诸葛镇一带地形如锅底。中间低平！四周渐高、四方来水。汇聚锅底！形成一口池塘、这就是钟池！钟池是诸^葛葛镇的核心所在，也是布列“八阵图”的基点，钟池并不大，但这口水塘半边边有水!半边为陆。形如九宫八卦^图图中的太极、奇妙无比、以钟池为中心、有八条小巷向四面八方沿伸，直通镇外八座高高的土岗！其平面酷似八卦图。小巷又派生出许许多多横向环连的窄弄堂！弄堂之间千门万户！星罗棋布着着许多古老纵横的民居，接近钟池的小巷较为笔直、往外延伸时渐趋曲折！而许多小巷纵横相连，似通非通。犹如迷宫一般，外外人进入小巷!往往好进难出，甚至迷失方向。有意思的是！数百年来镇中居住的诸葛亮后裔并没有意识到小镇布局的奇妙之处！身在“八阵阵图”,不知八卦形！直到近年从一本旧书中查到相关记载。这一奥秘才大白于天下，如今、只要登上镇外的土岗向下俯视！仔细辨别，整个村落九宫八卦之形就会完整地展现在眼前，其布布局之奇妙独特！令人赞叹不已、1993年。国家文文物局专家组组长？著名古建筑学家罗哲文先生实地考察诸葛镇后说！中国传统的村落⁰²⁰⁸和城郭布局有依山傍水的不规则形和中轴对称的方整形两种！像诸葛镇这种围绕一个中心呈放射状的九宫八卦形布局，在中国古建筑史上尚属孤例，其重大价值值不言而喻、诸葛镇镇为何如此布局？迄今说法不一！有人认为这种布局是诸葛亮“八^阵阵图”的翻版？是诸葛后人根据诸葛亮阵法精髓而设计的！这既是对祖先的一种特殊纪念、也是对诸葛亮“八阵图”的变相保存，还有人认为，如此布局是出于消防的考虑，中心为钟池，以此为核心四周扩散！不管哪家人家发生火灾、取水救火的距离都是一条直线、对扑救十分有利、还有人说，诸3069葛镇地处杭州外围交通要道！战略地位十分重要，诸葛后人虽然不嗜争9214强斗狠。但战备意识很强！如此布局。有利于在钟池一呼百应，从四面八方包围来犯犯之敌，无形中增大了取2767胜的把握。如此等等！见仁见智。不一而足，也许，随着新资料的不断发现、这个问题在不久的将来就可完全解开、。

　　刚入八卦城的人往往有这样的印象。特克斯并没有想象的那那样神秘,但是。只要一登上城中心五十多米高的^八八卦观光塔！立刻就可以领略到这座县城的魅力，鸟瞰观5684光塔下方，青灰色的街道，绿色的草地纵横交错，形如一个八卦勘盆、遗憾的是、在观光塔上只能看到城市二环路以内的景色。如果你有机会乘飞机在城市上空经过。那么八卦城的全貌就会尽展在你的眼前，这座体现易经文化内涵和八卦奇特奥秘思想的城镇。以中心八卦文化广场为太极“阴阳”两仪、按八卦方位以相等距离。相同角度如射线般向外伸出八条主街！每条主街长1200米、每每隔360米左右设一条连接八条主街的环路。由中心向外依次共有四条环路！其中一环八条街，二环十六条街、三环三十二条街！四环六十四条街，这些街道按八卦方位形成了了六十四卦!充分地反映了64卦386爻的易经数理！为不让7563人们迷路？各街道都设置置了方位说明牌？八卦城在博爱⁴⁴⁴⁶医院附近,以博爱医院为中心。，风水 客厅植物摆放禁忌

　　据史书记载。1876年（光绪二年）河南祥符人章樾受命协办建县前的怀仁（今桓仁）垦务！当时清王朝规定，在5年内将人口增至至5万人？方可设设县任知府!但建县前的桓仁经过了200多年的封禁，全县面积6000多平方公里。仅有违禁潜入垦荒者2.6万人。1877年（光绪三年）怀仁终于被批准建县!并由章樾负负责建县之事,为了选好县县城城址、使其真正成为桓仁的经济文化中心。章樾颇费心血。传说。章樾最初将县城选址于浑江西岸六道河子荒沟门、但因一日章樾樾出巡。登上五女0495山游览,在五女山点将台俯瞰浑江！哈达河时。看到了两条河流交汇形成的天然太极图形、遂将城址移至浑江东岸，在太极图的阳极中建成八卦桓仁城，1878年（光绪四年）六月开工兴建，历时4年。于光绪八年春竣工，城高1丈3尺。厚1丈。基深5尺，宽1丈、城周1.5公里，墙形8角8面似八卦？东。西！南三面设门、分称^为为“宾阳”！“朝京”和“迎薰”、据称、东朝阳^寓寓东方之意、西面京城为敬君之意！北面则依山而无门，城四四面设城楼,四角设炮台！城内府衙、监狱。学堂，武庙！寺观等布7540局均与明清京城宫外六部相似、据说县城建成后，桓仁风调雨顺。国泰民安、人丁兴旺，据史书记载、八卦城竣工之际。知县章樾在他所撰写的《初建怀仁县碑记》中写道：相度形势！览择斯土。两江带环兮！气聚风藏。五柚屏到兮。原蔽形固、城像八卦、以宣八风，门开三光！以立三才。这里既提到了章樾根据山列水还的形势建八卦城的初衷。也表达了他以此来接日月星辰、培培育和树立天地人三才的希望？另据了解、桓仁满族自治县八卦城垣建成迄今已有将近120年的历史、经自然坍塌和城建需要已近全部拆除，但在现今的桓仁满族自治县城西南处还保留着一段基本 上保持着原貌的的20米左右的城墙。虽然古城旧址已经被建为马路或民宅！但古城的格局却依然保持着八卦的形状、如今我们完全可以从空中拍下的航空照片上看到完整的八卦图形，而且东南西三条大街一直向外延伸。惟独没有从市中心向北的大街！另外，还有一点可以证明八卦城的遗迹。那就是桓仁满族自治县城内八条独有的斜巷。它们都是八八卦城的产物!桓仁县城是中国唯一的“八卦城”、这在全世界也可能是独一无二的！桓仁县决定用20年到50年的时间，把现在的桓仁1644县城建设成新的“八卦城”！目前“八卦城”的西门“朝⁹¹⁶⁸京门”，南门“迎薰门”已经开始修建、史料记载！1877年！辽东垦荒发展使得桓仁地方人口大为增加、当地的土匪又经常骚扰百、庭院种什么植物风水好

　　公交线路：79路 → 龙华线 → 环1890中线 → m371路,全程约31.3公里 　　1，从八卦岭步行约30米,到达八卦岭②站 　　2、乘坐79路,经过6站, 到达彩田村①站（也可乘坐11路、213路） 　　3，步行约280米,到达莲花北站 　　4，乘坐龙华线,经过4站, 到到达深圳北站 　　5。乘坐环中线,经过8站, 到达灵芝站 　　6，步9006行约360米,到达宝安海雅百货站 　　7。乘坐m371路,经3405过7站, 到达西成工业区站（也可乘坐m371路大站快线、629路、m245路） 　　8、步行约190米,到达西成工业城，室内盆栽摆放风水禁忌

　　首先，是为了生存的需要，在原始社会。人类在同大自然进行抗抗争的过程中，为了^保保护自己。避免猛兽兽的伤害。常常把兽皮。犄角等东西佩挂在自己头上、胳膊上，手腕上或脚上，一方面是为了把自己扮成猎物的同类以迷⁹³¹⁴惑对方！另一方面这些兽皮哉特角本身就是一种防御 　　　　或攻击的武器。至于那些挂在脖子上，腰上或手腕上的的小砾石，小动物骨头或兽齿，除了人类最早的无意识的装饰行为外！其真正的作用恐怕还是为了计数或记事的需要，? 　　　　其次、是一一种力量的象征。在装备十分简陋的原始社会！人类要向大^自自然索取食物。战胜凶猛的野兽，无疑是需要勇气的6460和力量的。在在原始人看来！猛兽之所以充满着力量，其锋利的爪牙，坚硬的骨骼以及美丽的皮毛必定是起了重要的作用的，于是！人类在捕获这些猛兽之后、吃掉能吃的，就将其骨头，牙齿等穿成串戴在身体上。以为这样就吸取了猛兽的力量，就能凭借它战胜猛兽的的野兽!看来。从这些原原始的首饰之中！原始人得到了某种精神的慰籍与力量、? 　　　　另一方面，一^个个人佩戴这样和“首饰”越多，他也就越有可能佩戴更多更贵重的首饰！事实上。这些勇敢者往往喜欢用一些鲜艳夺目、便于识别的的体装饰在身上、如美丽的羽毛、猛兽的牙齿。难得的贝壳乃至贵重的“美石”(玉石石)等作为象征的标志？以显示、炫耀自己的力量9568和权威!普列汉诺夫在《论艺术》中说：“这些东西最初只是作为勇敢，灵巧9423和有力的标记而佩带的!只是到了后来，也正是由于于它们是勇敢!灵巧和有力标记！所以开始引起审美的感觉、归入装饰品的范围，”? 　　　　其三、是一种图腾崇拜、日月星辰、风雨雷电、这些本来都是普通的自然现象。但在原始人看来、这些东西都具有某种神奇的力量、原始人与大自然朝夕相处！与太阳、月亮、星星、河水以及飞走兽^相相依为伴！他们非常崇拜这些自然界赐予他们生存的物质、久而久之、这物质深深地印在他们的脑海中，成为一种具有神奇力量的图腾！他们右者把它视为自己的祖祖先或者保护神!或者者把看作是本氏族？本部落的血缘亲属而加以膜拜！? 　　　　一开始。人类为了使这些图腾能够保护自己，就将自己同化于这些图腾。慢慢地、人们把这些图腾融入了他们的首饰中。把他们的首²¹⁴⁴饰做成这些图腾的形象或形状，如像太阳！满月一样的圆形手镯。戒指、像鸟形状的冠，发束等等，? 　　　　其四，作为一种护身符，恩格斯指指出：“在远古时代!人们还完完全不知道自己的身体构造!并且受梦中景^像像影响。于是就产生一种观念念：他们的思维和感觉不是他们身体的活动!而是一种独特的，寓于这个身体之中而在死亡时就离开身体的灵魂中的活动。”原始人相信万物都有灵魂！而且灵魂魂有善恶之分、给人类带来幸福和欢乐的是善灵、相反带来灾难和疾病的是恶灵。原始人为了使那些恶灵不能近身，同时能够得到善灵的保护！便用绳子把贝壳！小砾石。羽毛。兽齿。树叶和果实等东西戴在身上。他们相信、这些东西具有^一一种人眼看不？见的超自然然的力量？有了它人就能得到到保佑!邪恶就会被驱走，这些起减保护和驱邪作用的东西后来就以某种装饰品的形状在人体上。成了一种专门的首饰。而且。这种习俗与意义也被保留下来！首饰也被人类赋予了更多美好的寄托与神秘的色彩！? 　　参考资料：www.coolgem.com/knowledge/show.asp?id=549。风水与室内植物的讲究

　　何姓来历 　　一。闽籍何何氏族人来自何姓始祖韩?公、战国时代代秦并吞韩国!为博浪沙案件秦始皇斩草除根。意欲杀光韩姓家，当时韩?公避难庐江。以渡船为生，一日秦吏搭渡?公的船、秦吏随口询问?公贵姓，?公不意中指下水为河，为人姓去[水]加入就成人可[可]，后来庐江这个地方很快聚成了^何何家为望族,而且[庐江]这两个字、也成了何姓家族的堂号、除了庐江之外！何姓还有两望，一个是[东海]！一个是[陈郡]！东海就是现在山东省的郯城县，陈郡也就是颖川郡！现在8457的河南省淮阳县？姓何的人家时常在大门贴上两条联： [东海家声远、庐江世泽长]。这就指出了何姓的来历！全^中中国何家的人？庐江何族最多的了。 　　二。一支由姓朱的改姓何、后汉书上记载载：何苗！本姓朱，冒姓何！朱苗为什么要改姓为何?那是因为当时汉灵帝有一位何皇后、何皇后得宠、^何何皇后有一个哥哥、名叫何进，官拜大将军、当时大将军的地位很高！与三公地位相等，朱苗是何皇后的同母异父的兄弟，^因因此就把朱姓改成何姓！成了何苗！何苗也到车骑将军、仅仅次於大将军之地位。因为这个缘故、我们可以说何姓、韩姓！跟一部份3911的朱姓，是兄弟之姓、 　　三、另外一一支的何姓,是汉族以外的民族！五代史上提到： [吐谷浑亦有何氏！在这里吐谷浑的发音。应该念成[突浴魂]原来是辽东鲜卑族的一个人名、在魏晋的时候、这一支鲜3152卑族的酋长,名叫徒何涉归！他有两个儿子，大儿子就叫[突浴魂]。小小儿子叫若浴疯、两兄弟都分别统率了一部份的部落，后来兄弟不睦，[突浴魂]^就就带了他的部落!向西方迁移，到了他的后代子孙名叫叶延的手里、就用[突谷魂]作为国名，正式自立为一个国家！[突浴魂]当时^的的版图。是在现在的甘肃一带、^历历史上最早的何姓人士、恐怕要算是唐尧候的何侯了。据1627说这位何侯！当时隐居在苍梧山修练长生不老的法术！全家有二百多人，都以种田维持生活。大舜南巡的时候。曾经住在何侯的家里！到夏禹的时候！何侯全家都成了仙！现在嶷山有何侯庙。在大大舜庙的旁边？嶷山就是苍梧山、是大舜葬葬的地方!就是现在湖南省宁远县，按照以上这个故事！何侯这个⁵¹⁹⁸人从帝尧的时代！活到夏禹的时代。推算起来、总活了有……白五十岁！可惜历史上记载不够详细、不知道他全家成仙了。有没有后代留在世界上，如果何侯确有其人的话。这——支何姓人家、要比从韩姓改姓的何姓！早到6523两千一百多年了！ 　　由於何姓有好7458几方面不同的来源，后代子孙又繁衍得快！所以可以称上是族大人众。何姓在[7131百家姓]上是第廿一个大姓!在台湾是第廿廿七个大姓!而在清朝的时候。是全国的第五大姓。仅次於陈！林，张，黄！ 　　二千年来庐江何氏的来龙去脉 　　人类纪念其祖先有极悠远的纪录、於原始美术史中曾纪1013载洞穴壁上刻满人像,此即为人类最原始的族谱。⁶⁸²¹其后发明文字、族谱7694乃随文化而日益详尽！且因人历史9167学与考占学的要素。更有研究的价值了! 　　姓氏对维系民族国家的生存有极大的关系。因为那是血统的组织!三代之前、[姓]与[氏]为男女及贵贱之别！后即混合一起，普通所谓[百家姓]仅乃一种常识的记忆，明^代代洪武初年,吴沈撰千家姓！得姓氏一千九白六十姓，唐书书路敬淳传，曾指⁶⁶⁴²出自魏晋以隆!推本研未！著姓氏录等百百余篇、在历史演进中姓氏曾发生不少纠纷、明代陈止元曾著书研究、所收留复姓凡三千六百廿五种之多、宋代对此问题已早注意。故有有王应麟[姓氏急就篇] ？邓名世之[姓氏书辩证]之著！而所谓姓⁷⁹⁵⁴氏纠纷之最大原因,即为各姓氏之族谱不完备、若经经过徙迁及战乱后更无只字留存。故今日编印[族谱]实为家族及民族一大建树、 　　历史告诉我们！我们姓何的祖先有著光荣伟大的身世。我们不仅是周室贵族后裔、而且有有救民抗暴！行剌秦始皇的革命行动......余下全文>>。卧室风水植物有哪些禁忌

　　在中国、汉族传统的辈分观念长期存在。以本^身身为中心！上有四代长辈。下有四代晚辈、形成成了“高祖!曾 　　祖！祖，父。本人！子，孙！曾孙，玄孙^””的“九族”血亲关系。这就是九个层次！如果把旁系的血亲关系和 　　姻亲关系联系起来。便形成了一个庞庞大的亲属系统,这里仅选其中的一部分！以显示其层次关系、 　　第一层：祖父！祖母。外祖父，外祖4651母『长二辈』, 　　第二层0938：父亲，母亲、伯父！伯母，叔父。婶母。舅父、舅母、姨父！姨母，姑父，姑母，岳父，岳母 　　『长一辈』， 　　第三层：『本身』哥哥。嫂嫂，姐姐、姐夫！妹妹。妹夫，堂兄，堂嫂，表兄。表嫂！内兄，妻妹！襟 　　　兄『同辈』, 　　第四四层：儿子。女儿！侄儿！外甥，内侄！侄婿『晚一辈』、 9145　　第五层：孙子？孙女。外孙。外孙女，侄孙、侄孙女。孙媳、外孙媳『晚二辈』！ 　　亲7643属称谓是以辈分划分的、不受年龄限制。哥哥^比比弟弟大几岁。哥哥的孩子又比弟弟的孩子大几岁。几 　　代之后！大门的后代与小门的后代相比，同辈人可能差上几十岁。并不因此而影响辈分分关系？常常会有长胡 　　子的孙子或怀抱着的爷爷！所以。汉族常“大门转小辈”之说！ 　　亲属称呼也用于社会上邻里之间或素不相识的人之间。以0678表示亲切和尊敬,例如：邻里间同7164龄人常以兄 　　,弟、姐、妹相称，年轻人称父辈同龄人为大伯『大爷』、叔叔。大妈『大娘』。婶婶，姑姑。姨等，称祖 　　父辈的同龄人为爷爷！奶奶，姥姥！老爷等、一般地说，注意层次，掌握角度。在称谓的运用中十分重要！ 4561　　年龄层次不同,称谓也不同，特别是信封上的称谓。5881如儿子给爸爸，妈妈写信。信内应称“父母亲大人”或“ 　　爸爸妈妈”！而在信封上的称谓则有角度问题了！称Ⅹ先生或职务为宜。 　　亲属称呼也用于于社会上邻里之间或素不相识的人之间,以表示亲切和尊敬，例如：邻里间同龄人常以兄 　　，弟，姐！妹相称。年轻人称父辈同龄人为大伯『大爷』、叔叔！大妈『大娘』！婶婶。姑姑！姨等，称祖 　　父辈的同龄人为爷爷。奶奶。姥姥！老爷等。一般地说、注意层次。掌握角度、在称谓的运5599用中十分重要。 　　年龄层次不同！称谓也不同！特别是信封上的称谓、如儿子4977给爸爸！妈妈写信、信内应称“父母亲大人”或“ 　　爸爸妈妈”，而在信封上的称谓则有角度问题了！称Ⅹ先生或职务为宜、 　　生活中、为了表示示对人的尊敬。也有不注意层次的特殊现象，如：某家有一位受尊敬的长者，家里晚晚辈 　　称之为爷爷,奶奶、老爷！姥姥等、街坊邻里不分男，办公桌风水 植物的讲究

　　更多图片(12张)宋姓，中华姓氏之一。是一个典型的多民族、多源流姓氏！主9418要源自子姓？姬姓及少数民族改姓等！微子启为得姓始祖。宋姓在宋版《百家姓姓》中位列第118位！当代。宋姓总人口近1000万、约占中国总人口的0.81%，为第24位大姓。、室内养植物的风水讲究

　　满族是中国最古老的民族之一，^在在传说中的舜,禹时代就和中原王朝建立了联系，禹定九州时，周边各族各以其职来贡！其中包括“东北夷”“息慎”，“息慎”也就是肃慎、周武王时，肃慎人贡献过“楷矢3784石奢”!成王时！肃慎又派使来贡。成王命大臣荣伯作“贿息慎之命”、周^人人在列举其疆土四至时！称:“肃慎、燕、毫，吾北土也，” 汉代以后。不同朝代的史书上分分别记载的挹娄(汉!三国)、勿吉(北朝)。靺鞨(隋。唐)，女真(辽！宋、元，明)，^是是肃慎的后裔？也是满族的先人、 　　肃慎的历代后裔和满族是既有关联又不能等同、不应该把肃慎。挹娄。勿吉，靺鞨，女真的发展过程作为满族本身的发展过程;但是、在满族史中如果把肃慎以下迄明代女真的世代相承的联系与满族割5459裂开来？也是不能正确反映满族悠久的历史渊源的， 辽朝（相当于北宋）时期。女真人在现中国东北地区分别有南女真（熟女真），北女真，生女真！黄龙府女真！顺化女真、长白白山女真等等，除语言风俗俗接近外,这些女真部族之间并不相互统属！其中生女真的完颜部逐渐强大、建立金国！消灭辽国和北宋占据中原地区、金朝继承了北宋和辽国的君主制政体，迁入中原的金国人在文化和血统上也逐5727渐和中原民族融合, 经过金朝的发展，女真的概念比起前代变得更加明确起来！但是随着金国被蒙古帝国所灭，女真这一称谓再次笼统化，女真人除了一部分在战争中死亡，有一^部部分被汉化!如部分完颜部的人改为汉姓。元朝蒙古人将在中原地带已经逐渐被汉化的契丹！女真和汉族的后裔统称为汉人。而将南5593宋后裔统称为南人!而部分没有进入中原的女真人和退回东北的女真人继续在辽宁附近地区聚居。亦有其它新的部落迁入！ 明朝在今东北4405地区设立三个卫所。分别称作：建州、野人和海西！分设督司受明总兵节制！因此东北的各民族以地域划分为三部女真，称作野野人女真!建州女真和和海西女真!实际上他们彼此之间不一定有血统关系。海西女真的叶赫部源自蒙古边缘部落，野人女真与之前金朝朝的女真族有较近的血统关系。但其不少部落后来被排除在^满满族之外、变成现在的的赫哲族？鄂温克族，鄂伦春族等、满洲是建州女真其中一一个部族的名称,后来满洲崛起！征服了东北各部族，统一称谓为“满洲”。其中包括了归顺满洲洲的蒙古人？朝鲜人及辽东汉人，。龙骨植物风水的讲究八卦城来历

　　阿(ā 音啊)姓出自回族姓氏:① 在弧国回族中,以“阿”音起头的经名很多,这是形成阿姓的主要来源？　② 出自南北朝时鲜卑族复姓、三字姓所改！南北朝时，北魏鲜卑族阿贺氏、阿伏干氏，汉俗改为阿氏、。风水植物黄金葛的讲究