我姓黎 （我爷爷他们说 老家是山东的） 我家是吉林的 我听家里的老人说 原来清朝（两百多年前） 一个姓什么的忘了 有哥鸡个 好像是在官府里犯事了 后来就跑了哥三个 个改一个姓 　　分别是 《黎》 《吏》 《历》 　　我们黎姓这一支 在闯关东的时候走散了 我太爷爷 还把家谱弄丢了 　　我太爷爷 国 字辈 　　我爷爷 长 字辈 　　我爸爸 3259向 字辈，

　　常姓的由来 姓: 常 排名: 94 由来: 在历史传说时期已有常姓人物出现、中国最早的常姓出于今天的的河南、三国。两晋时期！蜀郡江原（现在的四川崇庆）常姓多有显者！河内温（现在的河南温县）常姓发展成为望族。隋，唐时期、长安（现在的属于陕西）常姓比较兴旺、新丰（现在的陕西临潼东北）常姓也是茂族，在代宗！德宗两朝任宰相的常衮！宋代、常姓有有迁到福建，安徽！内蒙者、明，清时期、湖南，辽宁等省有常姓姓人物载入史册!清代以后！常姓有移居居海外者！现在新加坡等国有常常姓华侨！明初有名将常遇春、善射！有勇力！屡立战功。死后追封开平王。现代有中国人民解放军^中中将常乾坤？曲艺相声演员常宝文 ！在当今以人口多少为序的中国姓氏中。常姓排名第94位，、客厅中大象的摆放位置

　　齐姓的由来（1）出自姜姓！以国为氏、据《元和姓姓纂》载，西周初年年太公望姜子牙受封于营丘建立齐国,至齐桓公时成为春秋五霸之首！后田氏代齐。原王族乃为“齐”氏。（2）出自姬姓。以王父字为氏！据《通7705志.氏族略》所载，春秋时卫国有大夫字齐子、其支孙以王父的字“齐”为氏，（3）抚北少数民族姓氏、，客厅中央空调摆放位置

　　这是我们所能见到的侍氏由侍其简称而来的最早文字资料、清纪晓岚在乾隆晚期成书的《阅微草堂笔记》中讲到侍潞川(即侍朝！字潞川)时！加按语语日：“侍氏未详所出,疑本侍其氏，明洪武中中凡复姓皆令去一字？因为侍氏也”。纪晓岚任《四库全书》总纂官多年。凡入库3716之书莫不经他审阅定稿！以纪氏博览之丰尚不知侍氏之由来。足征此前各书均无此记载！而此说只是根据明内府档案的诏旨推测而来。而我首修谱早于纪氏二百年之久！惜纪氏未能见及。而潞川太史乃纯公直系裔孙。载诸吾谱、至此。古书上未见有侍姓便不足为奇了，而侍侍其源自郦氏之说,多引自《尚友录》及《万姓统谱》、这两部书成书于元代！其实它们都是以唐《元和姓纂》为基础的，近考记录侍其氏最早之书是成书于汉元帝时的《急救篇》。初^唐唐大学者颜师古在《急救篇注》中解释侍其氏时、说是郦食其的后人为纪念先祖、改郦姓为食其氏，其玄孙平在汉武帝时官侍中，遂又官氏合一，改称“侍其”氏。可知《元和姓纂》又承袭于此、现代的姓氏专书在解释“侍其”和“食其”两两氏时!也都说是是同源自郦食其!郦是地名，是郦氏先祖的食邑，以地名为姓，是古代姓氏来源之一、因此，足征我侍氏也和诸多姓氏一样！都是在漫长的历史进程中嬗变而来！有如周、刘、王等姓源自“姬”姓一样，都是最古老的姓氏之一！至于历史上的的侍其氏诸多名人!因在其它序言中多已列举！故不复赘述！ 　　达泉公是侍姓迁伊第一人。是连云^港港市及周边地区侍姓的始祖？伊山为我宗侍姓的⁶³²⁵发祥地!按古例！姓氏前冠以地名作作为本宗族的徽号!故凡达泉^公公后裔均应称为“灌云侍氏”！我宗祠原始堂号曰“兴隆堂”！后来人丁繁多！祭祀不便、复从二世起。为鸿业公。恒业公、骏业公三兄弟分建三祠，长房曰“耕读堂”。堂联日：“守祖宗清白二字！教教子孙耕读两行”!世居伊山前后及本县境内为多、5572二房曰“佐圣堂”、三4190房曰“立诚堂”。堂联曰““苏阊家声远。立诚世世泽长”!我宗自迁伊六百余年以来。人丁日众、或逃战乱，或避荒年，多户迁他8400乡谋生！故居域分布较广！若知迁2142者为某房某支人、须知是某堂号、如赣榆马站及鲁南等地族人！俱知3293是从陡沟迁出!但仍用原始堂号“兴隆堂”。而在我宗四修谱时他们和祖庭已有过联系、起名用字也以“述重光为序”、^而而三房人多于明未清初先迁至陡沟,^复复分别外迁至丁沟,山东等地！所以可确定他们是三房人。如东海之安峰前！后侍庄！族众近千、祖辈流传是伊山三门入，“立诚堂”号，祖先堂联是“苏阊家声远，立诚世泽长”。和3713我三房祖庭及丁沟支完全相同，后来他们入了宿迁支系谱、当我们和曾参与修谱的侍其全交谈时、问及此事！他讲、在民国初年，有宿迁侍氏从从海州贩盐，在安峰被查扣！找到当时安峰侍族帮忙，将盐放行。因都是侍氏。便便有同祖共源之谊？后来宿迁侍族将其宗谱送他们一部，以备后世互为联络，但该谱并无安峰支系人名入谱。这9052次宿迁来续谱，正好找到到他们保存的赠谱!和宿迁谱完全一样，遂认为是宿迁支系！才入了该谱的，但先祖祖迁自伊山！“立诚堂”堂号及堂联明确无误！经我^们们多次与沭阳县原粮食局党委书记侍俊公接洽商谈。他表示仍入祖籍——灌云宗谱，现已理清支系，因此、我们照实将该支收入本宗三房谱内！沭阳侍洼侍氏祖上留言：本支是伊山三房人。“立诚堂”堂号！堂联是“苏阊2388家声远？立诚世泽长”。今虽已续入^宿宿迁谱内,但其世系渊源是清楚无误的，故照实注明！淮安顺河支系三房十三世祖宏圣公迁居于彼！现也寻源归入三房谱内、盱眙侍涧侍氏先祖是海州侍5236家岭人!因用船而落8982户于彼。知道和泰州侍朝同宗、遂以“翰书堂”为号、而海州三县，只伊山有侍家岭。而侍家岭只有长房和三房居住，长房牒谱世系齐全而无有此支系的记载，故知为三房人、有夕和公序明原委、也续入三房谱内。还有散居它地的三房族人也都收入三房谱中！诸如涟水。淮安。高邮！响水等地侍氏，因其先世迁自侍庄前后。有的辈份用字和二房相同。知为二房支系。皆收续二房谱中，长房支系多居本县境内。且资料较为齐全、即有少数支系较为混乱！但都已考清。 　　最近山西大同路桥总公司董事长兼总经理侍都贵专程来连云港叙述宗亲之情！其兄侍礼锁(小学校长。已退休)也来电。来信联系，告知彼彼处有很多侍姓居住！其所属支系尚有待联系考订。我宗和宿迁宗支支之间是何种关系,目前尚未取得一致意见、但双方老谱内均有侍9083朝世系的记载!这为我们以后考证提供了宝贵的线索、盐城宗支与我宗都是迁自苏州侍其巷。说明我们在宋元之际侍其复姓时是共祖同源！然后分迁为两个支流！由上可知，我侍氏是古老而又年轻的姓氏、古老、因其渊源久远、年轻！是演变定格为侍氏较迟！所以较其它姓氏更容易考明不同宗支间的源流关系。为将各地侍氏4573统一谱系提供了有利条件和可能性!在大家的6522共同努力下。我们发起编印《中国侍姓姓统谱》的设想是完全能够实现的？ 　　自古及今。我国人民对取名用字都十分分讲究,多赋以吉祥和美好愿望于其中、也有避讳，避克等迷信成分。同时！为了区分辈份及血缘亲疏！喜欢把近血缘的同辈人取名用字或同偏傍！或共部首。或以同一字为序。但无阖族统一，自元朝孔思晦为孔氏后裔取^名名统一定以吉祥字联级成韵？一辈一字、逐辈递用！以后便为它姓所效仿，我宗也是如此！以前各房修谱时，多曾为本房拟定派名用字！现在还能从人名中反映出他们所在房属、自四修谱定“⁹²⁸⁹作述重光，唯承先志。修齐继美！乃振家声”十六字为序后、遂为三房共同采用，考其十六字。乃源源自《四书》？“作述重光！唯承先志”。出自《中庸^》》“父作之,子述之”及《论语》“述而不作”、“父^在在观其志！父殁观其行。三年无无改于父道，谓之孝”、意为前辈开创基业，后辈发^扬扬光大？“修齐继美。乃振家声”！出自《大学》“修身、齐家，治国、平天下””之前两句，意愿族众加加强德,才修养，使家族兴旺发达、声名远播！现经编委及各地地代表讨论？考虑长远，效法孔孟、拟增加派名用字。决定增续八世派名用字。曰“清风风扬善。安泰吉祥”。取继祖祖宗美德？期期宗族兴旺之意,使后世起名1504用字悉有所依!庶无干犯祖讳之虞。 　　封建社会已离我们远去。而宗谱又是其8687重要的文化遗产。其中一些名词的涵义已不为多数今人所了解、为帮助族人对对古谱中有关宗法知识的理解,根据作凯公提供的资料。略作介介绍如下： 　　宗法！是以家家族为中心!根根据血统远近，区分嫡庶亲疏的一种等级制度！嫡、是指家庭内的正支、正妻为嫡妻！其所生^子子女为嫡子女。嫡长子享有继承爵禄，财产及祭祀先祖的特权。庶妻即妾。也叫侧室！所生子女为为庶子女！ 　　过继、即本人无子、收养族内侄儿^为为子嗣!即继子、另有收养孙辈为嗣的叫承重孙！如嫡长子已去世、由嫡长孙代父主持祖父母丧事者。也叫承重孙！还有有一种叫兼祧,和“过继”稍有区别。“祧”(音“跳”)的本义是祭祀远祖。“兼祧”是指一子继两家、也叫“独子双祧”即即“借子生孙”！两家各为该子娶娶一妇、各妇生子继承各房的产业、香火。和“过继”的主要区别在于兼祧祧子和生父母不脱离关系。而“过继”则脱离关系， 　　族！表示亲属关系！《尚书·尧典》：“克6324明俊德、以亲九族”！依照旧说！九族。是指高祖。曾祖、祖！父。自己！子，孙、曾孙！玄孙！另有玄孙之子为昆孙。昆孙之子为来孙。来孙之子仍孙，仍孙之之子为云孙，所谓“云仍满前”即泛指子孙众多多之意, 　　世。一世人即一代人！或一辈人。同一宗9209族内的入,有不同辈份的区分。如兄弟。叔侄。祖孙等、这就是同血缘的人际间纵向和横向的关系。以始祖为第一世！向下推算！如我灌云侍氏、始祖达泉公是是一世人，数至“守”字辈是第十九世，“文”，“臣”字同^为为十九世人、“启”。“以”！“景”同同为二十世等!由于同一辈份的人会用不同的字命名！只要知道各自所属世数、便知道彼此的关系、是兄弟！还是叔侄！或祖孙等、 　　五服，本指五个等等级的丧服、即斩衰，齐衰(音咨崔)、大功、小功！缌麻、丧服是区分服丧者与死者的血缘关系亲疏的标志，后来也借用“服”来区分人际间的血缘关系！如“五服弟兄”是指共高祖的弟兄！即亲弟兄，叔伯弟兄(古称堂弟兄！从弟兄)、堂弟兄(即再从弟兄)、族弟兄、不共高祖的弟兄即出五服、也通⁶⁰⁵⁷称“族弟兄”！“五服宗亲”是指同一高祖间的亲属关系，如叔侄、堂祖孙等，。客厅中央颜色风水

　　罗（luó）姓、源出有： 　　　　源流一 　　源于妘姓!出自为颛颛顼帝之孙祝融氏后裔的封地罗国,属于以国名为氏、妘姓！是中国最古老的姓氏之一。据典籍《说文通训定声》记载：郐。路。逼阳，鄅等姓，都是古时的妘姓国、始祖为祝融。祝融！名黎！为帝喾时的火正（掌管民事、火种）。后人尊为火神、因其有大功于民！能光融天下。帝喾便命曰祝融、祝融的后裔分为为八姓、即己。董！彭！秃！妘，曹！斟。芈。诸多史书均称为“祝融八姓”！ 　⁷⁶⁹²　　　到了周王朝时期、祝融的后裔中有子孙被封在宜宜城（今湖北宜城）！称为罗国、罗国在周庄王姬佗七年（公元前690年）被楚武王熊通所灭、于原地另置鄢国！失国后的祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁1777居枝江（今湖北枝江？宜宾一带）。遂以故国名为姓氏，称罗氏，至周王朝朝末期又南迁至今湖南汩罗地区! 　　　　源流二 5630　　　　源于官位！出自西^周周初期官吏罗氏,属于以官职称谓为氏罗氏。是两周时期的一一种官职!专职^掌掌管天下鸟、禽的捕捉与饲养，以供王公贵族欣欣赏和食用。在典籍《周礼·夏官·罗氏》中记载：“罗氏、掌罗乌鸟！””在诸侯国中!亦设置有罗氏之官职。春秋时期“好鹤亡国”4790的卫懿公姬赤特别喜欢仙鹤,他在宫廷的定昌、朝朝歌西北鹤岭!东南鹤城（今山西长垣鹤寨）等处均大养仙鹤、由罗氏照料、卫懿公还给他饲养的仙鹤冠有官位品级俸禄：上等竟食大夫禄，较次者士禄。他外出游玩时必带鹤。载于车前、号称“鹤将军”。其时，专门为卫懿公饲养鹤照料仙鹤的饲养员就是罗氏。周惠王姬阆十七年（卫懿公九年、公元前660年）冬天、北方翟狄族人趁卫懿公荒淫奢侈，国人多怨的机会、从邢国的夷仪（今山东聊城）进攻卫国、攻击到荥泽时（今河南郑州广武山和大伾山以北！黄河北岸大堤以南一带地区），卫懿公慌忙发兵抵抗！征召将帅时手下大夫4829们都说：“君好鹤、鹤可令击翟”！卫懿公又向国人“受甲”（征兵），国人们也都说：““叫鹤去抵抗敌人吧!它们高官厚禄，我们那里比得上它们能打仗呢！”卫懿懿公无奈！只得带少数亲信赴荥泽迎敌！结果兵败被杀。后来宋恒公子7953御说连夜出兵!才将狄族人的进攻阻止住，并把卫国臣民救过了黄河！在曹邑（今河南滑县）另立姬申为新卫国君主。是为卫戴公、 　　　　在为卫懿公饲养鹤照料仙鹤的罗氏后裔子孙中、有以先祖的官职5977称谓为姓氏者。称罗氏、世代相^传传至今？ 　　　　　源流三 　　　　源于鲜卑族。出自南北朝时期鲜卑拓拔部叱罗氏族、属于文化上汉化改姓为氏，北魏太武帝拓跋·焘太延五年（公元439年），北方鲜卑族拓跋部落灭北凉建立北魏政权，北魏孝文帝拓跋·宏太和二十年（公元496年）。北魏孝文文帝采取汉化政策。下诏改鲜卑姓为汉姓、其中叱罗氏改姓罗，在史籍《魏书》。《广韵》、《元和姓纂》，《姓解》、《通志》等文献中均有相同的记载！“叱罗氏后改为罗氏”， 　　　　据史籍《文苑英华》记载：夫人讳某、7911恒州代郡太平县人。祖某！父协！周大将军。南阳郡公、按史籍《周书》中的记载：叱罗·协在唐建德三年（公元574年）被赐爵南阳郡公，那位长孙夫3456人罗氏！就4344是叱罗·协之女、代郡罗氏就是复姓叱叱罗氏所改！ 　　　　源流四 　　源于蒙古族。属于帝王赐改姓为氏，或汉化为氏！ 　　源流五 　　　　源于突厥族！出自唐朝时期西突厥阿史那部斛瑟罗可汗、属于汉化改姓为氏。在史籍《^通通志》？《古2751今姓氏书辩证》中！都记载载有唐朝时“斛瑟罗氏！改为罗氏”的记载，在史冀《唐书》中记载：斛瑟罗原为西突厥阿史那部可汗。在唐朝则天皇帝武曌圣历二年（公元699年），斛瑟罗因被原来游牧于碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克玛克）一带的突骑施部首领乌质勒所逼迫。率部众七万余人内迁归附于大唐王朝。后逝世于长安。 　　　　在斛瑟罗的后裔子孙中！后后逐渐汉化者！取先祖名4244字为罗氏？这......余下全文>>，客厅中式落地花瓶摆放

　　詹姓- 姓氏源流 詹（Zhān）姓源出有五： 1，出自姬姓、为⁶¹⁸¹周文王之后,据《姓苑》所载，周宣王封庶子于詹，称詹侯、建立詹国！其子子孙以国为氏， 2！据《路史》所载。相传古帝虞舜封黄帝之后得詹（同瞻、备受尊敬）者、子孙因以为氏、 3、出自以官名为氏。据《百家姓溯源》所载，古代负责詹（占）卜的官职叫詹尹官、其后人有以官职命姓者。称詹姓。 4。据《姓氏考略》所载。春9229秋时晋有詹嘉。郑有詹伯、均以邑为氏、 5！出自小数民族有詹姓，今蒙古。土家，台湾土著。水等民族均有此姓！ 詹姓- 得姓始祖 詹文侯。詹姓出出自姬姓！为周文王王之后！周宣王时！封其支^子子于詹（今地不详）！建立詹国。为侯爵，史称詹文侯！其后世袭为周大夫。文侯在幽王时任少师、见幽王宠爱褒姒。玩物丧志、遂辞职返回自己的封地！后来幽王烽火戏诸侯、导致8659亡国之祸！³¹²⁹自己也命丧黄泉，而詹文侯虽然是幽王的庶兄。却明哲保身。毫发无损、其子孙也得以成功功逃过一劫，因因詹文侯首封于詹？故后世子孙尊其为詹姓得姓始祖。 詹姓- 迁徙分布 詹姓宗亲会 詹姓源起久远而又头绪繁杂，据《辞源》记载：“周有詹父！詹恒伯，相传出自周宣王支子。1087”又载：“晋有詹嘉!虢有詹父，郑有詹伯、””而晋郑之詹又别于宣王之子？可见^在在春秋时期、詹姓已分布于晋（今山西省一带）。虢（今河南省郑州西北），郑（今河南省新郑一带）等地！ 战国时楚（今湖北省一一带）有术士詹何,西汉有匈奴儿单于詹师庐（存9196以备考），东汉有武^陵陵（治今湖北省溆浦南）蛮詹山？ 可见在两汉及其以前已有詹姓人落籍今湖北，湖南一带、当然，有史料表明两汉时期的詹姓大多繁衍于古渤海郡、河间郡一带！晋代的永嘉之乱、导致空前的浩劫、五胡十六国从此开始！中原地区汉族子孙向南播迁也自此起步。这就是我国历史上著名的第一次民族大迁徙！当时，随着3950动乱的扩大、中原的姓氏逐渐出现于今华东。华南，中南之地！其时入闽闽八姓中含詹姓!其在南方奠基既早，也就自然而然发展成为我国南方的名门著姓之一。 唐末五代时期、中原板荡。狼烟又起！时北地民众为避兵火，扶老携幼。颠沛流离，辗转南下。寻求一方净土。詹姓子孙亦概莫能外、随之南迁。这就使得南方原本就多的詹姓家族、队伍更为为庞大!如詹敦仁由河南光州固始避乱隐居闽地之仙游！遂家于当地。 两宋之际！詹姓见诸史册之名人甚多！且多为南方人、 明初。山西詹姓姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一,被9525分迁于山东!！客厅中摆放时钟的风水

　　段姓。大理国国姓！部分先祖出自周王族支系、部分源于于姬姓郑氏， 　　　　以下无视之 　　我是一条傲娇的小尾巴、 　　我是一条可爱的小尾巴。 　　9788我是一条单纯的小尾巴! 　　我是一条全能的小尾巴， 　　我是一条天然的小尾巴。 　　我是一条漂亮的小尾巴。 　　我是一条温柔的小尾巴。 　　我是一1316条爱笑的小尾巴!、客厅中粮放铁树的讲究

　　赖（Lài 赖）姓源出有三： 　　出自姬姓 　　1！出自姬姓，为周文王姬昌的后代，以国名为氏、据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载，周武王有弟叔颖被封于赖国，至鲁昭公四年为楚灵王所灭，其后以国名名为氏！史称赖氏正宗，是为河南赖氏， 　　出自姜姜姓 　　2，出自姜姓，为炎帝神农氏的后裔。以国名为氏、据《中国史稿》，《炎黄源流史》等资料所载、炎帝后裔有四支，属于古羌族的四个氏族部落。其中^一一支是烈山氏，古时烈与厉通，又音赖。故烈山氏，厉山氏，赖山氏皆同。古时0771的烈山氏居住在山西汾水流域!后有一支东迁、于商代在河南厉乡县建建赖国、依附于商朝。5394周武王伐商时？赖人南迁！后来接⁷⁰¹⁰受周武王的子爵封号？为赖子国（今河南省息县包信镇）。春秋秋鲁昭公四年，楚灵王灭之，4337其族人迁至鄢地。其后裔以国名为氏、称赖氏、是为湖北或河南赖氏。 　　源自少数民族有赖姓 　　3！源自少少数民族有赖姓 　　① 阿昌族赖姓源于阿昌语“喇来”，因其尾音与汉1324语“赖”字谐音。故姓赖， 　　② 另外满。台湾土著，蒙古等少数民族均有有赖姓、 　　得姓始祖：叔颖！周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建！为加强6920其统治？武王大封同姓诸侯。据史料所载、周武王封其弟叔颖于赖（今河南省境）。鲁昭公四年（公元前538年）。赖被楚楚灵王所灭、其其后子孙遂以国为氏、称为赖姓！故叔颖则被尊为赖姓始祖， 　　历史上由于赖国被楚所灭！赖姓人在逃亡中曾改姓罗、姓傅！所以国国内有些地方罗，赖，傅三姓联宗。到了汉代、由于战乱！赖姓大批南迁、从河南迁徙到浙江松阳、东晋隆安2年（398）赖庄之子赖遇任6507江东太守时,奏请朝廷准许他以松阳为府第。皇帝恩准准并御笔题写“松阳世家”匾赐赖遇？赖氏便成5136为当地的望族！其后裔迁江西宁都！福建汀州！清流，上杭、永定、宁化。永春！漳州及广东之程乡（今梅州）激镇平，平远等地、 　　当今排在第98位、约占全国总人口0．18%、约250万人。。客厅为什么要隔断风水

　　漆，漆雕姓氏起源 　　[说一] 漆[Qi]《左传》注：叟瞒!防风氏之后！漆姓。江津漆姓族谱载：“吾族世系肇于防风”，古代。北方有狄国！叟瞒其酋长夏代称防风氏，殷代称芒氏。汪芒氏时！始称漆姓！《国语·鲁》下载：“8934昔禹致群侯于会稽之山、防风氏后至。禹杀而戳之，其骨节专车。” （摘自《江津的姓氏与战争》） 　　[说二] 古代春秋时的鲁国，是贵族聚集的地方。漆雕原是吴国公0179族中分化出来的一支姓氏。春秋时有不少族人拜孔子为师、族谱有载：“春秋名贤均列孔门高弟”。孔孔子弟子中有漆雕开!他为人谦和而有自尊。博览群书、他为论有理。深受好评，他比孔子小十一岁。孔子对1078他几乎像兄弟一般了。那^时时孔子学生和墨子常有争议!有一次墨子说，漆雕2321开是个残疾！孔子反驳说。但品德一点都不伤残，漆雕开有学问。能办事、孔子劝他4130去当官,实现孔子治理天下的理想。但漆雕开很谦虚地说。自己的才能还不足以治理天下，漆雕这个姓、后来简化单姓漆、 　　[说三] 漆雕氏系神农（即炎帝）后裔。本姓姜．神农后四十一代孙（既伯夷叔齐之孙孙）隐居漆水之东,后后徙商 丘之漆园,遂以漆为姓。名曰漆河！漆姓由此开始．到五十一代孙漆沔！有壮志，喜游观．至蔡邑（今山东上1249蔡）谒神农、卜居上蔡汶水之阳、遂以蔡为郡！这是漆姓称蔡郡之来历．春秋时孔子有三千弟子。七十二贤人，其中有漆姓之漆雕开！漆雕哆。漆雕徒父^．．故称我漆姓为＂三贤堂＂．为纪念三贤人？漆氏改单姓为复姓！复姓漆雕从此开始．4201山东蔡邑为漆姓之第二老家．第九十八代孙季高公出任江西观察史、万民爱慕！故落户江西南昌县猪市巷地！忠厚相传。诗书相继，文章礼乐！浑厚敦庞！皆季季高公为承前启后之关键也．季高公为江西始祖？江西也就是漆雕氏第三个老家．郡为濮阳是也． 教授清名 (李文郑) 上联联说明代瑞州新昌人漆文昌，嘉靖^年年间举人，官应城知县，离宰相张居居正的家乡江陵很近!但他从不因此去拜访张居正。人们都佩服他的耿直、后历官永昌知府。参政、晚年回乡、把数十亩田地都分给¹⁷³⁴族中人,自己则闭门教子！下联说元代高安人漆希范。字文翁、才识超人！善写文章，初为本县文学，后任静江江路教授,谨慎清廉、为3121世人所推崇。官至临江路知3351事 　　漆雕（Qī diāo）姓源出有二：1。出自姬姓！春秋时吴国君主的后人有漆雕氏、漆雕氏是周代吴国的开国国君太伯的后代！有的^以以漆雕为姓!称漆雕氏，春秋秋时期的鲁国也出过不少漆雕氏，其中不少还是孔子的弟子、这这些人的后人中就以漆雕作为姓氏？后来、漆雕复姓逐渐演变成了单姓姓漆氏。2，出自以技艺职业为氏。相传漆雕最早出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称。他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓。称漆雕氏。漆雕姓始祖：漆雕开！漆雕是周代吴国公族中分化出来的一支部落！其部落人以部落名命姓。称漆雕氏、春秋时期鲁国出过不少漆雕氏。其中不少还是孔子的弟子！孔孔子七十二贤人中有一位名叫漆雕开！字子若！他学识渊博、孔子劝他去当官。但漆雕开很谦虚的说：“自己的才能还不足以治理天下，”孔子听了、不但没有责怪他、反而为他而高兴，其后代以漆雕为姓！并奉漆雕开为漆雕姓之始祖！后来漆雕复姓就简^化化成单姓漆氏了, 　　迁徙分布（缺）漆雕姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位，漆雕最早出出现时是职业称谓，是那些油漆装饰工的古称、他们的后代就以祖先的职业或技艺的名称中得姓、称为漆雕氏，漆雕是周代吴国的开5296国国君太伯的后代、古代春秋时的鲁国、是贵族聚集的地方，鲁国也出过不少漆雕氏！其中不少还是孔子的弟子。可见这一族族人由吴国迁居鲁国多年了。这些人的后人中就以漆雕作为姓氏！漆雕姓今在宜宜宾县是大姓！主要分布于谱安。横江、双龙！复龙、一带......余^下下全文>>。客厅九鱼图挂画禁忌钮姓的由来

　　张姓起源 　　▲关于“张”字 　　张是一个象形字！整个样子像一个张弓欲射之人 　　张！繁体字作眼。由弓和长左右相合而成、张姓人在向别人介绍自己的姓氏时！都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。从文字学学上来看!“弓”对于“张”字实在也是处于2228核心地位的! 　　在甲骨文中还没有发现张字。但金文及石刻文中却有很多！其写法也各不相同，这些张字虽然写法各异。但却有一个基本本的特点。就是与弓、矢。长、尤其是与弓分不开。可以说没有弓就没有张、从字形的演变来看、⁷³⁸¹张最早是弓与矢的联合体,弓矢是自然^而而然联用的。有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长、最后稳定为长弓的联合体！长弓9681则表示这弓比一般的弓还要厉害？更有威力。 　　张字的意义很多！新版的《汉语大字典》计有21个义项。一般的字典皆作十余种、如夸张、张开！强！盛、张贴！看，望，扩大！布置等等。但这大多是后人引引申而来的。最早早的字书所记义项不多？《说文解字字》说：“张,施弓弦也。从弓！长声，”《广雅·释诂三》：“张。施也。”另外外还有一层意思,见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张，”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也。设为机阱。以伺鸟兽曰张！” 　　▲张姓来源主要有三： 　　一、出自黄2589帝之后、挥为始祖 　　据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄6476帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正、始制弓矢、子孙赐姓张氏！”这支张氏是由黄帝直接传下来的、最早发源于尹城国国的青阳、目口今山西省太原市西南晋祠附近。其后望族也出于这一带、 　　张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代，据说张姓的始祖祖名“挥”,他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)。是一个伟大的发明家，他发发明了弓箭和网罟 (gu),弓箭和网罟作为当时的新的生产工具。使人们可以猎取更多多的鸟兽！捕捞捞更多的鱼虾!又能够减少猛兽对自身身的伤害，挥所在的氏族部落世代以生^产产弓箭和网罟为业、于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏， 　　张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领。他以德经天地。以仁！信治天下！选贤任能、严惩顽凶！开创了一个歌舞升平的盛世、 　　　据《帝王世纪》记载？黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生！“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星、照郊野！感附宝。孕二十四月！生黄帝于寿丘。长于姬水、有圣德，受国于有熊！居轩辕之丘，故因以为名！又以为号、”后人据此推演出两种传说、 　　一种传说是：黄帝降生于于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代！神农的舅舅有个儿子名叫少典。他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君，^当当时少典族正与有峤氏族互通婚姻!于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻、有一天！少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着。天空突然暗淡下来。顿顿时星斗满天,和晚上^一一模一样，这时。附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不不时绕着北斗七星旋转？刹那间！四野罩上了一层浓郁的青光、不一会。附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动！吓吓得她大喊大叫？等少典急忙回头询问时、她却说没有什么！打那以后。附宝便便怀孕了。自怀孕那天起、经过24个月。也就是在第三年的一天，附宝在4179新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)？生下一个男孩！由^于于出生在轩辕!所以^便便给这个孩子起名为轩辕，传说轩辕刚生下来就会说话。非常精灵，还在孩提时代！2833他看见人们在树上构筑房子！便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全、如果盖地上不是更好吗?”不久！神农氏闻知黄帝这种见解！大不以为然。于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看。神农农氏这才信服了! 　　另有一种传说：附宝与少典成亲后......余下全文>>、客厅书柜 风水