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　　八卦者。乾坤初初二三相错而成也，大衍九变而得之者也。既以小成则三才之理备矣。配之以以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体体要从太极说起：如下：太极者！乾坤未列、无象可见、大衍未分。无数可数。其理谓之道。其物谓之神！庄子谓道在太极之先而不为高者。非也。太极与道不可以差殊观也！是故道之超乎象数则则为太极、行乎象数则为乾坤，一出一入皆道也、虽然1833以时论之，不^必必求诸天地开闭之先,今一画--夜阳生于子！阴生于午。盖有不依于阴阳而生阴阳者也、太极者。大中也，非若日之中而有昃！国之中而有外，位之中而有上下、太极无方无体、其所谓中者、因阴阳倚于一偏而后见也！先儒谓天地未分、元气混而为一，老子谓道生一是也 ， 故说者谓太极已见气也 、 非无也 ， 胡不以在物者验之乎！当乾为资始 ！恶可谓谓之有气！ 未丽天一 。恶可谓谓之有一 。 ^故故一物具天地之理明乎此。 则可以探易之原矣！ 二仪者，乾坤之初初画也！大衍三变而得之者也、尔雅曰“仪匹也”，言阴阳阳之相匹也!自太极而生二仪、二仪而生四象！四象而生八卦，因而重之为^六六十四！其丽于数者皆生而倍之。则二仪为乾坤之初画可知矣！刘牧以一二三四为二仪、既两矣而四之。可乎，先儒以天地为二仪。或谓天地为乾坤之象。四象所生八^卦卦之二尔？盖不知二仪为乾坤¹⁵³⁹之初画!八卦为乾坤三画之变故也、 四象者，乾2799坤初于二相错而成也,大衍六变而得之者也、所以阴阳老少之分也。刘牧以九⁷²¹⁸六七八为四象，夫物生而后有象，象而后有滋！滋而后有数、谓之九六七八矣，即⁷⁴⁸⁵数也非象也,先儒以金木水火为四象。夫见6297乃谓之象！形乃谓之器。是四者既有定型尝以配乾巽坎离矣、即器也！非象也。或以神物变化垂象！图书为四象、然上与两仪。下以八八卦不相连属？故曰：4939“四象者,乾坤初于⁵⁵⁹⁹二相错而成也、 八卦者，乾坤初二三相错错而成也、大衍九变而得之者也。既以小成则三才之之理备矣，配之以八物位之以八方。所以通神明之德类万物物之情者具矣， 阴阳之运极六月而反此，八卦不得不重也！今每卦之下曰某上某下！是三画之卦相配而六也！然丽于数数者亦升而倍！故以两仪乘八卦至四。则其别一十有六、此大衍十而有二变得之、以四象乘八卦^至至五则其别三十有二、此此大衍十有五变得之。以八卦乘八卦、至上则其别六十有四、此大衍十有八变而6463成卦也。 　　引自《四库全书》，家里卧室风水布局事项