有啊！晚上他们会想你的 ，你去那边烧冥纸、

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓，名为“仙人大座形”！就是邓氏远祖符协公之墓！许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴乃“金龟出洞”形、穴结低低处．试申言之，髻^山山巨门土星。“仙人人大座”形邓氏墓之胍、似正实偏、且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线！亦即硬胍是也．虽然。穴上化气。结“灵芽穴”。尚有可取。但登穴视之，明堂矌荡，生气散于飘风。非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软、由下颌而降、“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右！连开。字分金！所谓“无，字不成龙、无分金不出胍”。起伏跌顿、到头为武⁷²⁴⁰曲金星、下结水泡之穴、穴在低处。但左右无龙虎砂。又无近案。穴情隐拙，非5876俗眼所能识．然真龙无假穴之理。且穴前既既吐余?？穴后又拖鬼尾！穴前前二三十丈有大溪水横过！左右二山拱?于前、远朝秀列，四势和平。真的穴也．墓立申山山向墓碑?一九七八年重修？钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观此二穴。孰为正结，孰为副结！了然矣．1242疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思、大大抵真龙临落穴。先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：：“寻龙容易点穴难”!其实应该说：“寻龙非！易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍。行地十年、不识曜诀！安坟十年。不定穴法、积三十年之智而后得师，十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏、犹谓研研究三十年仍自知术未精！不敢谓尽．及至得师而敬恭学习！又十年而尽术、不亦难乎。今人剽窃遗文，涉猎古断、粗能谙晓、便谓尽术，欺世乎、欺天乎，不然。白云先生岂复为谦辞哉，唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰！约二十里，上偶过一山、见新坟，白云先生与上观谛久之、曰：“葬失其穴”、4091上曰：“何也。”对曰：“安龙头。枕龙角，不出三年自消铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬、””樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”上欲救之！令樵者引道至巽门！其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣、”曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言。”对曰：“安安龙头、枕龙耳。不出三年7182万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差、猎归、东宫问曰：“龙1956耳龙角孰是孰非,”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之！谓之消铄铄何也！”约曰：“臣不惟失穴法、于曜法亦有未精。其前山曜。臣臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄、当在三年之间．今其父万乘之占既验。殿下果幸其家！则前山之曜、乃车轮带鬼尾、非是帚也．九原可作。所愿学焉．”观此！白白云先生之说、信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山，有穴取名蜈蚣吐珠形的。共有三坟墓、但孰为正穴，应该细心体认7397．未到平阳村！遥望山势。但见星峰特起，望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙，为蜈蚣节。穴星是蜈蜈蚣形!其势卸下，有稍缓处、化阳成微靥，但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下！隆起小阜。喝作蜈蜈蚣吐珠形!维肖维妙．然而、无贴身龙虎砂、惟是后龙开大帐处、右8427边抽出一枝!如玉带横过穴前！遮郤客山不不露脚。只见罗城周密，堂局宽畅。阳和翕张。玉带砂卷案。小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其0708中卓立一峰,正对穴场！雪心云：“无友不如己者，当求求特异之朝山．”如此形势!须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后。作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处、乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长、应以朝朝山证穴！卓立之前峰。?立而谛视之、最有情而专注之处，则为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左！则左为生气！右为死气，显示结穴在紫紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高？琢玉斧拨砂歌谓：“高^低低穴法取朝针？高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证。可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处。有陈氏祖墓，碑碑立坐寅向申？位置适中。朝山有情专注，两水合襟，水口在丁位！正穴也．雪^山山赋云：“蜈蚣钳里!眠犬怀中！凡此恶形。扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．．【乙】右边稍低约数丈,有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字，往往捉错用神。以为正穴．殊不知知?立墓前？但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正。玉带砂砂又偏侧,且右肩稍露受风，非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的。乃陈氏墓。墓项9343乃一个小圆丘？似珠形、其实为正穴蜈蚣形之吐珠，墓地近田边。脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此，虽无誉！亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则！有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履，动上爻为夬卦，此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦。乾卦最最凶动上爻,“上九亢龙有侮、穷穷之灾也．”其次是三爻、易传有说：“三与五同功而异位、三多凶！五多多功．”履卦三爻“履虎尾！咥人凶．”夬卦上爻“无号2824终有凶．”所有读过易经！也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五。二两爻！最凶是上，三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天，乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人，大有与同人！任谁皆知吉兆．”上列分析！不列举乾卦最吉之爻、而2644以最凶说为最吉！这位作者是否^师师传“秘传”!或自2652己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位？恐怕未见其利、先见其害，俗语有话：“风水可以杀人”！不是无因的，单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到到住宅去判阳宅风水、岂非死得人多、一般来谓。阳宅风水！纵然犯煞方。仍不致于死人。但误动凶卦、错用卦气、则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象，乾变三爻为天泽履。内卦之兑^四四属金，外卦之乾九属金，二金比和，1362且合四九为友之生成数，主财产进益、子孙聪明！妇女美丽！多庶出之子、长1256房及三房较盛．男命乾卦？女命兑卦遇之、逢巳酉丑。申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬。内卦之乾九属金！外卦之⁸⁸²⁵兑四属金，二金比和。四九又合生成之数，主家道和睦，人财两兴、且出文人秀士。定生四子而成名4789．但宠妾当家。偏爱少妇！次吉．若以易经论之！九三！君子终日乾乾、夕惕若，厉、?咎．爻变卦之履、下卦变兑。为健而悦！故无咎．上九！亢龙有侮！盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑、阳当居五，今乃居上。故曰盈，亢极失位、故不可久．中元六运当兴！下元七运则替矣．冯一正谓。乾卦最吉是五！二两爻。最凶是上！三两爻．只知其正、而不知其变者也、以之卜易。尚且不可，?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦卦变二爻为天火同人。内卦为火！外卦为金！火来克金。内卦克外卦。主惧内！不利老翁！中女防有产难。长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有。内卦为金！外卦为火！金被火克。主先伤老翁。次损中女。火盗官非！眼疾而又又有血症、惧内而又破财．明乎此，就知道堪舆5685学术中之用分金卦！主要是内卦与外卦喜相生，其次为比和！忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌、如水火既济！火水未济，为中男中女正配。又为合十之数、只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中。对于峦头的研究！分为四科．就是龙！穴！砂，水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容！所谓3183宛若游龙！又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止，去来分合勿昏迷，游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”。但除了详细^观观察辨认山胍的行与止之外,还须分辨“正”与““从”。是否有“开帐”及“过峡”、及山势的“强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。如果⁶⁴¹⁰不识星体!则无从知道山体的“方”！“圆”、“曲”。“尖”．拟于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘^之之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经！解释是是：“罗，就是包罗万象。经、就是经纬天地．”但业堪舆术的人、知解罗经而又善用罗经的。可说千中无一．学者欲明罗经的运用，要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三。6091例如直径十寸。周径则三十寸．这是由由等边三角形变化而成．一个圆周的面积。为四个等边三角．每一个三角直径。九十度！四⁴⁴²⁶个九十度为三百六十度!这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经、八方配八卦。9079一卦管三个方位。配以四维、八干，十二二支．北方为壬子癸，东北北为丑艮寅、东方为甲卯乙、东南为辰巽巳、南方为丙午丁！西西南方为未坤申!西方为为庚酉辛。西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央、针之所指、子午卯酉为四正、乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经。有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘。卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”！因为蒋大鸿奉奉杨筠松为宗师？力辟三合为伪术^．．其实清代以前、堪舆家用的罗盘，就是三合盘。我在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾^买买得一个明朝制造的罗盘？只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘、是清初的人加入的、所谓三针三盘，亦即是地盘正针！天盘缝针！人盘中针．三合家看山，有所谓谓地盘立向。天盘纳水、人盘消砂！说是三盘⁶⁸³²兼用．这是强加迁就！有类柱鼓瑟！简直0039不识运用．其实！人盘大可削去不用。无论立^向向及消砂纳水，正向用地盘正针。兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦！兼向是起星。如是而已．三合盘二十四位分阴分阳。与卦盘6874不同．三合家分阴分阳,出于纳甲三合。这就是1368乾纳甲,坤纳乙！坎纳癸申辰，离纳壬寅戌！十二位为阳．艮纳丙、巽纳辛。震纳庚亥未。兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴阴龙阴向放阴水。谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳。以天元。人元、地元分统之．乾坤艮巽为阳。子午5051卯酉为阴？属天元元．乙辛丁癸为阴、寅申巳巳亥为阳,属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴、属地元．三合盘的创作，早于卦盘，已是不争的事实．三三合就是三角光线，如木生于亥、旺于卯，墓于未。其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子！律吕相生之法．沈8028括梦溪笔谈云：“纳音之法，同类娶妻。隔八生子！此律4883吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶娶同类大吕“丑”为妻。隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻，隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一、兑二。离三。震四，巽五！坎六、艮七、坤八有共通之理、乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七。坎离相对而得三六。震巽相对对而得四五、合合之而成九数。是九九相生之义！例如巳生丑！丑生酉！酉生巳！巳又生丑、九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳！不以墓^来来旺去!旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂！卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用。与六十四卦变化之运用分别！但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一。二、三，四，六。七！八，九！独缺五运、^不不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星，向首与坐山分阴分阳，逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用。通造化之权。极阴阳之变．三合家是没有所谓元运的．大抵元运之法！出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类，灵城精义提要云：“灵城精义二卷，旧本题南唐何漙撰．漙字令通，履贯未未详．是编上卷论形气，主于山川形势。辨龙辨穴．下卷论理气！主于天2893星卦例！生克吉凶．自宋以来。诸诸家书目皆不着录．观其言!宇宙有大关合、气运为主．又言地运有推移。而天气从之。天运有转旋。而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说，以甲子六十年为一元、配以洛书九宫、4400凡历上中下三元为一周，更历三周五百四十年为一运，凡为1438甲子者九!每元六十年5222为大运，一元之中。二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之。其法出自明初宁波幕讲僧，五代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经！九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神，二二黑坤土起巨门！三碧震木禄存是！四禄文昌巽木亲、五3142黄廉贞中宫土、六白武曲乾属金、七赤破军金管兑！八白艮土⁴¹⁹²左辅星！九紫右弼离离火焰。九宫八卦此中．分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通、上元一白二三同，中元四绿中中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理，复取1874青囊序及青囊奥语!天玉经，都天宝照经玄空挨星之说、着地理辨正、力辟三合为伪术、殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多。类皆皆穿凿附会,有妄自拟议4444而自以为得诀者，有浮词词芜语而闪烁模糊者！于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至清未！浙江钱塘沈绍勋竹2057礽以治易之余!阐明三元九运挨星之理。成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之之三盘？有不传之三盘、此何解！曰、已传之三盘。即五运3693洛书之盘!不传之三盘，乃每运令星入中之盘、随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星，即五运之盘。乾卦三字皆武，五黄在中顺挨也。巽卦三字亦武！挨逆也．”至是三元元九运,挨星飞星之术数！始彰明而较着．虽然，习堪舆术，非一蹴而致，要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变化之用，书艺文志有云：“形与气相首尾。然有有其形而无其气、有有其其气而无其形、此精微之独异也．”旨哉！言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者，多舍难⁸¹⁸³而就易，忽略形势^而而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道。无捷径可走、倘若不基基本工夫做起、终生陷于迷途之中。误己误人，莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论^““任己”一则有云：“地理之术。揣造造化于有形之外,计祸福于无形之中、毫厘千里、咫尺云泥、自惜难之，术之至精至微！信无逾此^．．世人知其大旨者？千中无一，乃确确自信！莫不皆然，而而斯理难深造,职此故也．余尝以身亲经历者语人曰、^地地理非读一柜书。非覆二三千穴穴古坟？非二十年穷搜极讨于山山水间、断断不不知其妙!世人果果不辞烦苦？磨以岁月，即任己何妨，惟涉猎于万一！剽掠于皮肤！遽以自圣自神。以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰！必合吾意然后取之，吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者。何异当头棒喝．地理人子须知作者！在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授真而所闻博、多³³⁹⁴观古格则所见广而是非明！多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览！然纸上陈言。又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈言之务去，求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，寻龙卷未！袁玉书按语云：“世之堪舆家。开口便说干龙。便说尽龙、予初闻之！亦喜其言。而登临间。每见发福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯！大地多从腰腰里落二语！乃寻龙正诀．予因8104恍然有悟云！龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁。侵汉冲霄、犹树之有根本也。中抽老干，向前直奔、犹树之有中干也，左右分枝。缠绕护从。犹树之有桠枝也，水穷山尽！四散分飞，犹树之有梢杪也。曾^见见有根干梢杪,开花结果之树乎、非但中干梢杪。无花无果、即开桠分枝处！亦必离干几许！方有花果．是地之嫩枝腰结，正犹树之之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山！山水尽处。未始无地，然发福不大！大亦不久！讵若花醲果硕处之为益大哉。吾师以以为然否！师曰！子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未、东湖主（按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来，归束到四真三法。看地果四真！果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法。不独四落以下！皆为赘语！即倒杖！星晕！穴赋等语！亦是繁言．”或曰、形势之学，峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙。三年点穴！穷年累月，徒自苦耳、况且今日之习堪堪舆术。以阳宅为重、阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然、相宅之术，千变万化。不下于阴宅也．今之习玄空者、喜旺星到山到向！忌上山下水。尤忌反吟伏吟吟．但玄机赋有云：“值难不伤！盖因难3699归闲地，逢恩不发！祗缘恩落仇宫．7619”则又何也。所谓难星者、即山上飞星遇反吟伏吟是也．．凡山向飞星、五入中者！顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十！不作反吟论．是以本运旺星^遇遇反吟不为害、例如⁵³³³七运酉山卯向。向星五入中、八宫9959字字反吟、何害之有．所谓恩星者，指当元之令星，例例如二运立乾山巽向、是到山到向之局．若令星到山而坐后无山，令星到向而向上无水，则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向、兼左兼右三度。山上天盘三、三替巨门！不以三入中！而以二入中，是本运丁星入囚、虽富贵而无子、此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学、包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两者之间，似乎风马牛不相及、但清康熙时编撰的数理精蕴！2295上编五卷以立纲明体!分为数理本原河图。洛书，周髀算经解、几何原本，下编四十卷以分条致用，分为首部。线部！面部、体部，未部！又有表八卷。为八线表！数数阐微表！对数表、八线对数表．．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数、而同处其方，盖揭其全以示人！而道其常！数之体也．】考其数，始于一、中于五！终于十．阳奇阴偶。而数之加减，由是生焉．⁸⁹⁵¹自一而二,自二而三，自三而四！自四而五！皆递加一以相生．自五复加一而成六。六加一而成七！七加一而成八！八八加一而成九？九加一而成十！十则仍归于一，故2083至十而天地之数全矣．天数阳也？地数阴也。言天地。即所以言阴阳也．五位相得而各有合，以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在在南而阴在北。地之阴阴在南而阳在北,故河图之数！一阳值于北、二阴位于南。其即五行质具于地而言之欤、^””今以阴阳相生之数论之、一为阳！天一生水而位北。一0141加一得二为阴、地二生火而位南！二加⁶¹⁴⁶一得三为阳。天三生木而位东．三加一得四为阴！地四生金而位位西．四加一得五为阳、天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之极也．9507自一至五、则五又为一体矣、于是以五为中数、而复加一则为六，六阴也、因五中数与一相加、故与一同位⁰¹⁰⁸而之水焉．六加一为七。以中数五计之实加二，故与二同位而之火焉．七加一为八！以中数五计之，实加三！故与三同位而属之木焉．八加一为九！以中数五计之！实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收五计之。实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周。而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳6894运行之序论之，以五生数统五成数位居于中，而奇数则始于北一，次东三。次南七，次西九，偶数则始于南二，次西四，次北六、次东八、此^数数之阴与阴。阳与阳！各从其类者也．以奇偶相得之数论之，一与六合！二与七合！三与八合，四与九合，五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”，又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者，即一阴一阳，一奇一偶。循环无间。表里相维。百千万亿！总^由由此推之以成其变化！河图者，岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一！左三右七。二四为肩、六八为足，五居其其中．朱子谓“以五奇数!统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也．邵子曰：“数学虽多。乘除尽之矣．”夫洛书者！数之源也、乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也！二，地数也，天地相合而万物育焉．一者！太极之体、其数不行、故数行于二三、起于三以参之！则三九七一之数生焉．起于二以两之，则二四八六之数生焉．其序列之位、则天居四正，取以阳统阴阴之义!地居四维，^取取以阴从阳之义．其三九七一！乘9277数则旋而左,除数则返而右右也．其二四八六，乘乘数则旋而右，除数则返而左也．二三相合而为五！五则无对！居中者。立其体也1217．二五相合而为十？十仍归一！洛书不用者。藏其用也．是故三始于东方发生生之地，而位于左、自东而南，三而三是为、九故戴九．自南而西，九而三为二十七！去成数余七，故故右七．自西而北,七而三为二十一。去成数余一！故履一．奇数左旋，以三参之。即天道左行之说也．如转而右行、以三除之！仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地。而位于右肩．自西南而东南、9765二而二是为四。位于左肩．自东南而东北！四而二是为八！位于左足．自东北而西北！八而二是为为十六,去十余六、位于于右足．偶数右旋。以二两之、即即地道右行之说也。如转而左行。以二除之。仍复其原数焉．此乘除之数。见于运行者如此．若若以对待者观之，一与九对，一为数之始、九为数之终！互乘互除。其数不⁹³⁷⁵变也．二与八对,二八互乘，俱得十六。二除十六得八！八除十六仍得二，此二与八之相倚也．三与七对。三七互乘。皆二十一，三除二十一得七。七除二十一仍得三、此三与七相倚也．．四与六对？四六互乘！皆二十四！四除二十十四得六？六除二二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交。阴阳之会、位于洛书之中！以建人极。配上下下而为三才？故斜直四围。皆得十五。合之得四十有五，为九五之数，要之！运行者！其序也，对待者、其位也。进退循环、纵横交错，总不外于乘除、故曰！乘除之本原、自洛书生也．3377”由此观之,则中国之术数！与西方之数学！同一本原．若谓中国之阴阳阳五行生克制化之理！并非科学。此乃肤浅之见、知其法而未究其理、明其用而末穷其源．中国近代研习术数者！得读康熙“数理精蕴”者有几人！无怪中国之术数、为习西西学之辈所嗤，惜哉！53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷。总括来说！不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷。义括阴阴阳两字间,识透阴阳奇妙处，无愧人间间行地仙．水本阳兮山本阴！动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇。夫主施兮兮妇主承!妇不承兮终不育，山无水水界气不住？夫妇交兮孕始生、山水交时真气聚、盖缘动静互为根、阴中有阳阳有阴、若然3801山飞再水走！二气不交地不成．”高山为阴！平地为阳。所以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为奇．势如仰掌为阳！势如覆掌为阴、形以窝钳钳为阳,乳突为阴。所以。坦缓之脉！莫不窝钳，剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水。无窝^挂挂角水泡取。若然窝角不分明。硬面祸来侵．木星有节9403节中取。无节锹皮软处扦。直木开口郤为奇、真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳。无土难⁹²⁷⁶扦尖尽处，剪法方为是．水宿不宜下水穴，^下下了人丁渐消灭。好从金顶问根源，应产子孙贤．阴土不宜重见阴！作穴须寻腹腹里金？忽如闪归角里落，流金方可作．”结穴之形体，不外窝！钳、乳、突四格．阴阳交度，方能融结．是故窝穴有突。钳穴有泡。乳穴有凹。突穴⁵⁰³¹有靥．高山寻窟！平地寻堆．罗纹土宿歌⁸⁷⁷¹云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝、莫非阳极阴阴生处,所以纹纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆、莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳、阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟、窟中有突，审星体眠坐之之何如．”无非阴阳化气、方为真结结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分。或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝，纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇，闪脱君要知．”又谓“枪头莫下。鼠尾休扦．””即此义也．，家字五行属什么

　　在^一一些地方、办准生手续确实只需要村委盖章便可到计生部门申请、办准生手续和交纳拖欠的土地承包费没7602有直接关系？村委不给盖章的做法实际上属于违法行为。另一方面，村民拖欠承包费的做法也是不对的。 建议、女方家里还是尽量交纳拖欠的土地承包费的一定数额！数额由村民跟村委协商确定。这样就比9589较好办了！！下颚长痣的女人面相

　　家中照片摆放风水。如何正确摆放房中的照片： 　　夫妻的^卧卧室中挂一幅结婚照片是很正常的,特别是是新结婚的小夫妻、那是必须得挂的。结婚照也有风水的含意、因此在如何摆摆放上也要小心谨慎，从从方位学的角度上来讲。西北方^代代表着丈夫,西南方代表着妻子、因此这二个方位上最好是的^摆摆放位置, 　　如果在西北方挂着一幅结婚照片。那就意味着在在这个家庭中！丈夫对太太依然保持着新婚时的恩爱和甜蜜、若是在西南方放一张二人结婚或者是席蜜月时的合影！就代表在此宫位位的人？心中依然把对方1182看作新婚对象！ 　　　要尽量在西北方或者西南方摆放家中的结婚照片！这对促进进夫妻关系、家庭美满幸福会有很大的帮助、如果一对夫妻己经结婚十年以上。对么丈夫只会把太太当成子女的母亲，而不在视对方为自己的情人！这就需要合理摆放结婚照片来增强二人的感情。 　　不要小6601看了一张结婚照。它对婚姻还能产生极大的风水意义！一般人愿意将结婚照片放在床头，床头代表坐山、坐山就代表丁，而向山代表水，所所以结婚照片放在床头，表明夫妻间有着良好的感情生活。结婚照片如果放在向山！就9014代表夫妻二人在金钱上有很多的瓜葛和纠缠！或者代表夫妻二人有有情有义、原则上结婚照不适合放在床的右边！因为右边是白虎位（床头朝西者除外）。5978会对婚姻不利！最适合^放放在左边,因为左边是青龙位！那样能使夫妻二3367人婚姻幸福圆满。 　　除了结婚照片的摆放。人们还应将此套学问灵活运用、如如果家中有女儿,而你下希望大女儿早7122点嫁出去!就可以在女儿房间的东南方位摆放一张她喜1260欢的男明星的海报或者照片,可以促使女儿尽快遇到意中人，样子有可能似海6887报中的男明星！而如果希望家中的女儿稳定地结婚，不需要在女儿的方位摆一对结婚玩偶。0584写上女儿的名字和“未来丈夫”四个字，这样也能很快见效！ 　　结婚玩偶作为未婚男女的最佳风水物！放对位置就有催婚的作用，在具体体位置上应该注意。如果未婚的的是长女！就要放在东南方。是二女！就要放5617在下南方！是幼女。就要放在正西方。而如果未婚的女子是自己单独住、也要放在西南的主妇位上、 　　　　客厅照片墙摆放风水上要注意什么： 　　摆放照片。慎防“小人”。“笃背脊” 　　如果是出游时在热门景点拍的照片，主角背后一堆“路人^甲甲”是在所难免的、陈列这类照片要注意。如果背后有小孩！或者有人正在在做出指指戳戳的动作？这样的照^片片不宜挂在墙上，因为小孩属于8717‘小人’。有人指指戳戳意意味着被人‘笃背脊’！这些在风水学上都是避忌的。 　　另外！侧光拍出的照片容易出现“阴阳脸”！背光拍的照片脸上会黑乎乎的！这些脸色黯淡的照片、或脸上、背景有异影的，也不要摆放到墙上、以免对事业。感情，学业造成不利。 　　如果是坐在船上，靠近栏杆！或站在江边。背景为急促流动的江水！或是比较险峻的山景。这些照片也不要陈陈列出来!因为有有所谓“秀山出文人,恶山出匪类”！险峻危险的背景！会形成一个不好的气场！影响人的生活活状态。处于事业变动期或或感情不稳定阶段的人特别要注意, 　　客厅让家人能够聚在一起!把照片放于客厅的沙发、电话等附近，有利促进家庭和谐。 　　　　不同人群照片的摆放方位 　　不同的人放置照片有不同的方位、今年的桃花位在住宅的北边和南边！所以希望感情旺的，可以把照片放于这个位置！ 　　　身体不太好的！可以把照^片片放于房间的东北边？今2392年这个方位有利健康？ 　　想增加生意客源的、可把照片放于东南边或东边。不过东边位置即使生意增加也会有点麻烦！所以这个位置只适合做批发、保险。销售等业务本来就有点难度的人！ 　2100　希望学业进步的，可以把照片放在住宅宅的东南位和正北位!这是今年的文昌位！但如果这个方位正好是洗手间或通道、就不宜放照片、如果这些空间没有适合放照片的地方、可以把照片放于书柜或床头柜上......余下全文>>！辽宁阳宅风水专家推荐

　　床头正上方是照片这种9520不是阳宅的摆法！这是坟墓和灵堂的摆法，、家居格局设计平面图

　　可以有的、！算命真的能算出生死吗

　　风水学上自己的照片不要了！^最最好的方法是烧掉、、男人开运眉毛改变命运

梦到自己周围的大地伏起、会突突然被提升!

梦到大地破裂或有裂缝。国家大部分地区要受灾、霍乱流行。

梦到天与大地相合、吉兆、追求的事物均能得到！

梦到大地裂开！主疾病。大凶！预示梦者者会生一场大病！

原版周公解梦到大地

梦地低下!主家业将落，《断梦秘书》

梦地动，吉！兆主迁居。移业图新！《梦林玄解8027》

梦地动、主迁居移业。去旧图新、经商生意发动、尤利坤方！女子主有悔吝，常人当得酒食。《断梦秘书》

梦地冻！吉，主冬^月月男女成婚！聚财！《梦梦林玄解》

梦地高近天。有以下陵上之象，切戒！《断梦秘书》

梦地高下不平、主疾病、讼不胜！婚不成，《梦林玄解》

梦到大地的网友梦例

网友梦境：我梦到大地旱了，观音菩萨现身撒甘露

周公解梦：梦到观音菩萨！^预预示着生活上吉祥如意，

　　1、屏保恶风水：有人喜欢对方！或宠爱自己的孩子！就会⁸⁷⁹⁰把他们的照片做成屏保？我有一友就是这样的。他孙子才²⁴⁵¹两三岁、十分可爱！但是经经常生病和半夜惊悸？我偶尔发现他的屏保后！劝他立即取消、孩子怎经得起突然而来的闹铃，和时明时暗的手机屏显呢。他接受了我的意见后、孩子果然身体好多了、 　　2！脚下恶风水：有人走路不看脚下，不知道回避路面上的的排水窨阱？长期以往、其实无形中已经将晦气、污气集于一身，大家试想。窨阱盖下都是些什么！正常情况下。窨阱盖下都是污水和垃圾等等。每次走在7785污水和垃圾上！人人的好运气自然会受到阴损。 　　3。洗脸恶风水：有人洗脸的时候喜欢用毛巾快速的擦一下脸、甚至用水拍拍脸颊即可！这样的做法是错误的、额头在人的五官面相中，代表天！如果8950洗脸的时候？不用洗脸毛巾清洗额头、那你一天的好运气²⁵⁵⁶还在沉睡中、要想好运气从天而降！那么洗脸时就不要忘记先清洗额头、 5444　　... 　　4！车挂恶风水： 有些人对佛很虔诚！也^渴渴求能够得到佛祖的护佑。于是在⁰⁷⁴⁰自己的车子里。悬挂佛珠。佛牌。佛像等等，以佑自己出行安全！9462出发点是好的。但是做法是错误的，车子基本上行驶在高速公路和人潮拥挤的街道上，属于吵杂杂喧闹的氛围！而供佛宜安静、不宜吵闹！ 　　5、晒吃恶风水： 随着电子产品的发达。1390现在爱自拍的人越来越多,爱晒照片的人也越来越多。甚至有一种现象更为严重，那就是在吃饭饭之前？先用用手机拍照？然后上传微博。微信。最后才^能能吃饭！吃货们晒自己6765的美食照片、虽是与大家分享生活，但无形中也将自己的福禄瓜分给了大家、 　　！四条眉毛面相解释仙人侧睡风水大地照片

　　照片的摆放风水的讲究 　　一、结婚照 & 全家福 　　1！和睦的家庭一般都挂有全家家福照片或结婚照，不和睦家庭基本都没有， 　　2、把结婚照或夫妻两人的合²⁶⁴²照放在西北？会体现男人人爱女人多一点。 　　3，把结婚照或夫妻两人的合照放在西南。会体现女人爱男人多一点、 　　4，结婚照或合照不能被镜子照到。不然2397会婚姻不顺！ 　　5。结婚照挂在床头。有助增进夫妻感情！挂在床头对面。那么夫妻之间经常为金钱而纠缠（也指指好的方面）、 　　6、结^婚婚照放在床头柜上？建议议放在左边,左边属于青龙位，右边属于白虎位、 　　二！女性的照片或海报报 　　1！如果在西北方出现其他女人的照片或海报、男人犯桃花的几率比较高！ 　　2，如果在西南方出现其他女人的照片或海报。女人有成为“同志”的概率。 　　三、男性的照片或海报 　　1！如果在西南方出现其他男人的照片或海报、女人犯桃花的几率比较高！ 　　2。8580如果在西北方出现其他男人的照片或海报!男人有成为“同志”的概率。 　　四、客厅照片墙风水水讲究 　　1，一般客厅照片墙适合挂方形的照片！方形照片属土，为阳性。圆形照片属水。为阴性、，八字中的将星