玄0977奘法师圆寂!荆溪湛然尊者圆寂、 　　　　天台宗九祖荆溪湛然大师： 　　荆溪（711－782）尊者、讳音慧湛然！俗姓戚氏。世居晋陵（江苏武进县）之荆溪，时人尊^师师之德、以地为号！曰荆溪尊者，家世业儒、儿时即有离俗之志。据传^：：生有重齿之相（即乳齿不换,恒齿并生），迥异他童。⁰²⁸¹唐玄宗开元十五年（727）,年十七！访道浙东。遇金华方岩和尚！示以天台止观法门！开元十八年（730）。二十岁，转学于左溪尊者！溪与之语，知为法器、一日谓荆溪曰：“汝曾有梦否、”师对曰：“昨夜梦披僧服。腋下挟二轮！游于大河之中、”左溪曰：“噫。汝当以止观二法度群生于生死大河乎，”乃授以平昔所弘之说。师德宇凝粹，天资英发。其密识深行！冲气慧用，方寸之间，合于天^倪倪（天然）？以居士身传道，学人景从！如群流赴川！ 　　天宝七年（748）、年三十八。始释褐0012披僧伽黎（脱俗服易僧装）。寻往越州。从昙昙一律师学律，博究律部、洞明开遮持犯之旨。后往吴门开元寺敷演止观！曾一度驻锡小灵山、致力天台宗著述、大弘天台教法、不久！左溪下世［44岁〇754年：唐玄宗天4206宝十三年九月十九日,八祖玄玄朗大师入灭，］、师继其席。契密藏独运于东南。谓其门弟子曰^：：“道之难行也，我知之矣！古之至人、静以观其本，动以应其物，二俱不住（即空有俱不执之意）！或“先先”乃蹈于大方（实相中道）？今之人或荡于空！或胶（执着）于有。自病病他、道是以不振、欲纠此偏、舍我谁当此任！”于是大大启妙法？旁罗万行。尽摄诸相。入于无间（即三际［过去，现在、未来。外！内。中间。］俱不可得之真性）。即文字以达观，导语默以还源，乃祖^述述所传章句,凡数十万言、使一家圆顿之教、悉归于正。 　　师痛念智者破斥南北之后（按：智者尝破斥南北朝佛教。南方偏重讲习。北方偏重禅定、定慧不圆）！百余年间。学佛之士，俱以双弘定慧，圆照一乘为事，初无单轮只翼（喻定慧不并圆）之弊、岂期自唐以来、依衣钵者（禅宗）唱于岭峤、谈法界（贤首宗）、阐名相者（法相宗）盛于长安、是三者，率皆以道行卓荦（音洛）。名播九重（帝阙）且为帝王师范。故得侈（音耻）大其学。自成一家，然而宗经弘论！判^释释无归（失其旨归）！讲华严者！唯尊我佛，读唯识者、不许（赞同）余经，至于于教外别传!但任胸臆而已（惟凭己意发挥），师乃追援各家所说！辩而论之、作2191《金刚錍论》！《止观义5014例》二书。其阐教之功！不异孟子遵孔道！辟杨（杨朱）。墨（墨翟）也、识者谓：荆溪不生！则圆义（一乘圆顿3268教法）将永沉矣？可谓的评、天宝末大大历初？诏书三征！皆辞疾不赴、尝与江淮名僧9801四十人！同礼五台！因遇9428不空三藏门人含光白师云：“曾侍不空三藏游天竺（即印度）！梵僧曰：⁵³³⁴闻大唐有天台教迹、最最堪简（拣别）邪正!晓偏圆！明止观！功推第一。是否可译至此土耶。”师闻之。叹曰：“中国失法，求之四维（四方）！而此方于于此圆顿教法！反而少有识者！”师始居兰陵（江苏武进）、中诣清凉（2447五台）、晚归台岳（天台山）。迭遭兵乱、饥馑之际！宏法励众、学徒辏音凑辐。莫不不瞻望堂室？以为依归，师咸慈悲摄受之、自奉俭约、大布而衣！一床而居、以身作则、侮人不倦，终老不息， 　　唐德宗建中三年（782）二月五日！示疾于天台之佛陇！语学徒曰曰：“道无方,性无体、生欤！死欤、其旨一贯。吾归骨此山、报尽今夕。要与汝辈谈道而诀。夫一念无相。谓之空，无法不备，谓之假，不一不异、谓之中，在凡为三因，在圣为三德（般若德［修空观……破见思惑……证一切智……成般若德］、解脱德［修假观……破尘沙惑……证道种智……成解脱脱德］、法身德［修中观……破无明惑……证一切种智……成法身德］），爇［音若］炷则初后同相（喻六［理即佛！名字即佛。观行即佛......余余下全文>>。

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