺（金）清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系！肺（金）气清肃肃下降!可以8698抑制肝阳的上亢。肝（木）的条达。可以疏泄脾土土的壅郁、脾（土）1162的运化，可以制止肾水的泛滥。肾（水））的滋润。可以防止心火的亢烈！¹²²⁶心（火）的阳热？可以制约肺金清肃的太过。这就是五脏相互制约的关系。③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系、总之，五行学说应用于生理。就在于说明人体脏腑组织之间。以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。说明脏腑间的病理影响如肝病可以传脾，是木乘土。脾病也可以影响肝、是土侮木。肝脾同病。互相影响、即木郁土虚或土壅木郁。肝病4337还可以影响心,为母病及子！影响肺！为木侮金，影响肾。为子病及母，肝病是这样。其他脏器的病变也是如此、都可以用五行生克乘侮侮的关系、说明它们在病理上的相互影响，五行与其。

　　水如碧玉山如黛《随园诗话》 浓似春云淡似烟《纪晓岚》 水如碧玉山如黛！薛蕙(1489-1539年)、字采君。号西原！明朝大臣， 　　1.上联：水如碧玉山如黛 　　下联：凤有高梧梧鹤有松 　　2.上联：水如碧玉山如黛 　　下联：云想衣裳花想容 　　3.上联：水如碧玉山如黛、 　　下联：月似金钩星似珠！ 　　一。出处 　　1.水如碧玉山如黛《随园诗话》 　　2.水如碧玉山如黛。薛蕙(1489-1539年)。字采君、号西原、明朝大臣， 　　二！对联解释 　　1.对联！汉族的传统文化之一！是写在纸。布上或刻在在竹子、木头，柱子上的对偶语句。对对联对仗工整？平仄协调、是一字一音的中华语言独特的文化艺术形式！对联相传起于五代后蜀主孟昶、对联是中国汉族传统文化瑰宝， 　　2.对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的的楹柱而得名、有偶语、俪辞，联语！门对等通称。2408以“对联”称之、则开始^于于明代？ 它是一种对偶文学！起源于桃符。是利用汉字特征撰写的一种民民族文体。它与书法的美妙结合、又成为中华民族绚烂烂多彩的艺术独创？ 　　兔 《 水如碧玉山如黛， 喜看三春花千树、》讲的是传说月宫里的景象 月宫是嫦娥和玉兔住的地方 猜生肖的话就是兔 　　水如碧玉山如黛。 喜看三春花千树。 （送：水清清物秀丽） 　　代表是:5.3.2？主卧床头摆放对入户

　　以八卦计之水为坎。数字6，14。22依次推、 　　　　还有五行说:1。2为甲乙木。3。4、为丙丁火，5！6！为戊。己土。78为庚辛金、9，0为壬癸水。 　　　　　o为10！20，…等 　　　　还有一种！主卧床头摆放朝向

　　3吧，你说呢，十二生肖口诀：子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。、。，、！主卧床头摆放风水

　　猴年马月。代表数字几^———答案：5， 　　猴年马月 　　hóu nián mǎ yuè 　　【解释】猴！马：十二8192生肖之一。泛指未来的岁月， 　　【出处】无 4057　　【结构】联合式, 　　【用法】含贬义，用以指某些事情没有实现的日期。一般作状语、 　　【正音】猴、不不能读作“hòu”! 　　　【辨形】猴!不能写作“候”或“侯”， 　　【近义词】遥遥无期 　　【反义词】指日可待 　　【例句】照你这么磨磨蹭蹭、～也开开不成渠!灌不成水，。主卧床头朝向

　　你好、是生肖龙 　　出淤泥而不染的意思 　　天子的象征 　　数字5！。！ 　　龙 　　中国古代的神话与传说中，龙是一种神异动物。具有九种种动物合而为一之九不像之形象。具体是哪九种动物有争议。一直以来公认龙的起源是多种动物的综合体！是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。传说多3011为其能显能隐。能细能巨，能短能长、春分登天。秋分潜渊。呼风唤雨。无所不能、这些已经是晚期发展了龙的形象！封建时代龙是帝²⁷⁰⁸王的象征,也用来指帝王和帝王的东西：龙种。龙颜！龙廷！龙袍、龙宫等，龙在中国传统的十二生肖中排排第五？其与白虎。朱雀，玄武一起并称“四神兽”。而西方神话中的Dragon、也翻译成龙，^但但二者并不相同!参见西方龙！ 　　属龙人优点 　　有强壮的体魄、精精力充沛活力无穷朝气勃勃，有高尚的理想，富罗1127曼蒂克气氛！是爱面子派头的人、凡事不服输、做事过1638於自信，自我意识强烈、有远大目标，个性坦率、有领导才能有强运势、为人坦诚绝少有卑鄙恶劣的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非！不怕艰难、每件2452事都想做到尽善尽美， 　　望采纳谢谢、主卧床头朝西怎么化解

　　后天八卦是从1--9！分别代表：一坎卦水，二坤卦土、三震卦木、四震卦木、五中宫土、六乾卦金。七兑卦金。八艮卦土！九离卦火，。主卧床头灯风水禁忌

　　山（3）陆（6）水（l）相加（1O）相乘（18）。（10）有1山1水（O）之象!（18）坎1水艮8山，皆有山水相连连之意象,。主卧床的摆放方向

　　大阿卡那里的第15号是魔鬼牌哦，魔鬼代表了诅咒！这是警告人们不要禁不起邪恶的诱绩。不然的话。可能会遭到很不好好的结果哦、每个人必须都要坚持自己的信念！不要屈^服服于魔鬼!总而言之、平时不⁶³⁷⁴做亏心事、4299半夜敲门也不怕嘛!^(oo)^，主卧怎么设计对风水好代表水的数字

　　应应该不是代表数字!有些地方的人取名字是以你五行缺什么来取的，主卧摆什么物件能招财