门巴族的节日主要有两大类型！一类是宗教节日！一类7595是岁时年节!宗教节日主要在曲科节、萨嘎达瓦节、主巴大法会。达旺大法会。岁^时时年节主要有门巴族新年! 　　曲科节：在每年的六月庄⁸⁶²⁷稼成熟时举行？过节时人们聚集起来、举行隆重的朝拜仪式、然后在喇³⁶³²嘛和扎巴的带领下。背经书举经幡！围绕村庄和庄稼6549地转一周！祈求4982神灵保佑，人丁兴旺，庄稼丰收、群众自备酒饭！在地头田间载歌载舞，整个活动0592进行2—3天， 　　萨嘎达瓦节4351：相传藏传佛教的佛祖释加牟尼诞生和圆寂的日子是藏历四月十五日！为为了纪念这一天!门巴族地区的所有寺庙念经祈祷，举行各种宗教活动。到到时每家都要拿出一定数量的糌粑!酥油和青稞酒！交给寺庙。寺庙的喇嘛再把糌粑做做成“措”分给大家吃？众人互相敬敬酒吃喝,到晚上、每家房前屋后还要点酥油灯、以示庆祝！并并把这一天作为进入农时的标志。从这一天开始！人们就要开始做农活了。 　　主巴大法会：是墨脱宗全宗性的大法会。在丰收年的十一月至十二月间举行、历时3—18天不等、歉收之年不举行！主要活动有念经。跳神，演出宗教戏剧等，人们们自备酒肉？食物、欢聚一起！白天饮酒观看看跳神浮演,夜晚在野外点燃篝火、载歌载舞、欢度节日！ 　　达旺大法会：在每年的藏历十一月二十九日举行。历时三天、节日里！人们除了观看跳神表演，传统戏剧《卓娃桑姆》。跳牦牛舞等、还要举行一些自自娱活动，如赛马。拔河、射箭等， 　　新年：藏历元旦是门巴族最重要的节日！门巴语称为“洛萨”，错那门巴族过新年是从藏历的元月一日开始。到元月十五日结束、与藏族人过新年基本上没什么区别！而墨脱地区门巴族的新年则不同！他们一年中有两个新年。一个个是元月新年！从藏历的元月一日开始。历时2—3天！另一个是十二月新年、十二月新年是墨脱门巴族最富富特色的年节、从藏历的十二月一日开始、历时10—15天、节前，家家户户要打扫房屋！杀牛宰羊，置办丰盛的酒菜、宴请宾客、节日期间人们穿着盛装、互相拜访庆贺。载歌载舞、饮酒狂欢。另外还要举行各种游艺活动！如拔河，角力！抱石头！射箭等、、

　　纳西族女子服饰有两种类型、 第二种见于中甸白地！那里的纳西族妇女留长发！束于脑后或编成长辫！上饰有花纹的圆形银牌！身穿开长杈的搭襟白色麻布布长衣、襟边为黑色并加彩绣！腰系黑底 起彩色线格花并垂毛线须穗的腰带、下穿长裤的有彩色条纹的长百褶裙、穿毡鞋或靴、背披白毛山羊皮、其服饰色调素雅。古朴大方、各地纳西族女子普遍戴耳环。戒指和手镯。有些胸前挂银须穗，服与饰搭配得体！自然谐和！很有风韵，纳西族妇女的羊皮背饰是其服服饰中最具特色之处!蕴含了丰富的文化内涵。这种背饰用羊皮制成，披于背部。故俗称为“羊皮披肩”。羊皮披肩多精选黑色、白色的绵羊或山羊皮！经过反复4490揉制后!剪裁而成。不同地区的羊皮披肩形形制不同，中甸、维西等地的纳西族妇女羊皮披肩几乎没有什么装饰。丽江一带的纳西族妇女的羊皮披肩以毛色纯黑为最佳！上部^横横镶一段黑氆氇（毛织品）或黑呢子!内衬天蓝5194色棉布,其下用七对皮条穗订缀有并列的七个圆形彩线绣花布盘，传统羊皮披肩的肩0348部还缀有两个圆形彩线绣花布盘、披戴时用前面的两条绣花布长带在在胸前相系！带端绣有海螺。水波浪，盆花。灯笼！蜜蜂、蝴蝶等图案，还有携手跳⁵³⁴¹舞的人群像？据说是象征纳西族人民如蜂似蝶的奔忙。以辛勤的劳动换取甜蜜生活的炽热感情、^纳纳西族羊皮披肩，以妇女披戴为主，过去男子也曾披用！这种披肩首先源于纳西族先民的游牧生活，它的发展经历了三个阶段，远古的时候、羊皮披肩是纳西族先民的主要御御寒工具，那时！纳西族是山地游牧部落、以放牧为主！他他们剥下羊皮披挂在肩上以御风寒,由于劳动需要背背负重物。羊皮披肩又多了一个负重垫背的功能，随着社会文化的进一一步发展？人9384们审美意识的提高、羊皮披肩开始向适用美观的方向发展、而且装饰的功能日益突出、成了今天纳西族妇女特有的一种装束。。小鼻子小眼的女人面相

　　节日习俗 　　门巴族沿用藏历！节日也与藏族相同。节日期间要杀牛宰羊！置办丰盛的酒菜，宴请宾客！门巴族日^食食三餐!有些地区主食糌粑，门达旺地区！错那县，墨脱县等地以鸡爪谷加工成食品作为主食。门0618巴族还喜用荞麦面在薄石板上烤烙荞麦饼？大米的吃法与与汉族相同。玉米和鸡爪谷则用来做成糊粥食用！肉类以牦牛，黄牛肉居多。也食猪肉和羊肉及^猎猎获的野生动!食用方法习惯炖或制成肉干、 　　　4012　狩猎 　　门巴族狩猎是一种集体活动,狩猎时自愿结伙、公推首领。首首先击中猎物者，在分肉时要分得双份！其余人均一份，狩猎结束后。将肉割好！烤熟背回，如果猎1680物很多、则在离村较近的地方点火为号。召集村民共同来接应！进村后要将多余的猎物分给给村人或共同聚餐!如果在归途中遇见行人，2771无论相识与否,都要赠一份猎物，认为这样下次狩猎^才才有好运气、 　　　　婚礼 　　门巴族婚礼饶有风趣，婚礼前。新郎一方要带几竹筒酒上路迎亲。新娘途中要喝三次酒。新娘进屋后！新郎郎家要摆酒肉和油饼款待客人!届时新娘的舅舅要故意刁难新郎家！以考验男方的诚意、新郎家要献献哈达、陪话，不断增加酒肉，直到舅舅满意后。才能开怀畅饮！婚宴上！新郎。新娘要⁴⁵⁹⁸轮流给客人敬酒、客客人还要求新郎!新娘互敬对饮。并让他们当众比试谁喝得快！谁先喝完就预示着今后谁当家！门巴族婚姻为一夫一妻制！ 　　　　音乐 　　门巴族传统音乐属乐亚乐系。包括宗教音乐乐和民间音乐两类！其中！宗教音乐主要是指与藏族地区的宗教音乐相近的藏传佛教寺院音乐、包括诵经音乐，羌姆音乐和寺院器乐。还有就是本教音乐，包括诵经经音乐？羌姆和“登龙坎”（巫师）请神送鬼仪式音乐等、门巴羌姆与藏族羌姆不同！它源于宗教仪式但却也广泛流传于民间、同时、演出内容也包括神话或民间故事。舞蹈用一鼓一钹伴奏、舞蹈动作吸收，融合有门巴族民间舞蹈的成分， 　　民间音乐是门巴族传统音乐的主体部分，无论内容还是形式都比较丰富！门巴族习惯把民歌和歌舞音乐统称作“萨玛”、人们酷爱歌唱跳舞，生活中的许多场景如生产劳动、婚丧嫁娶！建新屋等都离不开“萨玛”、门巴民歌的的种类繁多、根据内容和体裁可分为“吉鲁”（山歌），情歌，劳动歌（包括^农农事打场歌“勒谐”和夯地歌“阿谐”）!“羌谐”（酒歌）7416等类别、其中！山歌“吉鲁”的节奏自由，曲曲调悲切宽广，细腻抒情！常用于山间放牧。割草。砍柴以解寂寞！较常见的曲目如《色格日拉》，情歌是联结门巴青年男女心扉的纽带、它的的感情含蓄。细腻！曲调清新动人、在门巴民歌中占有相当的比重。身为门巴族的著名藏传佛教格鲁派领袖———达赖六世仓央嘉措。曾经突破禁闭七情六欲的教规！以情歌大胆倾诉内心的孤寂和苦闷、为后人留下了一部不朽的诗作《仓央嘉措情歌集》、这使门巴情歌名扬四海、 　　　　酒歌 　　酒歌“羌谐”也是一种颇具代表性的门巴民歌。相传最早由一位叫拉布热热的歌手所创！据说拉布热一生唱歌、其歌声带给^人人们生的向往和美的感受！后坐化成佛、被门巴族尊崇为歌神！由他创立的酒歌也因此传遍了整个门巴地区。今门巴族的的许多节日,喜庆场合里，人们总会举杯歌唱互相祝福！^这这些酒歌常以比喻!夸张等手法抒发对幸福1250生活的渴望和追求!歌词生生动有趣，音乐热烈欢快又不失庄重！有时歌唱也^会会伴以舞蹈、门巴族演唱民歌时，常使用特殊的旋律装饰。形成了独有的风格特色， 　　　　舞蹈 　　舞蹈在门巴人的世俗生活中扮演了非常重要的角色、多用民^歌歌伴奏。曲调较丰富！民5382间常见的门巴舞！主要有专用于祭祀祖1334先和神灵的“绰”！属于祭典典性鼓舞，在错那一带称作“果谐”的舞蹈。在墨脱。米林东部地带则称为“卓枪”或“夜枪”、东部“果谐”的节奏强烈！音乐乐与藏族锅庄非常相近？西部““果谐”则轻快活泼、音乐抒情明快！此外，民间还存......余下全文>>！少三八卦镜

　　有关系啊！这个东西挺神奇的，就像绿色代表五行木！红^色色代表五行火！黄色代表土，白色代表金！黑色代表水，这都是和五行相关的、二月一服饰这个品牌就运用的9728非常了得,有条件的可以买他们家的衣服，对于运势很有好处的！、少亡坟与祖坟

　　我会的哦、可以帮你！少亡进祖坟辈辈出少亡

　　壮族先民的服饰饰随着社会的发展处于变化之中。在不同的历史时代，由于经济的发展而促使^服服饰增添了时代的色彩,逐步形成了具有民族持色和地方色彩的服饰！ 　7447　在壮族聚居的农村,妇妇女的服装端庄得体!朴素大方、蓝黑黑颜色是共同爱好!喜穿长裙短衣，头包青色绣花帕！腰系精致围腰、上衣分对襟和偏襟襟两种!其中中又分有领和无领之别？在以蓝黑为主的底色上！上衣的襟边、下摆和袖口等部位喜欢镶一道宽约一寸的五彩花边，表现出各自巧夺^天天工的本领和审美的情趣，裙子喜用黑色、也有穿裤子的。女裤脚边分别镶有两道不同花纹图案的花带！其中底边一道宽5寸．另一道宽3寸。多为菱形连续纹样。这一身在平稳中透出青春热力的服装。显示出壮家姑娘的纯朴美， 　　壮族妇女有佩金戴银的习俗、妇女的主要饰品有银梳！银簪，耳环！项圈、项链！胸排、戒指。银镯等！银镯式样丰富，有的打2585成一指多宽的薄片，上面面有藤蔓或花卉作装饰？有的打成藤条，上有小枝枝缠绕!新叶扶持。有的是多股藤蔓相缠，其中有的还嵌上绿色小珠、镯子的式样繁多。其特点是精致小巧！其形态和花纹多取自壮乡的自然景物。具有浓郁的民族风格和地方色彩，姑娘们²⁹⁷⁵的手镯不仅是装饰品。而且还是爱情的象征！在青黑色的镶边衣服上。配上各种形态的银饰。在黑黑底的衬托下！银光闪闪！格外明亮！人体的媚态与自然景物的美美融为一体。俊秀中透透出一种艺术的光泽，类似的装饰在交通不便的边远壮寨还可见。而居住在城镇周围或者交通沿线的壮族。无论男女。其服装式样完全汉化、且追8678求的都是现代时装、！少女嫁老男人八字案例

　　满族服饰　　 满族头饰 　　满族先民生活在白山黑水之间、为长期适应寒冷气候而选择了包暖性较好的袍装作为日常服饰！在明朝中期满族吸收中原汉族的袄式服装！改进成具有其民族特色的“旗装”也称“旗袍”！清朝建立后由于满族贵族统治者的强制性推广、旗装在全全国通行!但很快与汉族传统服装相融合，到民国时期又加入了现代西方时装成分、形成了具有中国民族特色的现代旗袍、二十世纪以来、满洲族经济！文化都发生⁷⁸¹³了巨大变化、许多传统的服饰已十分鲜见了，满7089族先民是游猎民族，在理发技术尚不发达的时代，⁶⁴⁷⁸为了适应长期游猎跋涉的生活!满族男子选择了辫发作为发式。其做法是先将额前部的头发剃光！以避免遮挡视线，便于射箭或格斗、后部的头发不作发5508籍而是梳成发辫。以适应骑骑马颠簸！这种发式曾在清朝为统治者利用政治手段在全国强制推行。 　　历史上满族男子多穿带马蹄袖的袍褂。腰束衣带、或穿长袍外罩对襟马褂，夏季头戴凉帽，冬季戴皮制^马马虎帽？衣服喜用青。蓝！棕等色的棉！丝，绸！缎等各种质地的衣料制作！裤腿扎青色腿带。脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发、 　　【旗装】 　　二十世纪以来、满族经济、文化都发生了巨大变化。许多传统的服饰已十1143分鲜见了，但从电影，电视和博物馆里、我们还常常可以欣赏到往日旗^装装的风采、其中妇女头4904上又宽又长,似扇非扇，似冠非冠的头饰――汉语称为“旗头”！满语称为“答拉赤”这种头饰全世界为满族妇女所独有！从而成为典型的民族服饰特征、十分引人人注目！ 　　过去，满族妇女幼年时要同男孩一样学习骑射！发饰与男孩也类似多剃去头顶四周头发。只留部分头发编成两条丫头辫子，垂于两鬓，一直到16岁成年时方可蓄发！婚后则开始绾大盆头。架子头。两把头等式式发髻，其中以两把头较为典型！两把⁴⁵¹³头就是把头发束在头顶。分成两绺、各绾成一个个发髻。然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻，平时！发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪。喜庆吉日或接待贵客时便要戴上答拉赤！ 　　【旗头】 　　“旗头”满语称之为“答拉^赤赤”它是满族妇女在一般礼仪或婚礼场合佩带的头饰。具体做法是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎，青0743绒或青纱为面、蒙裹成的长约三十多厘米！宽^约约十多厘米的扇形头饰!佩戴时固定在发髻之上即可！上面还常绣图案，镶珠宝或插饰各种花朵。缀挂长长的缨穗、⁵⁴¹⁷此头饰多为满族上层妇女所用、一般般民家女子结婚？节日！或或祭祀祖先时方以为饰？戴上这种宽长0135的装饰品,限制了脖颈的扭动，使之之身体挺直,再加上长1514长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步。分外稳重、文雅， 　　【马蹄底鞋】 　　除“旗袍”！“答拉赤”外！满族妇女的“旗鞋”也极极富特色!旧时满族妇女与汉族妇女不同！她们崇尚脚力劲健、登山行马，拒绝缠足陋习而以大脚“天足”为美，由此6182在鞋袜装饰上获得了充足的创艺空间、^““旗鞋”便从而产生！这种装饰以精美刺绣的³⁸⁵¹旗鞋以木为底？鞋3067根起于中央？这种鞋俗称称“旗鞋”或通称“高底鞋”，“高底鞋”主要又分两种！一种种叫“花盆底”鞋？另一种种叫“马蹄底”鞋!其木底高跟一般在5－10厘米左右、有的1386可达14－16厘米！最高的可达25厘米左右！ 　　一般用白布包裹，然后镶镶在鞋底中间脚心的部位！因跟底的形状不同通常区分的两种样式：一种是上敞下敛。根根底为椭圆形！倒梯状的外形远看很象花盆另一种则上细下宽！前平后圆。其外形及落地印痕皆似倒行的马蹄印！“花盆底”和“马蹄底”因此而得名、又统称“高高底鞋”，除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣、金银或串珠加以装饰。有的鞋尖处还饰有丝线编成的绒毛球或穗子。穗子5660最长者可及地！这......余下全文>>。少女房间风水

　　高山族的服饰图案！日用品。工艺品多选用蛇纹图案！这与他们的居住环境和图腾有着不可分割的的关系,由于于高山族生活在蛇类出没的亚热带地区！对蛇的属性！特点有较多的了解，他们把"百步蛇"当作神灵的化身、认为0368是祖宗的灵魂附在上面,因而而不能杀害,并把它作为神灵加以崇拜！如卑南人喜欢蛇雕刻，据说是3545为了祈求祖先的保佑。！少女最骚面相

　　龙、^只只有龙会飞天,少女风水师 男主门隅门巴族服饰

　　在古黔中地区的道县玉蟾岩（古代壮族苍梧部活动区域），发现了人类在15000年前用来作陶器“垫布”的植物纤维编织纹！它是到目前为止人类自己用劳动创造出来的第一件手工纺织品！ 壮族服饰主要有蓝！黑！棕三种颜色、壮族妇女有植棉纺纱的习惯、纺纱，织布！染布是一项家庭手工业、用自种自纺的棉纱织出来的布称为“家机”。精厚。质实、耐磨，然后染成蓝、黑或棕色，用大青（一种草本植物），可染成蓝或3522青色布、用鱼塘深可染成黑布！用薯莨可染成棕色布！壮族服饰饰各有不同？男子！女子的服饰、男子，妇女。未婚女子的的头饰？各具特色， 壮族的银饰过去曾经普遍盛行、据民国廿二年（1934）编的《广西各县概况》载！4044百色“女子饰品，有发箍、簪及指约、手镯等。”恩降“妇女装饰！城厢多多尚金玉,乡村则重玉质银器。”西林“惟女子最爱佩戴簪钗、耳环、手镯及盾牌等，富者用金质。贫者用银质！” 未婚女子喜爱长发，留刘海（以此区分婚否）！通常把左边头发梳绕到右边（约三七分）用发卡卡固定！或扎长辫一条，辫尾扎一条彩巾。劳作时把发辫4754盘上头顶固定!已婚妇^女女则梳龙凤髻！将头发2471由后向前拢成鸡（凤）臀般的式样、插上银制或或骨质横簪!裹青纱白帕的已少见。多用黑帕或花帕头巾！梳髻多是中年年以上妇女,且喜欢戴绣花勒额。冬季妇女多戴黑色绒线帽、帽边花式因年龄而异， 男女都穿布鞋、中年妇女上山劳动爱穿自己制的猫耳布鞋。俗称鞋猫。形似草鞋。有耳。有跟、用一条⁸³³⁷扁纱带将鞋耳和鞋跟串起来！任意⁴⁸¹⁹绑扎调节松紧！儿童头饰：童帽是用二三寸宽的绣花布条条缝制成的无顶遮额帽、古籍中记载壮俗“露顶跣足”，“布帛勒额（束额）”，在童帽5518上获得再现、这种遮额帽既能保护头部也是一种装饰品、婴儿的背带比常常见的汉族的大得多!呈蝴蝶状，“蝶身身”长三尺，宽二尺四寸，中绣花样图案或八卦乾坤图、但很少见绣有文字、两边“蝶翼”长九尺、宽一尺二寸。这8859种背带壮话称“腊lap”？建国后！这种背带逐^渐渐改小尺寸！有些背带身刺绣上如“出入平安”“美满幸福”的文字！代替原有的图案！，少女风水师妈妈网