楼主、八卦本身不是道教特有的！八卦的历^史史是这样的。伏羲造八卦，文王造周易、　道教本身是根据中国道家思5411想建立的宗教。后来全真教又融合儒释道三家成为道教的一支主流，　最初八卦不是占卜用的。5354伏羲当时没有文字！是造造阴阳的符号？代表天地，男女等、阴阳发展后，排^列列组合形成了八卦？这是文字7234的前身!例如水字。甲骨文的写法很像坎卦。坎挂就水的意思、　佛家用八卦是因为文化融合的关系，因为从国学的角度。儒释道三家任何一个缺失都不能成为完整的国学！　古代也有佛家用八卦表法的，例如：【八种清风】　（名数）四方四维八方0838之清风也、观无量寿经曰：“八种清风从光明出！”同传通记曰曰：“八种清风者。今家无判，天台云：八种清风者，彼处实无时节、若寄7445此八谓除上下余四方四维。故云八。亦可以对八卦也、【复州青山好禅禅师《建中靖国续灯录》】问、师唱谁家曲。宗风嗣阿谁，师云！昔日灵山亲授记。今朝汶水令方行。僧曰，恁么则雷布云门洞、雨洒景陵城去也。师云！九宫八卦。还有　很多不一一赘述！。

　　易经既不是道教，也不是佛教的产物、而是儒家思想智慧的一部分。道家9947用的比较多些、民俗也是^离离不开的,、家中植物和风水的摆放技巧

　　道教，道教^将将木星视作为太岁,每十二年为一个个周期？木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”。那是凶位的所在！所以在建筑房屋时会特别的考虑这一点。，家装植物摆放风水的常识

　　《连山易》 古多只称《连山》、其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》。《连山易》是以四季^六六气为旺衰指引,以六甲值符为吉凶判辨之坐标、以三元九运为时空转换！不同于用金。木、水，火，土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法、《归藏》》　 记载了不同于《周易》的易占书《归藏》的权威文献是《周礼》？《周礼·春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》，二曰《归归藏》、三曰《周易》、其经卦皆八，⁹²⁹⁵其别皆有六十有四”!这就是是说：《连山》!《归藏》、《周易》是三种不同的占筮方法，它们的共性在于：三者都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的！迄止三国时、人们对《连山》、《归藏》有确凿3896证据的了解,仅仅仅如此而矣,至于流传的《连》。《归》用七、八。^以以不变为占等,不过是后人依据《左传》！《国语》中的“遇艮之之八”、“贞屯悔豫皆八也”等筮例而作出的一种推测、至于汉人称《连山》为夏易。《归藏》为殷易，黄帝易，更只是一种想当然的揣度、于史无据、排除了南宋王应麟误将他人注语“黄帝得河图！商人因之曰《归藏》”当作《山海经》正文辑入类书《玉海》而不能计外。《周礼》也是最早记载《归藏》的文献。《九丘》 帝禹时代的书称为“丘”,九州之志、谓之《九丘》，丘！聚也，言九州所有，土地所生！风气所宜，皆聚此书也，” 《三坟》 三坟、三皇之书,伏牺（羲）、神农！黄帝之书！谓之《三坟》。言大道也，”《尚书序》;“坟”有大的意思. 《淮南子》 又名《淮南鸿烈》。《刘安子》、是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉^皇皇族淮南王刘安主持撰写？故而得名，该书在继承先秦道家思想的基础上。综合了诸子百家学说中1508的精华部分,对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用，《搜神记》 是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集！作者是东晋的史学家干宝！其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情，它是集我国古代神话¹⁵⁵¹传说之大成的著作,搜集了古^代代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神神话小说的先河！河图洛书 不是书籍 是两幅图 包含了术数变化和阴阳五行 相传。上古伏羲氏时！洛阳东^北北孟津县境内的黄河中浮出龙马！背负"河图"、献给伏羲、伏羲依此而演成八卦！后后为《周易》来源、又相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛洛河中浮出神龟，背驮"洛书"。献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下下为九州？又依此定九章大法，治理社会！流传下下来收入《尚书》中！名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"。就是指这两件事。一、河图之象 河图用十个黑白圆点表表示阴阳、五行。四象、其图为四方形，如下： 北方：一个白点在内，六个个黑点在外!表示玄武武星象，五行为水！ 东方：三个白点在内、八个黑³⁴⁷⁴点在外。表示青龙星象！五行为木！ 南方：二个黑点在内，七个个白点在外、表示朱雀星象，五行为火！ 西方：四个黑点在内，九九个白点在外、表示白虎星象！五行为金， 中央：五个白点在内。十个黑点在外！表示时空空奇点，五行为土！ （其中，单数为白点为阳！双数为黑点为阴、四象之中。每象各各统领七个星宿、共28宿、）以上为《河图》、其中四象！按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀！后玄武，左青龙，右白虎、此乃风水象形之源也、 二、河图之数 1。天地之数：河图图共有10个数、1。2、3。4！5，6！7、8、9、10。其中1、3、5，7。9。为阳。2！4，6！8。10。为阴、阳数相加为25。阴数相加得30。阴阳相加共为55数！所以古人说："天地之数五十有五"！即3273天地之数为55？"以成变化而行鬼神也"，即万物之数皆由天地2309之数化生而已， 2、万物生存之数：天天一生水！地六成之、地二生3759火天七成之。天三生木。地八成之！地四生金！天九成之、天五生土，地十成之，所以一为水之生数。二为火之生数，三为木之生数！四为为金之生数！五为土之生数，六为水之成数，七为火^之之成数！八为木木之成数。九1488为金之成数!十为土之成数！万物有生数，当生之时时方能生？万物有成数，能成之时方能成！所以！万万物生存皆有其数也! 3！五行之数：五0588行之数即五行之生数,就是水一、火二、木三。金四！土五。也叫小衍之数、一！三、五，为阳数、其和为九、故九为阳极之数！二，四为阴数。其和为六，故⁰⁷⁷⁷六为阴之极数，阴阳之数^合合而为15数,故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也！ 4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10！^同同时也是天地之数的用数？天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50、其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"！就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体、四十九为用。故其用四十又九。 5，天干交合之数：^河河图之数十,乃十天干之数也。交合合之数为：一!六共宗，二。七同道！三！八为朋，四。九为友、五！十同德、正是万物生存之数、所以甲己合为一，六共宗。乙庚合为二，七同道，丙辛合为三，八为朋、丁壬合为四。九为友、戊癸合为五，十同德。十天干经交合之后。化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用， 6、六甲纳音之^数数：天地之数55加上五行之数5！合化为60甲子五行纳纳音之数！十天干之阴阳五行行与万物相交？同气相求，同声相应各发出12种声音、无无声无音不计？按河图北！东、南！西、中成象五位五行共60纳音。乃天地8188五行声音之数也！ 7, 河图洛书和二十八星宿有密切联系、和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述： 河图洛书是《周易》的基础！虽然东西方文化有差异。但是天上的天体体运动都是相同的、，揭秘招财最好的风水植物

　　无论是佛教还是道教都没有所谓的五行生母。 　　应该是杜撰的、 　　还有一⁴⁹⁶⁴点就是佛教不讲五行，五行理论是中国所特有的。，家居中能够改善风水的植物有哪些

　　其实佛教中任何佛菩萨都保护众生。动物也是众生之一！不过我知道宝髻⁷⁵⁴⁵如来名号!众生一得闻，即可升天！家里的风水植物有何讲究

　　易经曰，天下之道。一致而百虑，殊途而同归。易曰:积善之家必有有余庆！积不善之家！必有余殃。这不是因果之理吗。何况缘起理论言！因果次有则彼有。此灭则彼灭，因即种子。缘即条件！果即果实，因即阴、前因后果，难道不是阴阳相续！有无相成！因是象。果成实！缘即弦，太极s线是也。任何事事物形成发展莫不合太极之理。任何事物发²⁸¹³生皆是阴阳交汇之点、独阴不生、独阳不长，因果如环，可独独立存在吗!所以佛教不讲7468第一因，就如同阴阳孰先孰后。当然也可以说有第一因！第一因却不是因，道生一，一生阴阳。因果之前是道。道本来清净，一动生二！因因果果是非无端！如同同镜中明镜。一旦撤去、无阴阳无五行无八卦！，家中绿色植物与风水讲解

　　“和尚”原来是从梵文文这个字出来的！它的意思就是“师”、和尚本是一个尊称、要有一定资格堪为人师的才能够称和尚、不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子！出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当^作作是男众专用的名词？这是和原来的⁹⁸³⁷字义不合的？ [编辑本段]解释和，为三界统称、尚，乃至高无上的意思、“和尚”之称称华藏世界只有释迦能称得,但后世确确把比丘都称为和尚了，也许是是因为释迦涅磐之后!在世比丘为世间第一福田的缘故吧， 　　和尚一词，纯由于西8917域语言的音转而来？在印度！通称世俗间的博士为「乌邪」、1172到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）！所所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。） 　　　可见和尚一词。并非佛教的专有名词！但在佛教！确有它的根据！佛教的律藏、称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya）？「^和和□」一词！就是根据这个而来。「和尚」一词，更是汉文的讹误！最早见于汉文中的。可能是石勒崇信佛图澄澄而号佛图澄为「大和尚」，但在律中往往不用和尚。而用「和上」以别于流俗的讹误、因为！依照邬波驮耶的原意、3879应当译为亲教师、也唯有受了比丘戒十年以上。并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后、才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬邬波驮耶，这既不同于印度俗称博士士的乌邪!更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚。8656小沙弥是小和尚!乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚！ 　　在佛教的律制中。初出家的！叫做沙弥（意思是是勤加策励，息恶行慈）。生年满满二十岁？受了比丘戒。称为比丘（意思是乞士──上乞佛法、下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘。故称比丘」！那也是笑话）。受了比比丘戒的五年之内。不得做做出家同道之师!五年之后。若已通晓戒律、始可以所学的特长作师。称为轨范师！梵梵语叫做阿□梨耶？受人依止！教人习诵，到了十年之后，可作亲教师！到到了二十年之后,称为上座。到了五十年以上、称为为耆宿长老。。必看的花草摆放风水须知

　　化太岁祈福福锦囊,是道教的。佛教没有这些说法。O(∩_∩)O~ 　　您既然在北京、可以去白云观请购，据说是二十多吧！。、 　　祝吉祥如意！庭院花园植物风水有何讲究八卦图是佛教还是道教

　　不冲突！佛、道同源。佛，道一家、比如：燃灯道人0353成为了佛教的燃灯古佛？接引道人成为了佛教的释迦牟尼佛。慈航道人成为了佛教的观音菩萨、普度真人成为了佛教的大势至菩萨。文殊广广法天尊成为了佛教的文殊菩萨……!！客厅盆景风水摆放注意事项