八卦纳甲是文王课装卦的方法。文王王课装卦分作装卦名！装世应。装纳甲、装五行、装六亲、安卦身，记日月、装六神，装变爻、装纳甲之法、乾纳甲壬。坤纳乙癸，上下相色！震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁！象征5720六子生于父母乾坤之中，与天干相配合！八卦在每一爻上都规定了固定的地支、占卦装纳甲就是依据八纯卦在每一卦^中中所处的位置内外不同、给每一爻标出所代表的天干和地支，有个浑天甲子歌、便于背^诵诵记忆：乾金甲子外壬午、坎水戊寅外戊申。艮艮土丙辰外丙戌!震木庚子外庚午！巽木辛丑外辛未、离火9489己卯外己酉,坤土乙未外癸丑、兑金丁巳巳外丁亥？八卦纳甲法貌似有点复杂。但是用的多了也就不复杂了！、

　　你看的不是伏羲氏太极八卦图。 　　乾在南，坤在北是后天图的特征！ 　　后天图每一对对对应卦成180度角! 　　先天图只有坎离两卦对应、 　　你可以看一下、如果任一阳爻的对应位置都是阴爻。那么一定是后后天图!，这种面相的人，一生贵人多助，注定是大吉之人

　　常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则、将十干纳于八卦，并与五行。方位相配合、即乾纳甲！坤纳乙、甲乙为木，表示东方，艮纳丙、兑纳丁、丙丁为火！表示南方、坎纳戊，离纳己、戊己为土，表示中央，震纳庚、巽纳辛！庚辛为金。表示西方、乾纳壬！坤纳癸，壬癸为水、表示北方。甲3242为十干之首,举一以概其余、故名！“纳甲之说出于京房，焦贡之占法”（俞谈《读易易举要》卷三）、“京房之易言飞伏纳甲而已！费直之易言乘承比比应而已？至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位”（《四1041库提要（子部七）·易通变》）？《周易参同契》以震。兑、乾，巽、艮。坤六卦表示一月中阴阳的消长！甲！乙！丙。丁，戊、己。庚、辛！壬、癸十干表示一月中的日月地位，4985如震表示初三日的新月！受一阳之光，昏见于西方庚地。兑表示初初八日的上弦月？受二阳之光。昏见于南方丁地、乾表示十五日的望月。受三阳之光，昏见于4987东方甲地。这叫做望前三候、象征阳息阴消、巽表示十六日的月象由圆而缺、始生一阴、平旦没于西方辛地！艮表示二二十三日的下弦月!复生一阴！平旦没于南方丙地、坤表示三2400十日的晦月？全变三阴，伏于东北，这叫做望后三候、象征阳消阴息、坎离离二卦配戊己!居中央代表日月本位。在丹道上3393则代表药物、这是较为通行的9495“纳甲法”、卜（占）家1439以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候。即本此。据《困学纪闻》7478引《汉上易》注云：“纳甲之法不尽相同!如扬雄，葛洪⁴⁹⁸⁰所言又异于京房!”另外、东汉经学大师郑玄的爻爻辰说！也是是一种纳甲。不过后世无用者，几派纳甲，流行的0875是京房法、不是任意纳甲都有理都有实用性。。"女人颧骨高，克夫不用刀"，典型是克夫命的面相

　　奇门排盘就可可以了,中晚年会大发横财的面相

　　是的、先天是108卦、由于算起来过于复杂！难以记忆和过于泄露天机！就丢丢掉了复卦64个、如果把命运算那么细细腻准确的话。人们就都不努力奋斗。都靠算命算出来自己的命运不劳而获的，那样社会就无法向前进步了。，什么样的女人最旺夫？看面相知道你是不是旺夫女

　　释放先天还是后天的都不要紧。关键是要是凸镜好就可以了， 　　　　只要挂在门上就就可以了但是千万不要对照着对面的什么门!！面相好的人就是修行好吗？

　　这个图是^正正确的。这是先先天八卦图？现在用的八卦图（包括风水用的八卦图）都是后天八卦图。后天八卦图是根据先工八卦图变化而来的。所以你感觉是反的、，面相看疾病照样特准：学会麻衣相，敢把生死量

　　先天与后天！乃宇宙宙始终两极之端？宇宙起于何处终于何处、即先天天与后天。道曰：终即是始，始即是终、所谓始终相易之有无相生，这3684一轮之后天!化生为下一轮宇宙起始之先天、这一次宇宙起源之先天、乃上^一一轮之后天。为"太易"， 而宋时邵雍《易》学、出现了《易经》史学之大分。按先天之学与后天之学为分、伏羲八卦⁴⁴⁸³为先天学！文王八^卦卦为后天学,这与汉时孔安国与刘歆所谓"6524《河图》为八卦之原"相符，即先天学为后天学之原！这就解决了《易》卦自然顺序排列问题！ 先天之学！为宇宙始终排序、后天之学。为伦理上^下下排序！刘牧《^河河图》数九,《《洛书》数十。以中天流行序为用之学！ 先天之学！含宇宙始终与生成顺序！故有邵邵雍"伏羲八卦排序"与朱熹《河图》十数模型位制。 后天之学！乃先天天卦变之位制、呈天事意志。为人事效法天事之序式、人事法天事，逆数、《周易》乃立仁义伦伦理之法式。即史上仅以先天学提供了自然宇宙学之序！据此而后则是在更多论说伦理制度建设，由形式结构到必要手段占卜、和东^方方必然发展之历史原因、如果说西方《圣经》为西方历史文学巨著！那《周经》当之无愧于东方历史文教巨著。后天之学以《周易》为代表，由刘牧《河》⁵⁸⁶⁵九《洛》十按阴阳五行叙述。 即《周易》只是《易经》之人事伦理学、是从自然学中演生者。为儒经之首！《易经》之先天，中天！后天乃自然8124宇宙学,《东方智慧之5331源》已根据"先天卦"演绎出自然中天卦与自然后天卦, 《易经》之2230先天学！早已告知着宇宙始终顺序，为一切学科之原引。即道学、也是形而上学学之源， 《易经》之中天学！虽未现于易卦方程。却早已用于国家社会道德仁义建设，其学术在《大学》与《中庸》之中正儒道！也是形而中学、 5109《易经》之后天学。已在九宫八卦之《洛书》位序之神秘术数序列！"上下四方之谓宇。古往来今之谓宙！"是全天整体观法！一切大成乃在后天学。但后天学非形而下学、形而下学乃在流行之下之过程或成果！《易经7798》之后天学乃大全学!大全。无所不包者！ 自然而然之先天3899与后天！始终起止之处、非人定之处！所谓伏羲画卦乃先天之学、文王八卦为后天之学！乃人定者。先天学学术 道统。体统制生、生于体中。以体之静，观生之行、此法乃一体多多事之象,即一切现象发生在同一之统一场之中，又是体察观法。即万变不离其宗、4598万事不离其体!道生之制！决定定着流行之序？发展之延，变化之律。故先天学主生。生以制化！化以制成。成以见变、变而又生、生而又化、化而又成、物理6201与化学之分割，难难以合其为一式制？生成！一始终。变化！一过程！生成之间、变化之间、乃乃一过程间隙，在间隙领域察走向者。玄学。玄学、以其玄机妙算之法，可以掌握走向。所用玄机也！这可是高4192水准之思维与技术！绝非迷信活动所能发现与创造之发明！当还还不知生成因果与变化规律、何以谈投机、如商业投机行为！是积累市场知识前提之后的发生，否则，是盲目之名，故、《易》之形上名曰道与统、形中名曰公与正！形下名曰玄与器、易为公用正定、故无体，易卦生卦由道主、变卦由玄用、成卦由易正。成卦，对象以应意、对事以应用、 中天学学⁸⁷³⁸术 中天学!以形式主张流行之生成与变化！以形象显现成因。即以现抽象、以形征象。为刘牧阴阳五行八卦钩隐术， 中天之象！^只只有阴阳五行之气质！以阴阳为气者，五行为质、由气而质！由质而形，由形而器！究器之质、在五行之中！究质之本，不过阴阳二气。究器之成因！道，道成大器！天地。天地所成大器。人，人。为中^天天学之至终？而人由天地运载，由天地生成，天地之功成在人物之名。人⁵⁷⁵⁹为万物最贵至玄？乃物理化学^之之至高，人之内学、为心学。人之外学、为仁义、人之经学、为行道，人之纬学，为行事， 事！起于人而非出于自然，自自然所出象与物，事6499起于意而作为业。吉凶生生大业者、行事之道、顺天道以行、为人道。行人道，为事！务人事，为业。此顺序为吉。背之则凶！是说、伦理学说事。非说自然而然、故说，知道易，知行难、身不由己与不由自主。迷也！史上中天学之主要！在事理学！事理学，乃万法唯心，因⁷⁰⁷²为事出于意!意出念。念出于想。想出于欲、欲之善恶。而有善事或恶事、乃人为之事，非自然之事！自然而然、无所谓事！ 故现代称自然现象为事物、误也、应称象物！象物，在史上生成辩证法法中为"道器"。即器之终成于大道之中，在此澄清事实。以区分自然客观与人文主观两大领域，即中天自然^学学术无"事", 以上在自然学术中澄清出无为客观与有为主观二者、"时与事"乃人为认识论之之界限之用？在伦理学中为主论，在自然而然之中、生。成。变。化旋环而已。时为场合，事为一义、而在西方文义中！事物不分！在中国文义中、人物不分、麻烦采纳、谢谢!，面相学：歹毒残暴的面相，记得要跟这种人保持距离

卦逢六冲，说明感情不畅利。佔以官鬼为用神！用神衰！不利！内心一直直在追求,只是他身居高位、门户不当。有利时间在秋风初起之时。发动你的有利时间去找寻吧 、这种面相的人，缺少福运，注定难成大事先天八卦纳甲法

　　6087乾为父坤为母震为长子巽为长女坎为中男离为中女艮为少男兑为少女。这种面相的人，天生漏财，难有积蓄