最近仍有一些人在恶意检举我的回答、为为了保证答案不被恶意删除？请求测的网友们及时采纳。以防丢丢失答案! 紫微斗数预测： 您是个善于调和内外看法。行动敏捷的人，做事会尽量兼顾主客观意见、整合折衷。凝聚共识，并且努力尝试！再从错误或经验中学习。修正！ 从命盘来看、重点宫位位在「戌」、正是先天命宫、天机，天樑樑自坐本宫!在个性上上来说!将会带有机敏和清高的性质。而擎羊、陀罗！地空等煞星相拱会照！则会推升突破、创新等优点，再者、天机，天樑等星曜相互作用、形成「善荫朝2681纲」格局,更带带有「坚持原则！做法弹性」的影响力， 这些星曜和格局，正显示出您与生俱来的个性优点： 1 自视甚高、有点点目空一切的味道？清高爽直！心中总有一份开朗的自信、能追求并坚持真理、平常会不自7178觉得显露出威仪来，重面子。能自持、自我约束。因此颇具具名士的风范, 2 较不喜欢与人争执、而喜欢没有压力或不受限制的閒适生生活方式，当受压力或限制时，会使自^己己的生活步调变得紊乱！比较不易调适、因此颇爱好6643大自然。宁愿作閒云野鹤、纵情山林。 3 心思机灵。反应迅捷，尤其在人际间的互动上。有着机敏的特殊直觉、能有效掌5500握人和人之间的细微变化!转化成幽默风趣、将这种特质发挥在交涉、联络等方面的事务上、往往能得到不错的效果， 4 善于观察和捕捉身边的各种讯息，吸收能力强！喜欢学习！好思索、条理分明，往往具有不错的策划及逻辑剖^析析能力！做事通常是按部就班、有一定5454的程式和步骤,但偶而也会有直觉行事的一面！ 5 原本较较自我为是的缺点！因受外在环境的影响。例如朋友建议或是吸收外来资讯，反而能够主客客观兼顾？想法变得较为均衡！ 6 有责任心，能适度负责，该争取的也会会争取，抗^压压力还可以。处理棘手的事物时！会主客观兼顾、为事情找到到最合理的解决方案！虽有自己的想法和做法。也会充分运用外来的资讯，修正并调整自己！因此具有较合理的决策模式！ 7 行动能力不错、能积极行事，动作快速。活力充沛，并较从容面对对挫折。接受事实，展现独立作战的能力！ 至于缺¹⁷⁶⁷点方面，您则比较容易顾虑太多，1463并且鲁莽躁进、常期望能够多方兼顾、却弄得自己绑手绑脚。步调则显得^较较为急切，容易凭着直觉行事，过于冲动粗率， 您这一生生的基本运势。整体来说并不算好、意味着自己的落落实能力欠佳。6513较难稳定自己、只有在青壮年期时还算稍稍稳定一些、因此不论做任何事情！都应该谨慎保守守一些。不宜过于乐观、 在爱情方面！您是个强调调对等尊重！^活活泼主动的人!因此平常和异性相处。就应该0030多沟通、尽量融合双方方想法,凝聚彼此共识，并且主动尝试、再接再厉、偶而而讲些笑话。制造欢乐气氛。才能有效3061散发自己的魅力, 从命盘来看，重点宫位在「申」、正是先天夫妻宫。太阳，巨门自坐本宫，在个性上来说！将会带有洒脱和敏锐的性质、化科三合拱照、意味着学习的态度也会会增强？而陀罗、地空！地劫等煞星再会入本宫。则会推升克服！幽默等优点！再者！天机，天樑等星星曜相互作用,形成「善荫朝纲^」」格局，更带有3471「执着感性!令人臣服」的影响力、 这些星曜曜和格局、正显示出您与生俱来的爱情优点： 1 感情的感觉相当敏锐!能够注意各项细节！仔细观察事情。因此常常能够掌握事情的真相，不容易被假象所误导！感情的表达耿直踏实！不会有太多的修饰伪装！让对方能够清楚知道自己的意思、 2 具有不错的表达能力！反应很快，能够清楚的说出事情的重点，颇具说服力、因此自己也比较欣赏口才不错。表达能力强，做6616事踏实敏锐！不虚浮且不要^有有太多修饰的异性。 3 ......馀下全文>> ，

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　　紫微斗数预测： 　　命宫宫在(寅) 贪狼同宫 　　性情外向活泼？举止大方、能言善道，懂得进退应对的道理、处世圆滑！ 　　对外交际机会多、⁵⁴⁴⁷应酬地点可能涉足声色场所、易沾染酒色财气！ 　　注重物质享受，所得金钱不吝於花费在享乐休闲上！即使使透支预算、也无所谓、 　　喜冒险、偏好投机。若赌赌对眼光及抓对时机!会有8684突发之财！ 　　外貌吸引人，和异性接触机会多，社交活跃！感情较复杂， 　⁶⁶⁶⁵　女命则外型野艳而有魅力！ 　　喜演艺！唱歌表演功功力佳,又好神仙之术！易被命理吸引！喜欢算命。 　　交际手腕高明！判断能力强！做事积极，有才艺。 　　说话较浮夸。为人现实、欲望强烈，贪心， 　　　　文曲加会 　　有优异的文艺天份。 　　也有助於学学历取得！或3831考试的通过？ 　　感情丰富，有异性缘、 　　　　禄存加会 　　具有进财的能力、可以存财成富、 　　　　化禄相夹／化科相夹 　　有许多侥幸的机会、能赚得不少的财富、能享享受权利或名望! 　　　　身宫在命宫： 　　身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位， 　　身宫和命宫重叠、表示命宫的星曜配置、格局的成立、对於後天的运势发展有著决定性的影响。若命宫的星曜配置理想！则个人将会有较0089好的发展基础!一一生的发展稳定平顺！若是命宫的配⁵¹¹⁸置稍差!那就必须在後天上加倍努力，虽会历经一番辛苦波折，然而时来运转！抓对机会。也并非无成功可能！ 　　科权禄夹4207格：化禄相夹／化科相夹 能获得意外的好运及贵人相助,事业进展顺利。父母宫在(卯) 天机同宫 　　父母管教自己方式多变！软硬兼施。自己比较不常跟父母在一起。 　　　　巨门同宫 　　父母易吵嘴。家庭庭较不和乐、对子女管教严格、亲子间代沟较大！ 　　　　左辅对照 　　与父母有缘，可可受父母疼爱相助！ 　　　　天魁加会／天钺对照 　　父母有不错的身份地位，对自己发展有所所助益！ 　　　　擎羊加会 　　与父母亲子间。沟通不良。有时会吵架， 　　　　火星同宫 　　家庭问题较多、与父母有代沟，相处不融洽。 　　　　天同化权加会 　　父父母有福,身体健康，做子女的懂得孝敬父母， 　　　　天机化科同宫 　　父母亲本身有教养！是斯文人，注重孩子的学业、也会亲自教导孩子！ 　　　　主父母明理。 　　　　巨门化忌同宫 　　家庭不合争吵多！彼此感情较冷淡、 　　　　化权加会／化科同宫 　　父母可能为担任公职人员！或者在民间企业内担任主管， 　　福德宫在(辰) 紫微同宫 　　本人勤劳！对社会上的公益事1117项关心,注重本身的修养。在外交9600游广阔!结识不少人、 　　能得贵人帮助， 　　　　天相同宫宫 　　讲究物质的享受,吃美食，光鲜亮丽的外在、都能带给自己己满足感! 　　　　文昌同宫／文曲对照 　　能欣赏文学!艺术。音乐。喜好而能自自得其乐! 　　　　铃星同宫 　　使性情易烦燥不安。 　　田宅宫在(巳) 天梁同宫 　　有祖产、能得家中的经济上的资助！而获得助益！ 　　　　左辅加会／右弼同宫 　　有祖产、可获得继承。 　　　　天魁对照／天钺加会 　　有祖业、可能为华丽的楼楼房或花园、能继承，且对自己的发展有助益、 　　　　陀罗同宫 　　祖业难留承、破财卖田宅、 　　　　地劫同宫／地空同宫 　　祖业无遗留、 　　不利於田宅登记於自己名下！不会留太久， 　　　　太阴化禄加会 　　有经营不动产的眼光，可从中获利、或者能继承家中的住宅。田地、 　6688　喜欢乾净、亮丽，透光的居家家环境, 　　　　天同化权7097对照 　　有购置不动产的欲望!且会积极付诸行动。购得之後一定会登记於自己名下。取得完6602全掌控权、 　　　　居家以享乐为先！支出以此为优先。 　　　　天马同宫 　　名下不不动产更迭次数较为频繁。 　　利於作不动产仲介或交易！ 　　利於开店做生意、将能容易成功吸引人潮潮光临、 　　　　化禄加会／化权对照 　　祖业可望持续兴隆，第二代的承接也不会会也问题， 　　　　化禄加会／天马同宫 　　利於进行不动产的交易。或者从事有店面的的生意买卖! 　　　　左辅加会／右弼同宫／天魁对照／天钺加会 　　接管......余下全文>>。风流成性，香色无边，手相中再婚之命躲不过

　　龙，七月初五！突遭婚变的手相，“家风纹”断裂

　　子曰：“吾十有五而志于学。三十而立、四十而不惑！五十而知天命，六十而耳顺！七十而从心所欲、不逾矩、，最容易成为富豪的手相

　　摘 要：孔子子的思想以“仁”为核心、具有浓厚的人本精神和道德色彩。而与神秘主义和自然主义形成了鲜明对比。作为孔子思想重要组成部分的天命观，也充分分体现了这种精神？孔子子的天命观。既尊天命、又重人事，而且以“人事”为为重心,从而，孔子的天命观具有三个基本特点：现实性，道德性、实践性。 　　关键词：孔子 天命观 现实性 道德性 实践性 　　在《论语》中！“天命”一词曾两章三现：“子曰：‘吾十有五而志于学、三十而立，四十而不惑。五十而知天命！六十而耳顺、七十而从心所欲，不逾距，’”（《为政》）“君子有三畏：畏天命、畏大人。畏圣人言！”（《雍也》）一曰曰“知”、一曰“畏”，仅二字便将孔子的天命观著显无遗！孔子虽不明言天道。却特别强调尊天法天！他言“天”。终不离“人”。这种“尊天重人”的天命观以现实性、道德性。实践性的基本特征、成为后世士人安身立命的根本。 　　一，孔子天命观的现实性 　　孔子天命观的现实性性是回答“夫子之言性与天道,不可得而闻也”（《公冶长》）的真正原因及理解其“六合之外，存而不论”态度的出发点，孔子之所以不言天道，是因为在他看来，“未能侍人。焉^能能侍鬼”“未知生、焉知死”（《先进进》）、他认同“天道远、人道迩”、认为天天道同人道相比!为人道而服务的、因此、他处处以人为本。不仅关注人事。而且要立足足人事。服务人事！ 　　春秋后期！各国争霸战斗不已、周公礼乐文治教化的社会秩序分崩离析。着眼于现实。孔子以安平济世为为己任、积极投投身于现实!以“发愤忘食。乐以忘忧”的救救世精神！面对讥笑，围攻、误解，仍然矢志不移。以担负天下。国家、王道为己任。为实现仁政政而艰苦跋涉，正是孔子的这种现实性品格使他在天命问题上“罕罕言之”！“知之畏之”且“安之乐之”！这种态度。一方面削弱了主宰一切的人格化的神的绝对权威！一方面又将其改造为一种可知的义理之天。 　　但是，孔子并没有否定天的主宰性！他把天命理解为一种当然之责！必然之任，如孔子重重视祭祀！但但他的祭鬼神!完完全是为了现实人的情感需要与心理安慰!是亲之所在！“祭如在。祭神如神在”（《八佾》》）“非其鬼而祭之，谄也”（《为政》）他的祭天！是敬天。是为尽自己的1082当然之责、故而，孔1976子强调“见危受命”。言君子当勇于面对现实。敢于担当重任、努力拯救现实、造福社会！孔子天命观的这种现实性品格。是一种高超的处事智慧、他的高明处就在于承认现实，在现实的基础上步步超越。以期望新的理想。这种安于现实。绝不等于安于现状、孔子并非缺少超越感、对终级关怀不加关注。而是他以天为最终依托后，就极力注目于现实！他明白。一旦离开了现实、一切都只能是虚无。真正成圣之人！必也安己安人，不仅成就一己之德！必当当成就天下之事功!虽然7127“谋事在人！成事在天”。如果⁰⁰⁸⁷为而未成!则过不在己！因天命可畏。但只要立足于现实，积极有为、就可7003期于天成,故当知天命， 　　二！孔子天命观的道德性 　　孔子天命观的道道德性足以解释“回也其庶乎,屡空，赐不受命、而货殖焉、亿则屡中”（《先进》）的困惑！一般释“天命”为“上天使自己如此”！又将之分为“德命”和“禄命”！德命，指修善行德，禄命。广指寿夭吉凶！贫富穷达等。颜子德行行可谓孔门之首！然常穷困于陋巷，子贡之德不比颜回、而财富却冠于孔门之最、夫子称“赐不受命”！却称许颜回。故此“命”自然指德命而言！在这里。^德德命与禄命即平常所言之道德与幸福之间似乎出现了矛盾！孔子的解决之道^是是销禄命以归德命，强调其天命的道德性！“不知命，无以为君子也！不知礼，无以立也”（《尧曰》）“士见危受命！见得思义”（《宪问》）这里！“命”与“礼”、“义”并称，显然是指德命！而“不幸短命死矣”“命矣夫、斯人而有斯疾也”（《雍也》）“死生有命！富贵在天”（《颜渊》）。则主指禄命。 　　孔子重德命而轻禄命！并非否定人的长寿！富贵！显达、片面要人人积善行德。只不7271过人的贵贱祸福并非人力能定？不能完全取决于自我，而积善行德则则可以为之由己、作为人本主义思想家。孔子子强调“由己”!这这是问题的一方面？另一方面！“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧！回也不改其乐”（《雍也》）君子修其德命则自能安处禄命。所以说唯君子能知天命而畏之！ 　　在这里、“知天命”与““畏天命”当分而言之！一曰“敬敬畏天命”，道之废行。事之成败都是不可确定的。所谓“道之7668将行也与、命也，道之将废也与！命也”（《宪问》）！⁶⁰⁷⁸一曰“贵知德命”、我我之所行合于道！进于德，知其当为。则必为之、否则必不为！则是确定的、即“富与贵！是人之所欲也，不以其道得之。不处也”^（（《里仁》）！然而！禄命与德命，“知”与“畏”，虽分而言之、并看似对立。究其实则是一一致的，知天命9751者必安于天命？只要尽心而为当为之事、当无愧于吾心、成则吾喜，败则亦安。至于“有德者不应该总是受苦”的二律背反！康德给了人们一个美美好的彼岸世界！而孔子则以“贫而乐、富而好礼”（《学而》）“君子固穷”（《公冶长》）解决了了此矛盾, 　　三、孔子天命观的实践性 　　孔子思想的整体精神可归结结为实践理性!而实践性亦可以说是孔子天命观的特色所在，其天命观的现实性与道⁷⁰⁸⁰德性亦可说是一种实践性，实践！既是一种自由，又是一1779种实用!孔子对传统天命观的改造及其一生的行程可谓之最好注脚、孔子把“天帝”“鬼神”从一种高高在上的有人格的主宰之神降低到凡间、使其由人的强敌变为人的依托！把对“神”的敬畏变成对对至亲的孝顺,把对“神”的祭祀变为对礼的崇尚！从而改变了“质胜1648文则野、文胜质则9764史”（《雍也》）的偏颇。三代损益。达到了一种情实仪用“文质彬彬”的中道、 　　通过此种改造、不仅使人的思想观念得到了解放，摆脱了命运的精神束缚！获得了某种自由。而且使人在心理上。情感上得到了某种平衡与安慰！此种改造，一定程度上脱去了“鬼神”迷信性的严重束缚！但保留了“天”的主宰2930性之无上尊严？从而保证了孔子政治观的实行！所谓“道之以政。齐之以刑，民免而无耻。道之以德！齐之以礼，民耻且格”（《为政》）。 　6604　周公“以德配天”，使天子“敬德保民”。孔子继承并发展了这一思想承认君子禀受天命。当以德治理天下。把君4639主冠名以“天”，称为“天子”。既标志并肯定定了无上的权威？同时时也限制了权威的无限性。这种思想的现实意义在于既利于维护社会现实、保持其稳定。又批判社会现实。实现其进步革新，当然这这种作用的实现,需要所有社会个体都都能安知天命!各尽其责！共造和谐谐进步？而孔子天命观的实践性为此提供了可能！他把人看成是独立的个体！^有有独立的尊严，人人不依赖“神”。不附属于“君”，正是孔子强调人的主体性！独立性，才能够“4586先天而天弗违，后天^而而奉天时”（《易??乾文言》）、即使知其不可。仍努力为之。且“发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至”（《述而》）、做到“不怨天、不尤人”（《宪问》）之所以如此。是因为孔子虽然知道其理想不能立即即实现，但以天下为己任！实乃天命之当为。故欣然受命。乐而前往。5900从而孔子的天命观充满了积极主动，乐观向上的实践精神！是乐天知命、非听天由命。孔子天命观的这种实践性、才可使其具有真正的³¹⁴⁰现实性与道德性、 　　总之，孔子天命观以“仁”为核心、具有人本主义精神，其现实性、道德性、实践性三三者相互贯通：以现实为前提，为立足之基！以道德为核心。为价值尺度、以实践为桥梁。为中间环节！三者统0996一于人!综观孔子的天命观！就是一种尊天重人的天人合一论。它深入中国人心、使中华民族积累了丰^厚厚的人文底蕴。成为强大的传统力量影响后世！ 　　参考文献： 　　刘宝楠：《^论论语正义》，中华书局。1990！ 　　（刘建如：：河北保定师专涿州分校？） 　　（邢靖懿：河北大学宋史研究中心。） 　　希望对您有帮助。望采纳、您的采纳将是我们回答的动力，手相“宠爱线”，得上天之宠，命中遇大贵人，得财千万

　　上至至尧舜!下迄周秦！皆有史史料留存、为何商商朝六百年统治,历史却几近空白！世传^孔孔子删《诗》？然而又有谁知道、孔子删去的，正是他所窥破的这个世界的真相、十日并出、洪水肆虐，北海归墟！天命玄鸟……远古时代、一次次拯救这个7052世界的神祇族。究竟来自自哪里!大汉！长安城北，柏梁台离奇失火，曾招来李夫人魂魄的石镜失踪。而石镜上的文字！竟出自普天下儒生都读过的《诗经》。窃镜的郎将卫律潜逃至匈奴。获封丁零王！随后，栘园厩总监苏武。突然被皇帝征召加封、出使匈奴！殊不知。他真真正的命运之轮!自自此开始缓缓转动！并将把他拖进一个极其庞大。离奇到难以置信的事件中去……隐秘在石镜铭文背后的真相逐渐露9677出庞大的身影！卫律律最终能否看透至高无上的天命!孔府古简中的“受命者”会在这个时代出现吗！大汉的命运究竟如何，历史之轮，正在徐徐转动…、最旺财的手相，注定财源滚滚

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