论语原文写作“不亦说乎”，是一句反问，意思是“不也是很快乐的(事情)吗?” 　　现在一般写作“不亦乐乎”，意思是极度，非常、淋漓尽致地意思，例句:警察赶到的时候。那俩小偷正打得不亦乐乎！！

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　　六十四卦卦名由来 　　乾 　　乾上乾下， 　　达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 　　坤 　　坤上坤下、 　　《说文解字》：“坤！地也。《易》之卦也！从土从申。土位在申、”坤为地（《《说卦》《明夷·上六》）。故卦名名“坤”？ 　　屯 　　坎上震下，坎王则震胎， 　　屯、难也，《说文解字》：“屯。难也、象草木之之初生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”， 　　蒙 　　艮上坎下，艮王则坎休！ 　　马王堆汉墓帛书《缪缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）！8276艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”、 　　需 　　坎上乾下！坎王则乾休！ 　　需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”。需、传本《归^藏藏》作“溽”,濡与溽同义。 　　讼 　　乾上坎下、乾王则坎相。 　　《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三三》《蒙·上九》）！乾为金（^《《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼，故曰“讼”！ 　　师 　　坤上坎下、坤王则坎没。 　　《彖》曰曰：“师、众也！”《周易本义义》：“师？兵众也、”《吕氏春秋·论威》：““凡兵!天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上上九》《需·九三》）、众寇，故曰“师”，师、兵众也， 　　比 　　坎坎上坤下？坎王则坤囚， 　　《彖》曰：“比。辅也，下顺从也、”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也、”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也，” 　　小畜 　　巽上乾下!巽王则乾死， 　　小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄，同！敕六反、积也、聚也！”“小畜畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）？巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散、故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 　　履 　　乾上兑下、乾王则兑休！ 　　《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《^履履·六三》）！履卦有““武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰^““履”!履卦得名于武王商汤之名。 　　泰 　　坤上乾下。坤王则乾胎！ 　　泰。否二卦说的正是君民8915之间的关系：乾为君、坤8323为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁。人人君谦居民下,以民为上则“泰”。人君骄居民上！以民为下！则“否”、 　　否 　　乾上坤下！乾王则坤废！ 　　《说文解字》：“否。不也，从口从不、方九切，”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则6230其口诅祝，” 　　否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之！危，君居民下！民载之、泰、不仁，不利君子贞。爱人！利君子贞、大往小来，小往大来。 　　同人 　　乾上离下。乾王则离囚。 　　0691《说文解字》：“同！合会也，”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野、会同众人！陈师牧野！5806此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称， 　　大有 　　离上乾下，离王则乾没！ 　　《周易本义》：“大有。所有之大也，”《周易音义》：^““大有、包容容丰富之象。”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车！故曰“大有”！ 　　谦 　　坤上艮下、坤王则艮死！ 　　朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义！止乎内而顺乎外！谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也， 　　坤为地地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）、高山屈屈居卑地之下，故曰“谦” 、 　　豫 　　震上坤下！震王则坤没。 　　《周易本义》：“豫！和乐也、”《序卦》：7908“有大而能谦必豫。故受之以豫。豫必有随、故受之以随。以^喜喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫。喜也！乐也、 　　随 　　兑上震下！兑王则震死、 　　《周易本义》：“随！从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫、夫死从子。夫也者，夫也！夫也者！以知帅人者也，” 　　蛊 　　　艮上巽下，艮王则巽胎、 　　蛊：败坏、巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信，其德败坏、故曰“蛊”， 　　临 　　坤上兑下、坤王则兑相、 　　马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（^《《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众。故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也、此乃治民之道！ 　　观 　　巽上坤下、巽王则坤胎！ 　　《说文文解字》：“观！谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德、万夫之长、可以观政，”《书书经集传》：“天子七庙，三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽则迁！必有德之主。则不祧毁，故曰‘七^世世之庙,可以观德’、天子居万民之上，必政教有以深服乎人、而而后万民悦服。故曰‘万^夫夫之长,可以观政’。”坤为众（（《说卦》）！巽为信（《《中孚》）！众信。能获众信。其政教必大有可观！故曰“观”、 　　噬嗑 　　离上震下！离王则震废， 　　《彖^》》曰：“颐中有物？曰噬嗑、”⁵⁶⁴⁴朱熹《周易本义》：“噬？啮也、嗑，合也，物有间者！啮而合之也！为卦上下两两阳而中虚、颐口之象。九四一阳间于其中，必啮之而后合。故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九九三》）,离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”、噬：啮，嗑：咬， 　　　贲 　　艮上离下。艮王则离没！ 　　贲，文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字！文章貌、郑云：变也！文饰之貌。王肃云：有文饰、黄白色、” 　　剥 　　艮上坤下！艮王则坤死， 　　剥，阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归9750藏》亦作“仆”。当以^““仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”、 　　复 　　坤上震下！坤王则震囚！ 　　复：返，归，震为林（《屯屯·六三》）？震为莽（《同人人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木、生3944则冒地而出!死则返归于土、坤上震下、入土之象、故曰“复”。 　　无妄 　　乾上震下,乾王则震没、 　　无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安^处处”“安藏”之辞。《说文解字》^：：“亡，逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中。甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动动之义合。故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 　　大畜 　　上艮下乾，艮王则乾废。 　　乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰2572“大畜”？畜。蓄也， 　　颐 　　艮上震下，艮王则震相、 　　《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“^颐颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、””郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 　　大过 　　兑上巽下、兑王则巽囚。 　　子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗。小车无軏、其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（^《《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错，故曰“⁰³⁴³大过”!过、错也！ 　　坎 　　坎上坎下、 　　习：重！坎上坎下！重坎、故曰⁰⁹³³“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也。” 　　离 　　离上离下、 　　离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说⁶⁰⁰⁵卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠（《震·上^六六》），为大腹（《说卦》《明夷·9787六四》）、 　　咸 　　兑兑上艮下？兑王则艮没、 　　咸！通“禁”，临卦初初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》）,艮为止（《说卦》）！依法禁止！故曰禁，咸、亦可读作“缄”。缄：封、闭， 　　恒 　　震震上巽下。震王则巽相。 　　4307《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常，故曰“恒”。 　　遯 　　　乾上艮下!乾王则艮胎！ 　　《周易音义》：“遯！徒巽反。字又作□、又作遁。同！隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯。退避也！” 　　大壮 　　震震上乾下,震王则乾囚！ 　　《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）！雷震天上、故曰“大壮”。王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷雷之声？ 　　晋 　　离上坤下！离王则坤相。 　　晋！进也、离为日。坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 　　明夷 　　坤上离下、坤王则离休， 　　夷。伤也！坤为地，离为日（《《说卦》）!日落地下。故曰“明夷”！ 　　家人 2538　　巽上离下。巽王则离相！ 　　家^人人一卦,王^家家台秦简《归藏》名“散”？传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作作“嫁人”!离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”。 　　睽 　　离离上兑下。离王则兑胎。 　　睽卦，王家台秦墓竹简《归藏藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”，《说文解字》》：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《^说说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽，当为视容惊惧之貌。 　　蹇 　　坎上艮下、坎王则艮相， 　　《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同人·初九》《^随随·初九》）!祸患临门、故曰“蹇”！ 　　解 　　震上坎下！震王则坎废， 　　解：解脱！坎为险（《坎·九二》）。震为足（（《剥·初六》）。震为出（《随随·初九》）！足出险外 ，故曰“解”。 　　损 　　艮上兑下、艮王则兑囚， 　　损。减也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也、万物之所出也、长日之所至也、产之室也、故曰益，损者！秋以授冬之时也！万物物之所老衰也!长夕之所至也。故故曰产道穷焉而损道生焉。《易6548纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春！自自秋分至立春!产道穷焉而损道生焉，故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮艮为败（《复·上六》）,成而败、故曰“损”、 　　益 　　巽上震下。巽王则震休！ 　　益。增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之0797所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《9177易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”， 　　夬 　　兑上乾下，兑王则乾相！ 　　夬，快也！快！锐也！夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义！ 　　姤 　　乾上巽下，乾王则巽死。 　　姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：：“敂！击也，从攴。句声、读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”、敂、击也！（参见《姤·初六》） 　　萃 　　兑上坤下。兑王则坤休， 　　萃。聚也（《彖》《序卦》》《杂卦》）！坤为川！坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《5438乾·九四》）、兑为泽泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归归妹》）？众归！故曰“萃”！ 　　升 　　坤上巽下、坤王则巽废、 　　《周易本义》：“升！进而上也、”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”，《说文解字》：“登、上车也、”升与登同义， 　　困 　　兑上坎下、兑王则坎胎！ 　　兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象！故曰“困”、 　7433　井 　　坎上巽下!坎王则巽没、 　　巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”、古代以木构构架支护井壁？故“坎中有木”为井之象、 　　革 　　兑上离下，兑王则离废、 　　革，改也。兑为毁折（《⁷⁸⁰⁵说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 　　鼎 　　离上巽下。离王则巽休！ 　　《说文解字》》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”、 　　震 　　震上震下， 　　震，动也，震主春分（《易纬·通卦卦验》）！春分之时！万物萌动！5082故震卦的基本含义为动。 　　艮 　　艮上艮下、 　　艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也，”《老子》：“致虚极，守静笃、万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根！”根为始，根为终，9431《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 　　渐 　　巽上艮下！巽王则艮废， 　　渐、序也，艮为鸟（《《小过》）。巽为信（《中孚》），鸟有信、候鸟也，故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 　　归妹 　　震上兑下！震王则兑死。 　　兑为归。震为女（0903《随》《震·上六》）？5553故曰“归妹”!归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”。 　　丰 　　震上离下！震王则离胎， 0445　　丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（^裘裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论集》。中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明^夷夷·六四》）、大腹之鼓！故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 　　旅 　　离上艮下、离王则艮囚、 　　旅：羁旅！出行在外！作客寄居 、离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居！无所容，故曰“旅”！ 　　巽 　　巽上巽下， 　　巽。马王堆汉墓帛书《3574周易》作“筭”。《说0562文解字》：“巽？具也，”“筭！长六寸！计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算。数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器、算为筭之用。二字音音同而义别、算从竹者、谓必用筭以计也！从具者、具数也，7996”桂馥曰：“从具者。本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算！选也！’选当为巽。本书‘巽，具也！’” 　　兑 　　　兑上兑下、 　　兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚！强取也！古夺字。”兑当^为为敚字之省。 　　涣 　　巽上坎下。巽王则坎囚。 　　涣、散也、《说文解字》：“涣。流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散、故曰“涣”！ 　　7421节 　　坎上兑下？坎王则兑废、 　　《说文解字》：“节。竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节，”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之、篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 　　中孚 　　巽上兑下！巽王则兑没。 　　孚，信也。《说文解字》：“孚、卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚！信也。” 兑为节（《节》）！巽为信、节而信之，故曰^““中孚”！ 　　小过 　　震上艮下、震王则艮休， 　　小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止，震^为为足（《说卦》）？止步不出、故曰“少过”！过：出访。探望！ 　　既济 　　坎上离下，坎王则离死！ 　　既、已也、尽也、济，止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也！”离为火。坎为水！火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 　　未济 　　离上坎下！离王则坎死！ 　　《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之！’公不听、已济未陈、又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成。宋人击之。宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘²⁰⁶⁰君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡， 　　坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡、故曰“未济”。！35岁属什么生肖

　　心表示心志，心灵、心量、悦表示高兴！悦畅、悦义、意蕴该名字可以趣解为：“十里荷花！悦目赏心（孙文华《中华成语千句文》两宋兴衰）”，成语清耳悦心扩展了名字的意境。、35岁耳朵长毛面相解说

　　坤，为卦二！在周易名词解释中！坤象征有着贴近大地的胸怀、4732《坤卦》象征地：元始？亨通。如果像雌马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某项事业、虽2150然开始时不知所从。但结^果果会是有利的！如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东北方！则会失去朋友的帮助，如果保持现状、也是吉利的，。35平写字楼办公室布局

　　悦:中国汉字、形声、从心、说省声！本作"说"，本义:高兴、愉快，。360沈氏玄空学

　　³¹¹⁵锦绣江南 ,落花时节，360看风水悦卦卦名及含义

　　宿舍名：汀芷《九歌·湘夫人》：搴汀洲兮杜若！汀，说^的的就是水边平地!芷：白芷！一种香草，《荀子·宥坐》：芷兰生于深林铭言可以用八个字：岸芷汀兰。郁郁青青。岸芷汀兰。岸和9891汀就是宿舍咯！芷、兰这个就不要我来解释了吧。郁郁青青可以理解为朝气蓬勃。敢拼敢做！。367数字吉凶