您⁸⁵⁰⁷问得这是阳宅，您觉得建成个半圆形像什么，要是再在前面有个长方形的建筑物……呵呵呵……，

　　真灵验：因为古代人的墓碑是半圆拱形！把大门做成这样样子，古人认为是不吉利的、。属羊风水

　　卧室吊顶装修的风水讲究究 　　一！卧室吊顶宜有天池 　　现在许多楼层从地面到天花板不足2.6米，如果吊顶反而会显得压抑！并且影响空气的流通而令居住者产生不适的感觉。进而影响到日常生活和工作的情绪、如果天花板为迁就屋顶的横梁而压得太低，无论在风水方面还是设计方面均不宜、对于这种情况。可采用四四边低而中间高的天花造型！这样一来。不但视觉上较为舒服！而且天花板中间的凹位形成聚水的“天池”、对卧室会大有裨益、 　　二、卧室天花吊顶忌用口子型 　　口字形吊顶在中间加上人就变成了一个囚字，所以建议议大家少使用口字形吊顶！另外。还要避免免鱼骨吊顶！^鱼鱼骨首先代表的是贫穷困苦。无鱼肉可食！然后骨头本身就是煞！所以当然要慎⁹¹⁷⁴重使用。 　　三。卧室横梁压顶是大忌 　　“横梁压顶不吉利”，因为横梁3712容易传递“压抑”的负能量!容易给处在横梁下面的人造成精神紧张。运气不振、如果卧室上方有有横梁，就要用吊顶或用吉祥装饰物加以遮掩，这样可消除压抑感、保持居住者的身心健康。 　　四。卧室吊顶宜装置圆形日光灯 　　室内一定要给人明亮的的感觉、所以卧室的灯光要充足，暗淡会影响事业发展、卧室天花板的灯具选择很重要、最好是用圆形的吊灯或吸顶灯、因为圆形有处事圆满的寓意、有些缺乏阳光照射的客厅，室内昏⁷⁸⁶⁵暗不明。¹²⁹³久处其中容易情绪低落,这种情况最好是在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以补光、这样的光线从天花板折射出来！柔和而不不刺眼？而日光灯所发出的光线最接近太阳光。对于缺乏天然光的客厅最为适宜 　　^陈陈奎罡!属羊风水鱼

　　----我看胡一鸣与司马南的口口水战前日。在“168”网上偶尔看到南京城市频道播放的“关于风水申遗”为主题的电视辩论。正方以台湾风水大9855师胡一鸣为代表！反方以反伪斗士司马南为代表，辩论的结果让很多风水及传统数术从业者和爱好者大跌眼睛！显然！辩论技技术层面看,正方的表现极为逊色，面面对久经沙场!巧舌如簧的司马南！胡一鸣束手就擒。一败涂地、这一点很出乎我的意料！对照胡先生之前上课的视屏，不得不怀疑胡先先生的确有言过其实之处，首先，立论错误、授人以柄！在“风水”的定义上、胡先生连称三个“科学，科学！科学”！这个立论，在自己8167的课堂上说说也就算了。在受众广泛的电视上抛出！岂不不是授人以柄，坦胸挨揍吗！风水跟其他数术一样！它属于“玄学”范畴！⁵⁰⁰²玄学与科学最大的区别,它没有现代科学文明的理论支撑（当然，它也不需要现代科学理论的支撑），现代科学是建立8824在实验和逻辑基础上的。而玄学是以感性和灵性思维为主导的。它是建立在天人合一、感而遂通4500的模型上的,两者认识世界的路径和方法、就像阴阳两面！是互补关系而不是同质或替代代关系！胡先生这一观点的抛出、立即遭到^司司马的驳斥!被怀疑成骗子也就理理所当然，其次！论据苍白！勇气缺乏！胡先生以央视2008年元宵火灾为例！阐述物体立面空气摩擦导致火灾这一论据。按照胡先生的观点、这应该是一个科学结论。既然如此！那么！任何立面存在空气摩擦的物体。必然会发生火灾！这个观点！不要说是司马先生。就是我这样的风水从业者、也是存疑的！据我的经验。有尖煞。三角摩擦等形峦的！发生火灾的几率的的确很高、但这只能说是大大概率事件？而不是100%必然事件！正象四柱八字一样。无法100%解释人生！如果有七八层的准确率、已经是人中高手、我们知道，尖类似火刑！但也是刀形、所以。它也会以刑伤的表征出现，再者。根据天人合9209一理论!在天成像！在地成形、在人应事，天、地。人！三个因素必须全部契合的情况下、才会发生相应的事类，当司马南质疑胡先生为什么不在事先预测央视火灾并提醒公众时、胡先生居然无言以对，这^点点让我瞠目结舌？我清楚记得、^胡胡先生在他的上课视频里宣称!他在北京某个公众场合预测过央视大楼火灾、而且^指指出了着火点，好像还还预测了某年央视还会发火灾？这有两种可能：要么胡先生缺乏勇气指证，要么胡先生之前在在说大话,由此，胡先生的“风水是科学”7052是站不住脚的。我们知道，近几年胡先生把阴阳法风水从台湾带到大陆！这是应该值得庆幸2790的好事，就像百花园中多了一朵奇葩、丰富和完善了风水文化、其实、阴阳法风水实质上并没有脱离传统风水的理论基础！说白了、还是在天人任合一和阴阳法则范畴内。只要你很好理解人体本身的特点！就很好理解阴阳法风水，数术6518就是数术,玄学就是玄学！任何迎合其他学术的行为！本身就是一种亵渎！谨以此篇拙作与同好商榷！、属羊鱼缸摆放风水

　　21条风水禁忌 　　1！入门先先见厨厕。退运之宅宅 　　所有的屋子!入门必见客厅！现代的建建筑设计,有时为了考虑空间的配置、一进门门往往先见到厨房,餐厅或浴厕！这是阳宅的大忌！也不合常理。居住其中！家运必衰， 　　2。房门对大门，耽于淫欲 　　　卧室门不可正对大门、否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中、 　　3、客厅在屋子²³⁶¹正中大吉 　　一般住宅、如果起居室或客厅设设在整幢房子的正中间！这是一种大吉之象，可使家运昌隆， 　　4。不规则屋不可做厨房 　　不规则屋如用来做厨房。会影响家人健康，不规则屋只可用来做储²³⁹²藏间用？ 　　5。横梁压顶、影响情绪与健康 　　横梁梁最忌压在床头!书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板。将之挡住！否则就7723会影响居者的情绪与健康、事业2727运亦会受阻？ 　　6！不规则屋不宜做卧室 　　不规则的房间不可用做夫妇的主卧房、否则则会导致久婚不孕的后果？ 　　7、床边按镜。难以安眠 　　除了床不可正对大镜之外！床的两侧如果有大的穿衣镜！将使人睡不安稳。导致失眠、惊梦等！ 　　8、卧室不可布布置得琳琅满目 　　卧室的色调以素雅温暖为宜！切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华！闪闪发光的饰物尤为不宜， 　　9、浴厕对床、当心恶疾 　　主卧室中、除了床不可正对浴厕之外。侧对亦不吉。容易使人罹患严重恶疾， 　　10，常青盆栽栽利家运 　　由于生活品位的提高？为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物！ 　　11。床头巨画大不宜 　　床头置画可以增加卧室之雅意。但以轻薄短小为宜！最忌厚重巨框之大画！否则一旦挂钩脱落，当头砍下、非死即伤，不可不慎。 　　12、整洁的浴厕1782才能留财 　　浴厕是排污之所、除了方位要合规中局之外，最忌阴湿！不洁，有异味。如能保持清洁干爽反而能留住财气。 　　13，大门直通到底，麻烦不断 　　居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间。否则易发生外遇及私奔现象、难得平安。 　　14！有脚之床。床下忌堆杂物 　　有脚之床、床下宜保持空旷通风、切不可于床下堆放杂物。新婚夫妇尤忌、 　　15。屋内房门！开门方向应一致 　　屋内房门！开7578门方向应一致,这一一点从门把手就可以断定、最忌一^扇扇左开，一扇右开！ 　　16。浴厕设在走廊尽头、大凶 　　屋内如有走廊！浴厕只只宜设在走廊边上，6299不可设在尽头,否则大凶！ 　　17。床头忌开大窗 　　床头开窗乃风水大忌、务必谨记、 　　18！厕所忌对大6129门 　　厕所门正对大门。为漏财退运之宅、可用屏风遮挡。 　　19！柱角冲射不利婚 　　不论男性或女女性之个人房间内！皆要避免柱角冲射、否则必会影响情绪和健康。对恋爱及婚姻亦不利、务必及早补救， 　　20。暖光灯泡利于感情 　　卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采采用暖色光的灯泡？少用寒色光的的灯泡或荧光灯、 　　21！隔角煞冲射！宜盆栽抵挡 　　要想居家平安健康、在可能3020的情况下!应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋！如自家住宅犯隔角煞、要用盆栽、植树^或或较厚的窗帘加以阻挡! 　　卧室风水与夫妻关系的致命要点 　　（1）床头放花。易犯桃花：夫妻两人都会有外遇！久而久之！会分道扬镳，家庭破碎， 　　（2）床离玻璃窗太近：空透无依！不能脚踏实地！影响事业的发展、现代大^都都市往往楼前有楼。楼后有楼！楼边有楼，卧床过份地靠近窗户！使得卧室不能很好地保持其私密性！另外！由于城市变得日日益繁杂、恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠！“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验、据以前的的风水书籍中记载!7661卧床太靠近窗户。容易导致“红......余下全文>>！属虎 楼层

　　风水也叫堪舆、是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关3322系的一门自然学术、所遵循的原则主要8365有：天地人合一原理！阴阳平衡原理。五行相生相克原理。所涉及的学科有：宇宙星象。地球物理。人体生命、水文气侯，环境景观。生态建筑学！信6737息哲学学等？风水学的主要3915应用工具是罗经!俗称罗盘、唐代以前主要用日晷表、风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学、建筑风水学。家宅风水学！墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等、“风风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散!界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中、利用山水水走向可以汇聚这些生气。 　　风水学的历史渊源比较久远，《诗经.公刘》：：“既景乃冈,相其阴阳！观其流泉！”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录、说^明明风水意识很早就产生了,《《葬书》清版《序》：“葬地之说,莫知其所自来，周官冢人，墓大夫之职称皆以族葬、是^三三代以上葬不择地之明证，《汉书！艺文志！形法家》始以宫宅地形与相人，相物之书并列。则其术自汉始萌、然尚未专言葬法也！”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化化综合性的发展创新，风水学学的发展也可谓洋洋大观！ 　　《四库全书总目》指出：“后后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法！始于闽中，阴山阴向、不相乖错、纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜、一曰江西之法、肇于赣人杨筠松、曾4006文迪及赖大有!谢子逸辈！尤精其学！其为说主主于形势！原其所起。即其所止。以定位向，专指龙！穴、砂，水之相配，而其其他拘泥在所不论？今大江以南无不遵之者，”这段话2447实际表明晋郭璞以后,中国风水学实际形成两个派别、^一一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派,另一个则是大师云集的形势派，中国风水学虽然3722分形势与理气两大派别!但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气。理气派也未尝不研究形势！观形势派鼻祖杨筠松的专著《^天天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深、而“理气派代表玄空派祖师师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气2218尚在其次!”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开6355了其中任何一个因素，都已破坏了中中国风水学的完整性!此说甚是、尤其当今风水各派系！虽然都有形势派的影子，但基本^不不存在单纯的形势派风水家,其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程！到唐以后尤其到宋一代！风水学家在形势派的基础上、将干支。五行，八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中。理气派开始大行于世！而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超超理性发展过程，是风²⁰⁵³水学发展的巨大进步,唐宋时期！相对两派风水学家而言、形势派大家多博学鸿儒！其著6731作典丽华美!如杨筠松！他本是唐朝宫宫廷风水师。而理气派多是¹⁸⁴²民间学者,粗通文墨。但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇。 　　唐作为风水学的转折点、实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国国风水学说、不可以2976不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层，但核心构成4703只是地盘，天盘！人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最最初形式是没有天池中的指南针的？而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>！属虎 火命 养鱼

　　经典风水学书籍推荐之一：《易经》 　　“群经之首！大道之源”。这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位、它是我国一部6913最古老而且深邃的经典巨著。它包罗万象、其中亦有^对对未来事态的发展的预测？最早的风水便是从这本书里演变而来、 　　经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 　　在风水当中，堪舆0534是重中之重!比如选择一个好的风水宝地！这便需要用堪舆的手段来寻找、而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍、 　　　经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 　　此书亦是属堪舆一脉,乃是风水地形脉络方面的权威圣典。它也被称作是最极至的中国^古古代测绘学代表,古代0868许多皇帝找的风水师,选择龙脉时便是依此来挑选， 　　经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 　　《葬经》是中华古代术数奇书，也是中国风水文化之宗！其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇。被尊称为东晋后历代中国国风水的鼻祖？《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算是万经之首， 　　　经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 　　杨筠松等人著作、上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解、如1889《黄帝宅经》,《阳宅十书》等，中卷为阴宅典籍、历代风水宗师存留下来的理论著述及注解、下卷^为为针对风水的历代檄文！如王充！嵇康。胡翰等人的辩论与对答、 　　经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 　　《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰。从辩证的角度讲解了风水的理论精髓，只有一定风水基础的人才才能感觉到内容全面！思想深邃。于事事无所不究!义理洞见见田原,奥义精妙！融会贯通，此书可称的上是风水理论的的“心经”! 　　经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 　　　葬法倒杖!唐代杨筠松·著 ，共六章：认太极、分两仪、求四象！倍八卦，倒杖十二法，二十四砂葬法、 　　经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 　　作元刘秉忠撰，明代刘基作作注解？为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》，《逐吉赋》，《天机赋》5832是选择？衡量风风水好坏的标准!所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化，、属虎 风水

　　古代中国人很早就就认识到人类对自然的依附！顺应关系、衣食住行、生老病死都与自然息息相通、必须和谐相处。人脱离了自然就会出现问题、人们在对自然然的总结中产生了的风水思想？^““入土为安”？“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映！ “葬”字、形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物！今天可以在^很很多墓地看到、祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树！“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 　　当代人越来来越重视居住环境！购屋置地之前要选选位置。看周边、那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢、尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置、许多人心中^希希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢， 　　依山傍水的原则 　　依山傍水。青山绿水是人们普遍遍向往的优美环境！也是好墓地的基本原则、反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”。意思就是是择山!可以令后世人丁兴旺、择水！可以令财6610源滚滚。石为山之骨。水为山之血脉！仁者乐山。智者乐水、水是生命之源！山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没没有灵魂、所以风水有言：有山无水休寻地、未看山时先看水，由此可见，“山主人丁丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结!一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏藏风次之”（《葬书》）认为水面越大、聚气越厚。⁵⁹⁹²财富也就越厚， 　　前朝后靠左右抱的原则 　　“左8098青龙右白虎！前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话！这是风水对墓地的周边地形的总结。实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里！四四面的山风水上叫做“砂”、这个地形在前前面说到的“ 葬”字上也有体现！就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双^手手捧着!双手并在一起捧着。形成了一个中间¹³⁴⁸凹陷的穴窝。古人认为这就是一个7119好的葬地。所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观！ 　　屈曲蜿蜒的原则 　　过去的四合院！寺庙！对着大门^都都有影壁。现代人装修的时候也比较重视玄关的设计！影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通、阻挡正面冲撞而来的煞气，墓地如何挡住煞气呢！风水原理主张“直则冲”！“曲则顺”！道路要屈曲、山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲，曲径通幽不仅有有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果。如江南的园林建筑. 　　明堂开阔的原则 　　古3182代有人出了名！当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的的风水、称之为：地灵人杰！风水认为明堂开阔有利于孕育人材。发展事业、因此既要“登山看水口”。还要“入穴看明堂”！明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方！明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量、反之、墓地不宜^设设在窄小局限的山谷, 　　回归自然的原则 　　现在的城市规划里。墓地离城市越来越远！为为什么不离城市近一点呢？去扫墓祭奠还方便。岂不更人性化、包裹在高楼大厦中间岂不更现代。在这里、阴宅的风水与阳宅恰恰相反。都市人主张人车合一！人机（计算机）合一、工作第一，效率第一。墓地则9953讲求自然第一。天人合一， 　　上风上水的原原则 　　墓地也讲究“上风上水”,北京上风上水的方向是是西北!所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区，西北是根据北京的中轴线确定的。这条中轴线线北起鼓楼？经过故宫博物院！前门！南至永定门！中心点就是故宫！也称紫禁城！ 　　综上所述。风水的意义在于帮助人们择吉避凶、这与办丧事选墓地希望让逝者安息、生者安心的出发点是一致的、至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴。则是仁者见仁。智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭、超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都都会参考风水的因素， 　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的。北京城就是一座地地道道的风水之城！所以要了解风水！不能不来北京。阳宅不能不不看紫禁城,阴宅不能不看十三陵. 　　概括地讲：山川有灵无主！尸骨有主无灵、若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去。则可使无灵的尸骨有了灵气！无主的山川有了主人，这在“风水”学上叫““理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财！丁！贵、寿均可于此而出， 　　《易经。系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪！葬之中野！不封不树，”远古时代殡葬极为简易、随着人类社^会会的发展！对死者的埋葬问题、逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹！不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔、就是四五千年前埃及法老的陵墓，中国至春秋时代时！孔子大力提倡“孝道”。厚葬之之风日盛。历代不衰。并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度、以及种种讲究、于是。坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝、下以为启后之谋！所以上至皇帝、下至百姓，对坟墓的安置均格外重视，而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师）、更以阴^宅宅为先务之急! 　　风水理论认为，祖墓的风水，会影响后1615人的命运,而一国之君陵墓的风水、^则则会影响整个国家的命运!历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴！以图皇权权永固？6423皇陵一般都位于京师附近,如西周、秦、汉，隋唐均以长安为京师！故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近、而元，明。清4508三代均以北京为京师,所以这三代的皇陵皆位位于北京附近， 　　唐朝帝王陵墓区！分布于关中盆地北部。陕西渭水北岸之乾县。礼泉！泾阳。三原。富平、蒲城一带山地、东西绵延三百余里！唐陵的特点是“依山为陵”！不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟！而开“山陵”之先河。十八座唐陵中。仅献陵！庄陵。端陵位于平原，余均2325利用天然山丘。建筑在^山山岭顶峰之下。居高临下、形成“南南面为立!北面为朝”的形势！ 　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰、九峻山山势突兀！海拔1888米！⁶⁹⁰⁶南隔关中平原？与太白。终南诸峰遥相对峙、东西两侧、层峦起伏，沟壑纵横，愈愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟!除8149了四周山峦的护卫之外，更有泾水1663环绕其后！渭水萦带其前！山水具佳、愈加显得气4180势磅礴。蔚为壮观， 　　由昭陵主峰迤逦而南！有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩、李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出^昭昭陵至高无上的气概! 　　乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上！据《新唐书！高宗本纪》记载、李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年⁰³¹⁷（706年）重启乾陵墓道？将武则天合葬于墓中、梁山海拔1049米。呈圆锥形！山巅三峰耸立。北峰峰居中最高。即乾陵陵地宫所在、为陵之主体。与九峻峻山遥相比峻？南面两峰较低！东西对峙而形体相仿！犹如天^然然门阙华表捍陵!上面⁵⁶⁸²各有土阙、望之似乳头、俗称“奶头山”，梁山东有豹谷，西有漠谷。整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上上的人体,乾^陵陵因山为陵、以山为阙。气势雄伟。规模宏大、陵园有内城外^成成之分。内城的南，北，东！西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米！城垣均为夯筑而成、内城四面各开一门！陵^园园内有石刻群、除内城四门各有一一对石狮、北门立六石马6298（今存一对）外？其余石像均集中排列在南面第二，三道门之间……从南至北。计有华表、翼兽，鸵鸟各一对，石马及牵马人人五对，石人十对。还有无字碑。述圣碑和六十一个“蕃酋”像、丝毫不减皇宫宫之气派! 　　北宋帝王陵墓，从宋太祖^赵赵匡胤父亲的永安陵起？至⁹⁵⁶⁷哲宗赵煦的永泰陵止！共计八陵！集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心！在相距不过十公里的范围内。形成³⁰⁹⁹一个相当大的陵区！ 　　北宋王朝建都开封！陵^区区却设在巩县？远离离京师汴京!其主要原因是这里山水秀丽，土质优良。水位低下、0754适合挖墓穴和丰殓厚葬？陵区南有嵩岳少室。北有黄河天险。可谓“头^枕枕黄河，足蹬嵩岳”、是被风水家视为“山高水来来”的吉祥之地! 　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河。而宋陵则相反！它面嵩山而背洛水。各陵地形南高北低置陵台于地势最低处！原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术、该风水术把姓氏按五4533行分归五音！再按音选定吉利方位，宋代皇帝姓赵！属于“角”音！7178利于壬丙方位？必须“东东南地穹,西北地垂”、因此宋代各陵地形皆东南高而西北低， 　　明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法！因而明清两代代的帝陵风水格外讲究！加之建筑的配合！皇陵的选择与规划达到了⁹⁹³⁷很高的艺术水准, 　　明十三陵、位于北京西郊昌平县北十里处。自公元1409年开始修建长陵,至1644年明朝灭亡。十三陵的营造工程历经二百余年、未曾间断！燕王朱棣在南京登上帝位以后！即打算迁都北京！永乐五年（1407年）、皇后许氏死、朱棣没有在在南京建陵,而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 　　朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可可供选择的地方!据说！最初选在口外的屠家营。但因皇帝姓朱，“朱”与“猪猪”同音,猪要进了屠家定要被宰杀，犯地地讳不能用！另3696一处选在昌平西南的羊山脚下、因后面有村叫“狼口峪”、猪旁狼则更危险。也不能用、也曾选过京西的“燕家台”。可“燕家”与“晏驾”谐音！不吉利！京西的潭柘寺8424景色虽好!但山间深处！地方狭窄！没有子孙^发发展的余地。也未能当选、到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在在这片陵区， 　　清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关。西依黄花山！共有陵墓14处、葬150多人。 　　关于东陵的选址、流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后、他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过^京京东一带，他们均均看中了这块宝地？回京^禀禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎、他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉、跃上了凤台岭之巅，顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯！尽收眼底、朝北看。重峦如涌、万绿无际、日照阔野！紫霭飘渺、真是山川壮美。景物天成。顺治^帝帝前瞻后眺、左环右顾，发出由衷的赞叹！他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地！十1136分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势！对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫！”说着、将手上^佩佩带的白玉扳指取下、扬下山坡、道：“落落地之处定为穴”？于是群臣在扳指停落的地方打桩作记！后来、当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵、 　　孝陵背靠昌瑞山主峰、左右两翼为天然砂山、整座山1087陵北高南低!顺势而布。节奏鲜明。气势雄伟！为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了了整套的排水系统!地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅，陵陵区之水通过明沟暗渠!全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 　　古代的风水选址，除了生态、实利3981功能以外，还是一门艺术、其对环境景观的组织是十分重视的。在古代、万万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川^的的国家祀典？人们⁸⁶⁷⁵崇尚自然。热爱自然，“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神！6507人伦道德及社会秩序拟态于自然？⁵⁶⁴⁰并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中。也常包含着一种追求优美的，赏心悦目的自然和认为环境思想。！属虎2016年运势

　　画张图看看吧、没有精确的方位，不能瞎说！说了是害人哪，。属虎2017年婚姻运势拱形风水

　　研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂、败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来来反驳！说你那个风水才是是假的。 　　其实本来很明确，^就就是《辞海》的解释： 　　【风水】也叫“堪舆”？旧中国的一^种种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬葬者一家的祸福，也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也，经曰。气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散、行之使有止。故谓之风水！ 　　其中引《葬书》的这段话！是风水的经典定义。风水这个词是在《葬书》出5289现后才作为一个专用名词来使用的,这个风水！不是指自然界的风和水！“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气！大气。⁶³⁸⁹而是一种“行乎地中、发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气、人体被认为是^““气之聚”！“凝凝结者成骨”,因此人死了！要是埋在那种能聚集“生气”的地方、这个遗骸便能“7233反气内骨”!后人就能得到“7413鬼福”! 　　因此不可将风水作为自然的环境来理解、它自有其特特定的完整的内涵，所以在将“风水”一词翻译成西方语言时、并不含有wind。water的词意。而只能音译为fengshui！看风水6324是为了得“鬼福”!升官发财多子多孙。去掉这一点、风水早在中国消亡了！ 　　如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下。便可发现、倒是那些民间风水师讲讲的更符合《葬经》的原意！他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页。香港创建出版公司1991年出版）。并公开讲“前向秀水可聚财、后靠名山8639当掌权”？（《买楼风水二十诀》！香港聚贤馆文化有限公5736司出版）看风水就是为了升官发财，他们并不想挤进科学之林！风水书在港台书店里一般也^列列在“命理”一类！与看相算命及鬼神之书⁸⁸⁶⁶摆在一起,在加拿大华人社区！风水盛行、中文电视台有专9486门讲风水的节目、但没有宣5139称自己是科学的,中国道教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学角度谈风水、脱离了风水的原初意义！因为在1148他看来、0676风水中有科学无法解释的超自然的一面。 　　有趣的是、这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观、这种行动。只能认为是他们^在在表示传承《葬书》定义的风水,并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者、被风水师！属虎2017年幸运方位