以我之见！李居明的风水和大陆的风水相比根本不值得一提、只是忽悠而已了。他的书几乎和推销他的风水化煞物都有关系的！一个从没没有去过西藏。却能在香港得到藏传迷踪真谛的。我是不相信的。风水确实很灵。目前主要是八宅和玄空派了！八宅是以八个方位以大游年歌！以不同的起伏位的方法来断吉凶的！将阳宅分成东四宅和西四宅！按大游年歌把八个方位分成四个吉方四个凶方！高房。主卧客厅厨房等要按在吉方。卫生间等要按在凶方，厨房房的争议也很大,有主张张在凶方！炉灶压在凶方炉口口朝吉的,它的代表作8883是八宅明镜？阳宅十书、阳宅三要。阳宅爱众篇、很多内容¹³²⁹相互抵触！最大的分歧就是起伏位的不同、是以坐向、大门！高房起伏位就是个争论的焦点、而八宅明镜将人分为东四命和西四命也遇见不同的争议。玄空风水虽然都说说准确率高于八宅。但是现实中尤尤其是广大的农村中，远不如八宅的普遍！它它是以24山定坐向？根据三元九运在元旦盘的基础上布九星。按三元龙的阴阳不同顺逆飞布九星排山盘和向盘。完成一个完整的宅盘、再结8826合流年盘去于栾头的分布去断吉凶的？有不1789同的布局？大致致是旺山旺向,上山下水！双星到坐，双星到向等布局、目前网上甚至现实中有一种奇怪的现象，就是室内的布局取代栾头的作用、说白了栾头就是阳宅外部的大的环境，这个才是真正决定风水好坏的主要的因素了、你本该左面有水。却是山，你就是把室内布置的再好也是没有用的。你的家本身就是上山下水之局、有^没没有这种环境、你就是家里每个角落养鱼、摆上财神爷供着也是没有用的！甚至^有有些人迷信到了家了养几条鱼？什么颜色的也那么斤斤计较，找一个风水师看风水，人家到家里比划几下、告诉你这里不不能摆电冰箱！那里应当当养鱼！对于于了你家缺角!放上几个五帝钱什么的！就万事大大吉了!然后你给他几百元了事，忽悠死1625你你都不知道？风水不⁷¹⁴⁶是那么简单的！！

　　有的房子已经装修好了。住进去以后、感觉不顺。这个时候，就必须找个风水师看看了。花点^钱钱也是值的,、peixun周易

　　梦来源于现实，但但跟现实会有一定差距？梦里梦到的很可能跟最近发生的事有联系，所以有真的也有假的，办公室风水布局方案

　　阳台不能正对大门，这是风水中的大忌。但是现在的建筑房很少这样的风水讲究。如果家里的大门正好和阳台相对。那么可将窗帘拉上做隔断！还可在大门和阳台之间做放放玄关做隔断，还可以在大门入口0695添置鱼缸，盆栽。爬藤植物！，办公室房间布局

　　信则行！， 不信则不行。 主要是自己喜欢 　　记得采纳啊。李定信风水书

　　李居明《学风水的第一本书》，台湾人写的很简单。你入门先看这个！8597之后等你入门了，你你就知道什么是忽悠还是真本事了，然后你再看别的！、玄空风水 破解版

　　自己想多了吧，不过现在的男人事业有成、会有别的的女人欣赏？所以以要对自己好!要学会打粉自己！心态要好，要舍得为自己投资，夫妻感情好就不要计较了，如果不好。可能是是白天想的多!晚6619上就会梦到此事、不管怎样、夫妻之间要学会包容。学会理解。互相关心！才才能幸福一辈子，。玄空风水学 2017年飞星方位

　　我就盐城的哄他祖宗、傻子混子，你你不叫他调的？忽悠。风水摆放五帝钱办公室

　　人类一直在追求和平的环境和健康的体魄，然而万事万物都是是普遍联系的！一些看似不相干的事。却往往联系系得如此紧密、大大超出了人类现有的认识水平，0176对于许多民族和国家的人来说。不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位。地势等问题有太大的的关系？但在中国，这个^问问题已经历了数千年的验证,也许用全息论^的的观点，可以做出一点勉强的解释、 　　前　言 　　中国传统文化浩如烟海！内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙^几几千年来的经济!文化以及科技的发达，起着十分重要的作用。它像一颗灿^烂烂的明珠！永放光芒，自古以来，人们用风风水知识进行趋吉避凶,解除病苦和贫困。乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌！爵位的升迁等方面！均依赖选择！改变风水来实现，因此、古人总结为：风水之道“夺神功，改天命，”风水知识浩如烟海、笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 　　一。风水学的基本含义 　　二，谈风水学的起源及其历史发展 　　三、浅谈风水知识的基本内容 　　（一）形势 　　（二）理气 　　四、罗盘的发明和应用 　　五。风水对人体生命的影响 　　六、学习风水的现实意义 　　一，风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著著的《葬书》，书曰：““葬者？乘生气也。”经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使使不散,行之便有止！故谓之‘风水’”、风水之法！“得水为上！藏风次之”！又曰：“浅深得乘。风水自成，夫阴阳之气、噫而为风，升而为云，降而为雨、行乎地中。而为生气！夫土者之体，有土斯有气、气者水之母！有气斯有水，”在这以前人们把风水文化称为堪舆学，《玄灵修真辞典》中说：^““堪舆、属传统文化方术之一，堪舆风水之术、在我国民间流传较广。①天地的代称、《淮南子》许慎注：“堪！天道也！舆！地道也！”②即风水、指住住宅基地或坟地形势,也指相宅，相墓之法。还可理解为：堪者仰观天象！舆者俯^察察地气,《辞源》说：“风水。指宅9646地或坟地的地势,方向等。”《辞海》说：“风水，也叫堪舆，2545……也指相宅、相墓之法！” 　　风水水的核心内容!是人们对居住环境进行选择和处⁹⁴³¹理的一种学问，风水理论的核心是人！它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一！在天，地。人三者之间。既强调人9650的主体地位。又不偏废自然环境和地理环境，注重天时！地理，人和之间的4671协和自然美,故有人又称风水学是“6008地球磁场与人类关系的学问”,也有5275人称它为“美学”？还有人称它为“环境学”！“元素学”、“软科学”等等，其范围包括住宅！宫室，寺观。陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的1967称为阴宅。涉及人居住方面的称为阳宅。风水对居住环^境境的影响主要表现在：一是对基址的选择,即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件，二是对居住住形态的处理、包包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向！位置！高低大小。出入口选择、道路！供水！排水等因素的安排！三是在上述基础上添加某种符号（即理气）、以满足人们们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）？风水学有时还叫地理风水或简称地理学。很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等。 　　二、谈风水学的起源及其历史发展　 中国人对地理风水的意意识产生很早，“上古之时、7905人民少而禽兽众!人民不胜禽兽虫蛇，”在那种危机四伏的自然条件下，人人们先以树木为巢舍!后来在了解自然和改造自然的实践中、首先对^居居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址！¹³⁷⁷“选址多位于发育较好的马兰阶地上。特6613别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁。”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方。地势高而平缓、土壤肥沃，适宜生活和开垦！由此可知、那时的部落对居住环境已有所选择，并且这种选择是建立在对地理环境和风水知识有所认识的基础之上！懂得居住方位与日照和风寒的关系！如半坡中间的房子朝东！围绕大房子氏族成员的房子多朝南、即⁵⁷¹⁷表现出“喜东南，厌西北”的特点、遗址四周有防御性豪沟，沟北。南有公共墓地。居住与与墓地分开（《风水探源》）。 　　到了殷周时期。已有卜卜宅之文、如周朝公1587刘率众由邰迁豳、他亲自勘勘察宅茔？“既景乃冈！相其阴阳、观其流泉！”（《诗经?公刘》） 　　到了战国与先秦时期！是风水理论的的形成时期，司马迁《史记?樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于于渭南章台之东！预言：“后百岁。是当有天子宫夹我墓，”至汉0280兴果然。长乐乐宫在其东,未央宫宫在其西？反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律。秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分， 　　至汉汉代时，人们已将阴阳！五行！太极、八卦等互相配合，形成了中国独有的对宇宙总体框架认识的理论体系。这个框架是风水学的理论基石、对风水的应用与发展具有特别重要的意义、它使风水由以前人们只是用于卜宅，相宅的2669机械活动？升华到理论阶段。这时的风水理论不但包括了择地。而且包括了择日，王充《论衡》中中对择日的论述甚为精辟，已有了“太岁头上不敢动土”的理念、秦汉时期有关风水的专著！除《葬葬书》外。见于《汉书艺文志》的还有《堪舆金匮》、《宫宅宅地形》等？这些书已被失传。今日无法找到。 　　魏魏晋南北朝时代！风水理论已经逐渐完善，如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还还著了《葬书锦囊经》，当时的风水师也颇0351受推崇,如管辂以占筮，相术、相相墓著称于世、据说他经过魏将0927母丘俭的墓！曾曾“依树哀吟,”人问其故！曰：“树木虽茂、无形可久！碑诔虽美！无后可守！玄武藏头，苍龙失足！白虎衔尸，朱雀悲哭，四危已备，法当灭族。””后来果然应验。⁷⁵⁶⁸郭璞之母死后。他选地于暨阳的一块地安葬。四周全为水。有人认为地方不好，水一涨就会淹没墓地！郭璞预言以后此地^大大水干涸？果然过了不久，大水退去、墓四周几十里都成了上等良田、从此郭璞名声大震！后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。 　　2035唐宋时期，风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行、罗盘的广泛使用、《青囊奥语》的诞生，使风水学已成为一门独立的理论，形成了一定的体系和流源。这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的！隋末到唐时！李播、李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》、李淳风负责编篡的《晋书》。《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍，皆对天上各大星座作了详细的描述，使风水之学与与天地相对应！在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱。从而促进了风水学理论应用于对山川地形的踏勘！唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的叙述、李淳风，禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师。 　　唐代佛道盛行、与风水学互相渗透。尤其是道家“气”的学说、以及《易经》、太极，阴阳，八卦等理论。成为后期风水学的的理论核心！ 　　新的风水理论十分繁杂、总括起来可以分为³⁶⁴⁶两大流派？一是江西派称为形势派、也叫峦头派。二是福建派称5695为理气派，也叫宗庙派、江西派肇于赣州杨筠松。曾文迪，赖大有、谢5742子逸等名宗师!其专以山川的起止为主体。以龙，穴、砂，水！向相配为内容。杨筠松被尊奉为风水祖师、后世称其为杨救贫！名益，简称杨公！扬公是窦州人，掌灵台地理之官、金金紫光禄大夫！遇遇黄巢起义时！窃风水禁书《玉函经》秘本逃隐民间！后来他他著有《疑龙经》，《撼龙经》、《葬法十二杖》，《青囊奥语》等、为风水理论奠定了^坚坚实的基础、2472此书一直被推崇为至宝，⁹⁶³⁷理气派也叫理法,是从时间和空间上考察人体与地理！气候！地极。磁⁸⁰⁹³波等变化的关系。之交派在实践中总结出形势为体。理气为用，体6719用结合的道理、 　　到明清时代，风水发展到了极点，风9668水活动遍及民间及至皇室、明朝开元时的刘伯温就是^一一位风水大师,他对^风风水学也有很大的影响!后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段！所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容、为近代风水理论论的经典，清末沈竹礽大师又著《沈氏氏玄空学》!对蒋公的理论作了深入浅出的著述。已被尊为当今风水理论的重要经典！明清两代风水论著繁杂纷呈、伪书泛滥，使初学者^无无所适从？常因真伪理理论的矛盾而被困惑,常言说：“道高一尺。魔高一丈、”正因为伪书得以盛行一时、江湖术士流行，为民间造造葬行术？带来了中国近代史上腥风血雨^的的大悲荡？ 　　从本质上看！风水学产生于生活和农业生产的需要。其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践、因而其理论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的。、办公室的物资摆放风水这个东西真的假的

　　中国人向来很注重住9759宅的风水、对于长久居住的住宅更是要观风水、以求住的的舒心、自然！呢，下面我们就来介绍一些有关家里的摆设风水问题， 1。客厅格局 客厅的格局最好是正方形或长方形。座椅区不可冲煞5040到屋角!沙发不可压梁！如果有突出的屋角放出暗箭，可摆设盆景或家具化解！如果客厅呈L形！可用家具将之隔成两个方形区域，视为两个独立的的房间？例如。可将一个区域当成会客室。另一个区域当成起居室！或是在墙壁挂一面镜子，象征性的补足缺角、然后、当成完整的房间³²⁹⁵来决定中心点、 2。家中鞋柜风水的摆放放 鞋柜不可正对入户门？鞋柜不宜密不通风、必须具备通风换5211气的功能。鞋柜柜门不宜直对着宅外、鞋柜内必须要定时清洁及注意卫生、肮脏的鞋不要马上放进鞋柜内！先要清洁后才可以放进柜内， 鞋柜不宜摆放在正对入^门门处,应该尽可能的把鞋柜布置在入门的某一侧！风水理论有“左青龙,右白虎”之说,左边青龙的位置为吉位（站在屋内脸朝门来断方向）,适合放一些干净美丽的东西、所以应该将鞋柜置于大门的右边,即白虎位、鞋带“脏气”，就会抵挡凶位的煞气,给我们带来好运. 3。卧室的布置： 卧室里床的摆放不要对对这卧室的正门：大家都知道!睡觉的时候我们需要一个安静、有安全感的环境。床头或者床床正对着大门？睡觉的时候会缺乏安全感！这样有损身体健康， 卧8014室房间的门不宜对着大门：卧室是经常休息的地方，相对来说比较私密！需4514要一个安静的环境！而大门是经常容易走过的地方、所以卧室设计的时候候需要考虑这个因素。如果卧室门对着大门、会影响一家人的健康和财运！ 卧室里的床头头不宜在横梁下：睡觉的时候需要头顶是上空旷的感觉！这样整个人才会觉得轻松、而床在横梁下、会给人压迫和紧张的感觉！长期在这样的环境下睡觉！会造成压迫感。影响身体健康和事业的发展 卧室里禁忌电器过多：作为栖息安眠的场所。安全尤其重要，电器过多一是对人体的的辐射比较大,容易影响经络的运行及血液循环！二是由于疲惫。也容易忘记拔掉电源。有专家建议说，因为脚是人的第二心脏、最好3997不要让脚对着电视。减小身体伤害！ 4。家3579具不宜太多 家居的家具摆放不宜过多!如果空间过于拥挤！使家居流0399动线不舒畅，不利于家运发展，摆放家具后。家具通道七转八弯，使家财不顺、 过多的家具布置！会使人产生一种压迫^的的感觉。如同人气短一样、而少量的家具布置、则会让人感到空荡无依！一个好的家具布局，可以使不平衡的房间获得平衡、从而使气气流通畅,改变。办公室风水桌椅怎么摆放