去白云观烧烧香、手机掉功德箱里拿不出来。 　　出门口一和尚说我大富大贵！就是是现在走背字、一高兴花570块钱买了他一个翡翠护身符。让我天天含嘴里、有一天哥们们来了说我舌头怎么绿了？我把翡翠拿出来一看原3066来是一大玻璃,哥们说：你见过道观里有和尚吗，、

　　和鬼神打交^道道的人，心中全是鬼，不要太想信他！ 　　实用！方便，舒服！安全。卫生。美美观就是好风水。用用这些标准去衡量，即实在！又便于掌握！和以上上观点吻合!^风风水正面解读,和以上观点相背。风水反面诠释！现代小区成套的房户是是按这种理念构思设计修建而成。只8228能按这种构思理念评估! 　　什么是最好的风水、——最好的风水4555就是心态平衡！无贪。无欲！无奢望、无意外企求就是是好风水！ 　　风水就是正确选择居⁵⁴⁸⁸住地形,本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗盘文化含义、但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群、本人在现实中找到的事例是。地形不合法！风水理气！罗盘用事如同儿戏！毫无意义、所以^本本人才有：实用、方便！舒服，安全，卫生！美观就是好风水！”什么么叫风水!多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋。水泥、玻璃！自来水！电。气，可建，可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头，泥土！纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松木火光和钢筋，水泥，玻璃墙，自来水，电。气。决对是两种风水含义。也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土！纸糊窗！提水吊水挑水。茅草！松木火光的时代！只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高，只能矮，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿！通风条件差！潮湿而干燥性能差和空气1184质量差！易霉变。易病变。钢筋。水泥！玻璃墙。自来水，电、气。完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大，6165高处明显明亮？通风干燥性能好，比如台形高台地段！过去由于建材的限制！不适合建房。现在有建材的优势、不仅仅可以建房!而且从某些方面如明亮！空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好、9198更有利于人类的身心健康, 　　一个城市的风水优劣！不决定于某一狭小地段的自然风水、而决定于在整体自然^地地理风水基础上形成的！占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代。在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸、由于政政府机构存在的原因。仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店！形成成了一条小小的热闹街市,由于种种种原因，乡级政府机构搬迁到别处！那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里、全部维持不下去，后来留下的三家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆！一个小小的乡级政府。没有独立的财政功能基础，其^影影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构！其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水！政治地理风水！经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上的风水， 　　城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下。地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步、形³⁷²⁰成了网络式的交通便利？不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实。电，气的实现、克服了对单一自然燃料——柴！草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现。这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实！ 　　什么叫风水、第一一是能供人类生存的条件、第二是更优良的人类生存条件、第三。营利，生意、也就是是选择生意上的优良条件！多用2438科学头脑思维、比如如：惠州嘉逸园风水如何!——回答是：就是9901现代科技的看点、也1109就是现代科学技术的风水？比如：没有钢筋。水泥！能造那么高的房屋吗、没有自来水，那里有水吗，没有水。⁴⁰⁰⁵那里能住人吗!没有水。风水再好、也就只是水中月，镜中花。风水、风水、能满足人的的生存！生活条件是关健，又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家家宅院上方!如果处处理不合理？影响视视线和美观,管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）、还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，6516有安全隐患）,这些都是属于影响到风水的一种因素！其它^意意义层面上的风水影响不存在,多用现代科学思考更能0400说明和说清问题， 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势、合理利用自然客观条件和规律！符合规整！对称，必须！合理。舒服、实用，方便，有利。安全！美观、卫生的要点。合乎力学！科学原理，合乎常识！逻辑！就是好风水！不存在令人费6414解的特别神秘风水,古代风水、实质就是正确选择优越的自然条件、适应人类生存！不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结结论是：人类在那里已被彻底陶汰？没有再延续续种群到今天、风水强调的就是是有利,方便，实用。是⁰⁹¹⁴更好地适合人类生存和生活？用传统风水理论、切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象、用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余、对风水要有正确认识：比如植物！可以净化空气，美化环境，这些能^促促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用！身体健康。精力充佩！能挣大钱，不需要耗费医药费用。也就是植物有旺旺财的效果!从科学。正面认识更能说明问题！比⁸⁰⁵¹如高层空气好。卫生好、这是主要的，顶层，防渗漏！防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意0572的事项？风水^只只能提醒从多角度思考!技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主、现代建筑！以实用！功能为主！二者基础不同！打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术！能用于指导驾驶现代汽车吗。古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主。二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子，在风水上上不知有没有什么讲究！—6250—回答是：方便？舒适，卫生！安全就是好风水！反之就是坏风水。 　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影^响响到房屋风水。房屋的风水、首先就是房屋的实用性！耐用性和安全性。也就是房屋的使用用寿命？ 　　阳台前放消防水箱会影响风水吗。——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水、只有对人类社会无益的事情、甚至有害的事情、才会影响风水、阳台前放消消防箱!不妨害各类活动、是对房屋安全起保驾作用的、不可能会妨碍风水！是有益于风水， 　　用规整，对称、必须！合理，舒服！实用。方便。有利！安全！美观，卫生的标准去分别评评估考量各类事物、符合规整，对称、必须，合理、舒服。实用，方便！有利，安全！美观！卫生！就是好风水。相反。就会坏事！就是坏风水。风水布布局再合理,谈不上规整！对称，必须。合理！舒服！实用！方便，有利！安全！美观，卫生等条件！那只能认为是怪论、风水再好。核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动，如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在背景景墙上寓意！像征性的说法。到了了现场可以临机发挥！正大的道理为：合理、美观！实用。方便。安全是正大道理！反之6489为邪门歪道,又如：风水学，门关应该⁸⁴³⁷安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准，如果左边实用，方便就安安左边、右边实用。方便就就安右边。如果门关安^上上不方便？不实用，就不要5262安装门关,叫多事，自找麻烦。凡是不方便！不实用！碍手碍脚！自找麻烦的事物，都是风风水大忌， 　　规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要1431有统一整齐规范标准、整齐划一，不能七零八乱！现代^城城市和农村中!那些混乱建筑。相互抵消！互相矛盾、从风水的角度论，零乱无序。从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困、如：我家原来是东大门、现在改为南大门、但是西边地势高、一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷1369西南墙角。这是什^么么风水,求解——回答是：地形不整齐、不规范！要对地形进行行必要整理？使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇、乱窜、为水流无序。或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形， 　　对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点。由房屋的有中心和重点！诱道人文、行事，为人要有中心和重点，也就¹²¹⁷是人性要有主心骨？不能是糊涂苍蝇、传统风其实就是对称理论。是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观，从圆，方。正这这些角度思考,人体其实是一不规则的凹凸形体。但人体有一主要美学特征就是左右对称、作为天人合一的风水观。在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称！前后对称。在对称^中中求取平衡! 　　必须：一、是指这些结构和设置必须要。不是多余。是不可缺少的结构和设置！不是可要可不要，有、实质意义不大，没有、对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置、是人类必须。服务于人类！二。把这些结构和设置换位置也不适合！也就说、必须是这样、比如。铺双席。为什么要铺双席，需要，必须，实用。舒服。喜爱，欣赏！风水必好， 　　家中磨砂砂玻璃隔两间卧室影不影响风水，——回答是：此类问题以是否需要！必须作为衡量风水优劣的标准、家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件。不是有毒、有害物质，安装牢固！安全，不影响风水、只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质、安装不牢固、不安全！才会影响风水。 　　实用：比如窗户只能在哪里、采光效果好，就是好风水，放别的其它位置采光效果差。或根本就不采光。其实就是坏风水、又如：打井水井位置选取！用风水理气的方法位置选得再好！但如如果不出水、徒劳无功，完全失去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置。这就是实用！又如：床头靠窗。化解挂铜葫芦！五帝铜钱好吗、————没有实用用价值,如果没有防盗安全网或窗，床头不不能靠窗！不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方、肯定最好、卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该该放的地方!但事情总是有常就有变！在变通行事更合适的情况下，只要不影响！妨碍正常通行和活动、不影响风水！也可以放在卧室内，又如：坐北向向南的两进铺位。⁴⁷³⁸我想一边封玻璃。一边边安装玻璃门？请教大师。封那边！留那边⁷⁶⁰⁰做门好,——回答是：我不在现场，不能肯定回答、只能原则回7488答：一！方便出入！二！根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利^用用空间、方便实用的的原则,二者综合考虑门安装那一边， 　　^最最后关于什么叫风水,还可以从其它不同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败。受灾的当事人的自尊心，为了不往失败，受灾的当事人的伤口上撒盐。为了不往失败。受灾的当事人的心头上扎针、给予这些人人合理的心理安慰！风水学又可称为““退步台阶学”？很多明显是主观失误造成的悲剧！很多明明是主观“无可奈何”的悲剧！如果再从主观^上上找原因,无疑对当事人的心理是^一一种再次伤害？而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀！不能释疑、这时风水术总是^会会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因！也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释！其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由！排解当事人人心头的痛伤， 　　为了将主观责任归罪⁰³⁴⁴于客观,风水术又可以称为“泼皮无奈术”！如明^明明是贪污受贿而获罪!风水术可以定义为“财星犯刑冲而^带带天罗”,明明是因财而而生灾！风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”、总之。当事人“无过”。而是风水“出错”、这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思思想包袱，满足某种虚荣心的作用！但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因、不从个人主观方向努力、而把责任向其它方8634向推卸？这也正是风水术的最大缺点。错误和软肋！ 　　由此又联想到另外别的场景！一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自^己己心爱的宝贝在室外游玩？宝贝不慎，重重重跌了一跤!大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘、然后、6964这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次、边蹬边说：3964“这该死的地头、害得我^的的宝贝摔跤。回家拿锄头来将这块地头挖掉。免得宝宝再摔跤”。这时、那位心爱的宝贝睁开泪眼、抽气了几声。也答话了。边哭边说：“6611快回家拿锄头来。一定要挖掉”！于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回8838家找锄头去了？这就是风水的的某些作法的真实写照和缩影， 　　我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 、 这口井影响祖坟吗、——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地。墓地西北十米远有井肯定风水有影响、原因是对于天子帝皇来说！天天处在高危！众矢之镝的的位置，任何地方少有差错！都都会万箭穿心。掉入万世不竭的无底深渊！惨惨像肯定目不忍睹！对于平民百姓来说！墓地那怕隔二、三米有井^或或无井都无所谓。因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底、再也不怕往更深处掉！因此再也不会会发生粉身碎骨的事,所以人们又将风水术称为“帝皇术”！风水学称为《帝皇学》。 　　要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义、最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活。亲身感悟。才能能感触到什么叫风、什么叫水！西北大沙漠。千里无人烟、草木不生、找不到水源！气温偏低。人类和一切生物均无法生存。对比之下，中国的东南方的湿润！温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽！生长出可爱的植株！你就会知道。什么是生命成活的真正动力——那只有水。现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度、在极短的时间内、沙漠就就会变绿洲!生机勃勃、到了高海拔拔地区？高原反应严重！呼吸困难，就会想到。低海拔地区的空气是多么的宜人、也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大！ 　　风水、也就是某种禁忌，中国人有中国人的特定禁忌！外^国国人有外国人的特定禁忌？各民族有各民族的的特定禁忌？中国人的特定禁忌叫风水！外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方方面的因素形成。起因于习俗。起因于对某一事项项的看法,起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字，文化含义，寓意的忌讳……等等！比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说、门窗要小，不能太大、太大漏财！这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗。红色化煞、是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例！床头不能向西，源于佛。道文化的“人死是超度解脱！超度到^西西方极乐世界！西方是人的死亡归属地”等等！其它附会此禁例的3019说法是围绕这一禁例!做更进一步的阐释而存在的……等等、源于神话。如如桃木避邪就是典型！源于酷暑难熬！西晒房就有许多煞的编排、源于天天寒难敌！西北门、窗禁忌颇多……如此等等，为了能更好地地“从客观外部”找原因和答案。^而而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”!门，窗外，视野能见到的尖，角，独竖、交叉！弓射物体，石头，破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证，无论过去还是是现在？门。窗外视野能见的尖。角！独竖。交叉，弓射物体、石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定^十十分容易!人们在在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必¹¹⁸⁸定有的, 　　禁忌。有些是合理、科学的！有些是相因成俗。不代表全部是合理、科学！如：迷信的说法、怀孕了不能定做衣柜、——这种习俗、只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例！不能代表普遍！怀怀孕期间要以安静为主!家中不宜搬动物件和进行修建等。但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是是可以的、有这类禁例！用现代科学常识也能解释得通。、什么是心灵风水

　　是电影《倩女还魂》 　　小豪（钱小豪）与亚凤（李殿馨）乃村中公认的一对小情侣、连亚凤的母亲味皇婆亦以小豪为女婿称呼、岂^料料平地突起风雷,村5363里来了个一阳真人!一阳真人表面乐于助人！其实暗藏阴险、籍修看风水。骗的村长为他找出某村辰时出世之童男童女——亚凤及小豪，一阳真人人进行练功大计，先予味皇婆落下降头，继而帮其解降，其中调走了小豪、并向亚5203凤施暴！欲采阴补阳！亚凤不甘就范！自杀惨死，！什么是房子朝向

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　　我是个道士 　　佛教经文有很多！5395“南无阿弥陀佛”是佛的尊号 　　道教经文。《中华道藏》就比较全 　　平常都念《早晚功课经》 　　祖师圣诞诵经就多了。《道德经》《三官北斗经》！《朝天忏》。《三元忏》。《度人经》等！不同的时候。用的不一样 　　你问的这个不是经文的意思吧！道教一般说“福生无量天尊” 　　仙道道贵生!无量度人 　　福生无7407量天尊。什么是招财的吉祥物

　　青岛崂山道士算命 　　易经算命是中国五千年流传下来的魁魁宝文化,是任何人都无可置疑的、大家都应该以科学的眼光！站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命^的的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信,也不能因为某些精通五术！精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙！毕竟算命也只是一一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性！ 　　。什么是招财的面相风水道士

　　宋元明张三丰之辨 　　作者：谭大江来源于：武当杂志 　　张三丰究竟是何朝代的人，历来众说纷纭，因为前代资料有关张三丰的记载中！有说为北宋间人、有说为南宋间人！还有说为元明间人或明人！正因为关于张三丰的朝代问题说法不尽相同、甚至有很大的出入！这就在自自本世纪30年代以来，有些人在对张三丰其人的考证上，一直持否定态度。理由很简单、很公允，即尘世上不可能有活了几个朝代数百年的人物！所以、张三丰这个跨越几个朝代的人物只会是人为塑造的象征式人物！或者是有意夸张的人物，然而！根据历史遗留下来的大量文献资料！文物遗迹，以及口碑。都可足以确凿地认定！张三三丰这个历史人物是客观存在的、 　　当然。要肯定张三三丰的存在，也必须得从这些复杂杂的历史资料和纷乱的论说中理出头绪。找出个中原因， 　　　　张三丰北宋说 　　　　………………………… 　　　　张三丰南宋说 　　……………………………… 　　　　张三丰元明说 　　　　……………………………… 　　　　张三丰二人说 　　　　………………………………… 　　　　以上四者！显然前两者是根据《王征南墓志铭》及明明清有关史料所作的客观陈述？存而不论，李养正先生二人说说观点，虽然前者也引用了^《《王征南墓志铭》？然而对北宋和元明存在两个张三丰却作了考证而肯定，最值得注意的是陈樱宁先生的论辩。既非是专文考证张三丰，又非是参与内家拳源流的学术争鸣！而是从仙学的考评上涉及到这两个人物的论辩，说明陈先生很早就对张三峰与张三丰作过考证，十分清楚二人的区别！ 　　笔者尚不知³⁵⁶¹陈樱宁、李养正两位先生二人说有没有今人所鲜知的充分根据、但有一条并不是想当然的肯定，即陈樱宁。李养正两位先生都是当代研究道教的大学者，尤其是陈樱9312宁先生。他在1912～1915年间、赴上海白云观用4年时间通读了明版《道藏》5485卷，对道教学术之全体认识极为仔细，显然、他们的结论不会是盲目目和轻率无根据的？ 　　笔者是倾向和赞同“二人说”的、我认为、第一！“元明”说所肯定元明张三丰的存在是可靠的！这个最权威的可靠性论证，要属冯祟岩先生在《武当拳之研究》(北京体育大学出版社1992年7月出版、笔者是该书作者之一)“张三丰之生平考”中进行得迄今最为全面！最为深入。最为彻底、冯先生为考证武当道教(也包括中国道教)，特别是重点考证张三丰这个人物、从1982年开始蹲进湖北省图书馆专职性查史。读史，记史、这一6542蹲就是10年。除过少数4980参加省内外各种学术会议，即使严严寒酷暑、风雨雷电，他在图书馆也从未缺过一天席、上至宋元，下止明清、所有中中国道教经典？正史！地方志乘、稗史，他都一一流览过。湖北省图书馆为支持他0479的研究。曾从全国各大图书馆为他借调资料！终于使他得以完成了关于张三^丰丰的研究。使他得出结论：张三丰确有其人、张三丰是元明时期人！张三丰“创拳”于武当之说有其可靠依据。前之“张三丰元明说”对此依据已有大略介绍，笔者在此不多作重复、读者若感兴趣！可以查阅《武当拳之研究》！不过，《武当拳之研究》这本书，由于受种种局限！其所所拥有的文献资料和说理在某些方面仍尚欠火候，例如，像《道藏精华^》》所披露的明代张三丰与太极拳的重要资料、以及近两年来对于武⁵⁸⁷³当拳传承关系的新发现！该书都未能得知、何况我们还可以说。随着对武当拳挖掘整理工作的继续深入！必将还有一一个又一个的新发现， 　　认定元明时期的张三丰客观存在，这是中国国武术史上重大历史人物研究的一个历史性突破和贡献？所以！《武当拳之研究》在1992年作为国家体委下达的科研课题被通过验收，1993年荣获国家体委颁发的“科技进步三等奖”......余下全文>>，什么是摸骨算命