古雅纯朴的纳西族服饰（图文） 　　　　www.xici.net/b249550/d19535261.htm！

　　纳西族女子服饰有两种类型。 ^第第二种见于中甸白地！那里的纳西族妇3973女留长发？束于于脑后或编成长辫!上饰有花纹的圆形银牌！身穿开长杈的搭襟白色麻布长衣！襟边为为黑色并加彩绣,腰系黑底 起彩色线格花并垂毛线须穗的腰带，下穿长裤的有彩色条纹的长百褶裙！穿毡鞋或靴、背披白毛山羊皮、其服饰色调素雅、古朴大方，各地纳西族女子普遍^戴戴耳环、戒指和手镯。有些胸前挂银须穗、服5872与饰搭配得体？自然谐和、很有风韵！纳西族妇女女的羊皮背饰是其服饰中最具特色之处!蕴含了丰富的文化内涵。这种背饰用羊皮制成、披于背部。故俗称为“羊皮披肩”。羊皮披肩多2540精选黑色、白色的绵羊或山羊皮、经过反复揉制后，剪裁而成、不同地区的羊皮披肩形制不同！中甸、维西等等地的纳西族妇女羊皮披肩几乎没有什么装饰、丽江一带的纳西族妇女的羊皮披肩以毛色纯黑为最佳、上部横镶一段黑氆氇（毛织品）或黑呢子、内衬7393天蓝色棉布。其下用七对皮条穗订缀有并列的七个圆形彩线线绣花布盘、传统羊皮披肩的肩部还^缀缀有两个圆形彩线绣花布盘,披戴时用前面的两条绣花布长带在胸前相系。带端绣有海螺、水波浪，盆花！灯笼！蜜蜂、蝴蝶等图案！还有携手跳舞的人群像，据说是象征纳西族人民如蜂似蝶的奔忙！以辛勤的劳动换取甜蜜生活的炽热感情。纳西族羊皮披肩！以妇女披戴为主、过去男子子也曾披用。这种披肩首先源于纳西族先民的游牧生活！它的发展经历了三个阶段。远古的时候！羊皮披肩是纳西族先民的主要御寒工具、那时、纳西族是山地游牧部落、以放牧为主！他们剥下羊皮披挂在在肩上以御风寒、由于劳动需要背负重物，羊皮披肩又多了一个负重垫背的功能，随着社会文文化的进一步发展、人们审美意识的提高，羊皮披肩开始向适用美观的方向发展。而且装饰的功能日益突出！成了今天纳西族妇女^特特有的一种装束？、属牛的人室内住宅风水

　　古雅纯朴的纳西族服饰是其传统文化的一朵奇葩、青年女性的服饰色彩多偏重于明快。艳丽的色调，中老年女性的服饰色彩则多采用青。黑黑等色的面料！^显显得庄重素雅！ 　　纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕。帽子！妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金！银项链等饰物！ 　　　丽江纳西族的大襟女袄多为布袍、基本结构^是是大袖？无领。夹层。前短后长！穿时将袖口卷齐肘部。上加坎肩，百褶围腰，背披“羊披”。由由于丽江地区的海拔!气温！水草山林^等等条件宜于发展畜牧业？牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分、古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：“天地动！生两兄妹、结缘成一家！牧养白绵羊、用羊毛作衣衫披毡！用羊毛作帽子腰带……”，直到现在，纳西妇女的“羊皮披披”仍是民族服饰的一个主要标记、羊皮披纳西语称“优轭”。用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝，糯米粉等加加工后？再按体裁制，缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”(羊皮颈)、饰以七块圆形五彩丝绒绣的“6581优轭缪”(羊皮眼睛)！再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须)！一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成。上绣蓝色蝴蝶纹饰，一端订在羊皮的背部。羊皮披在背上、背带在胸前交叉、然后绕回背后从下下端把羊皮系紧？尾端自然垂下，类同有“尾”、与东巴文的“羊皮”十分相似。宁蒗纳西族摩梭人女子^的的腰带？用很多的宽布条制成、层层缠于腰间！宽的可达二十多公分、腰带下面系着的，是宽大的百褶长裙！、属牛的人风水佩戴什么

　　苗族银饰！。侗族基本没有！属牛的今年运势

　　和姓。纳西族第一大姓、古代⁶³⁹⁵纳西族四大支系“禾、束，叶，梅”之首首“禾”的后裔、以族名“禾”为姓氏！[1] 　　历史上和姓名人众多。包括和仲！和叔。和令！和洽！和峤等、 　　当代和姓名人也极其众多、如中央电视台节目主持人和佳、云南省省长和志强，体操运动员和雪梅、第一个个把五星红旗插在南极极点的人和煜东等! 　　和（Hé）姓源出有： 　　源流一 　　源于族名，源自纳西族始祖崇仁利恩。古7778代纳西族四大支系“禾,束！叶！梅”之首“禾”的后裔。以族名“禾禾”为姓氏、 　　　　[1] 　　源流二 　　源于祝融氏、出自远古时期祝融氏重黎的后代！属于³⁴⁹²以官职名称为氏,唐尧时。重重黎原的后人羲和为掌管天地四时的官、其后人以祖上职官为荣！即以首任此官的祖先羲和的名字命姓！遂成和氏，据史籍《通志·氏族略》记载：“羲和！尧时掌时天地之字、和仲、和叔因以为氏、在农业社会里。四季气候是很重要的！因此“和”是很重要的官职、地位很高、家族也很昌盛。他们的后代遂以其官职称谓为姓氏、称和氏！ 　　　源流三 　　源于官位,出自两周时期军制官吏和令。9378属于以官职称谓为氏,和令。是西周初期在军队中设置置的旗令官，以示军纪军威！通常由武艺高强⁹⁸²⁶之军官担任？负责把守军门、古代！军营大门至统帅大帐之间一般有三百步左右距离(一百八十米)。营门至大帐门7196之间的通道、称作辕道，为高级军官。探作(8695侦察兵)的专用通道，辕道上距大帐之间五十步距离的道两侧竖有有两杆大纛旗？左为朝廷标标志旗,右为统军将领(元帅！司马)标志旗！两旗之间称“和”！就是“军门”、亦称“垒垒门”、军门以以外二十步之内称“辕门”。凡召集下级军官布置作战命令、以及处罚违令令将士。就在辕门区域内。而不是某些书籍上注释的在军营大门外！排班值站于军门的的军官？就称作和令官、由中级将领领中选拔出来的军官当值，负责内外军令！情报的传递、以及警卫等工作、在典籍《周礼·夏官·大司马》中记载：“以旌为左右和之门！军门曰和、今谓之垒门。立两旌以为之。” 　　在和令官的后裔子孙中、有以先祖官职称谓为姓氏者，称和令氏。后省文简化为单姓和氏、 　　和姓郡望代郡 　　源流四 　　源于官位！出自两周时期内廷官吏受和。属于4085以官职称谓为氏!受和、就是御厨史，亦称内膳令！8712为两周时期设置的官吏。专职掌管君王！王妃、太子们的膳食。并负责君王进膳前的^口口味品尝和安全检查，受和隶属于天官府司管辖！为君主亲信中的亲信担当、在典籍《周礼·天官》中记载：“受和，内^饔饔掌王及后!世子膳馐之割烹煎和之事。” 　　在受和的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者。称受和氏、 　　源流五 　　源于子姓。出自春秋时期宋国国君宋宣王的弟弟子和！属于以先祖名字为氏，春秋时期、宋国有国君宋宣公子力。他逝世后由其弟子和继位！是为宋穆公、子和执政九年(公元前728～前720年)、临死时遗诏传位给宋宣王的儿子子与夷！而让自己的儿子离开宋国，到郑国去做事、子和逝世后。子与夷继位，即即宋烈日殇公？因为子和在做君主时贤良和气。所以宋烈日殇公给叔叔子和加封谥号“穆”，史称宋穆公、在宋穆公的支庶子孙中、⁹²⁶⁸有以先祖名字为姓氏者，称和氏、有以先祖谥号为姓氏者！称穆氏！世代相传传至今！ 　　该支和氏与穆氏，戴氏同宗同源、和氏读音作hé(ㄏㄜˊ)、 　　源流六 　　源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫卞和之后、属于以^先先祖名字为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“卞氏！春秋时楚卞和和之后？”卞和、著名的春秋时期楚国荆人(今湖北襄樊南漳)。一称和氏、是2924“和氏璧”的发现者？他因献玉而闻名古今。 　　在卞和的后裔子孙中、有有以先祖名字为姓氏者!称卞和氏！⁰³²⁹后省文简化为单姓和氏、卞氏。2769世代相传至今、正确读音作huó(3406ㄏㄨㄛˊ)、今音读作hé(ㄏㄜˊ)亦可！ 　　和......余下全文>>。属牛的办公室开门方向

　　简单的土木建筑 不能算是什么建筑风格！只能算是特色 　　　　纳西族的民居大多为8151土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁，四合五天井。前后院、一进两院等几种形式。其中。三坊一照壁是丽江纳西民居中⁵⁰²⁰最基本！最常^见见的民居形式。 　　在结构上,一般正房一坊较高。方向朝南！面对照壁！主要供老人人居住？东西厢略低，由下辈居住，天井供生活之用。多用砖石铺成、常以花草美化！如有临街的房屋。居民将它作为铺面、农村0348的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同，一般来说^三三坊皆两层。朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人！楼上作仓库、8921朝北的一坊楼下当畜厩！楼上贮藏草料，天井除供供生活之用外？还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用。故农^村村的天井稍大!地坪光滑！不用砖石铺成！、属牛的办公室放什么花

　　不3564太确定啊,第一个蒙古族、第二个白族，第三个0801不知道。第四个好像是彝族，属牛的办公室朝向

　　纳供族的传统6012节日包括：春节!清明节！端午节！中秋节。火把节！东巴会、棒棒会。三朵节，三月会！七月会、，属牛的办公室风水摆设

　　白族是我国西西南边陲历史悠久？文化灿烂的少数民族之一！服饰文化表现出绚丽多姿的独特风姿， 想必白族的祖先过着群居生活。以打猎！捕鱼为生！以以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三1790千年前！白彝先民已经掌握纺织技术，剑川海门口，大理挖色鹿鹅山。大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址！曾分7616别出土了石质纺轮!骨质或角质针具、证明纺织物开始问世、白族先民也开始有简单的服饰！当然服饰由于受6827社会历史条件的限制、一开始的主要功能无疑是保暖。避寒。到了南诏时期！大理地区区的丝纺织业已大量出现？“工文织”，含纹纳花的丝织品大增！1974年云省！大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查！在塔中发现0894了大理国时期的丝织品，且^保保存情况良好？经鉴定为白绢一幅、丝绸三块！这对于研究当时的丝织工艺确实是一一份难得实物资料! 随着岁月的流逝，历史的变迁和社会的变革，白族的服服饰相应也发生了变化,但白族服饰的形成总是受到特定的习俗，风俗和思想方式剪裁，编排！美国著名的哲学家约翰·杜威说过：“习俗在形成个人的行为中起的作用远超过了个人对传统习俗所能发生的任何影响……。”故南诏大理文化在现代白族服饰中遗制犹存。赁白族服¹⁷⁴³饰自成一体、别具一格！始终保持着不同于其它民族的独特传统、！属牛的办公桌摆放方位纳西族服饰图片

　　【傣族】 　　傣族是云南省物有的少数民族，主要分布于云南省省南部和西部的河谷平坝地区？西双版纳傣族自治州和德宏傣族、景颇族自治州是傣族主要的居住区！傣傣族生活的地方。都是热带！亚热带地区，那里气候候温热！山林茂密！物产丰富、傣族服饰也就充分体现4710了这些地理特点、傣族服饰不仅给人一种强烈的的美感！又有浓郁的民族风格、　　⁹⁴⁶⁷傣族服饰中男子的服饰比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫！下着着净色长裤？多用白色、青色布包头、这种服装在耕作劳动时轻便舒适、在跳舞时又使穿着者显得健美潇洒。傣族女^子子的服饰则绚丽多彩？充分展示了她们的活力与性感！傣族女子上身着各色紧身内衣！外套浅色大襟或对襟窄袖衫。1816下身着花色统裙？裙上织有各4404种图纹？傣族女子子喜将长发挽髻！在发髻上斜插梳、簪或鲜花作装饰。并喜欢5310佩带金！银饰品！在小蛮腰上系一根^精精致银腰带、这样的服饰把她们装扮得妖美玲珑。婀娜多姿，她们仿佛一只只美丽的孔雀、优雅娴静！ 　　【云南南白族服饰】 　　凤凰帽”盛行大理白族自治州洱源，邓川一带。那里的姑娘对“凤凰帽”可是情有独钟。白族姑娘用两片姑娘用两片鱼尾形的帽帮缝合成凤凰鸟似的帽身，后后帽檐有二寸来长、稍稍上翘的“凤尾”！前帽檐正1977中有用白银镶边的帽花！帽花边缀满了玉石饰品，帽花上还插着一朵五彩丝绸花、无论是谁见了“凤凰帽”、都会夸赞它它的美丽,　　传说凤凰帽为为了纪念一对不畏强暴，为民除害的孪生姐妹！很久以前在大理洱源一带有一对孪生姐妹！她们不但聪明美丽而且勤劳勇敢、在一年秋收季节里！由于于她们的辛勤劳作换来了五谷丰收！各种各样美丽的鸟儿在凤凰的带领下来自她们表示祝贺、凤凰还把自己的帽子送给了这对姐妹。美伦美奂的³⁵⁸⁵凤凰和美丽姐妹成为了残暴国王眼中的猎物，这位国王平时鱼肉人民！祸害乡里、人民早就怨7773声载道，他不仅想把凤凰据为己有。还垂涎于孪生姐妹的美色！国王1907把姐妹俩捉进宫中！姐妹俩为捍为自己的纯洁而与国王勇敢搏斗，并机警地杀死了这人暴君、为民除害，为了缅怀这对勇敢的孪生姐妹、洱源、邓川一带的白族姑娘都戴起了“凤凰帽”而且世代相传！　　“凤凰帽”是白族姑娘纯洁美丽。机智勇勇敢的象征。了解了凤凰帽的传说、当您看到戴凤凰帽的白族姑娘时、您一^定定会由衷地感觉到她们的美丽。　　以白族人生活为蓝本的影片《五五朵金花》？曾经风靡靡中外！影片中苍山，洱海的美景，蝴蝶泉边的歌声！三用街的赛马会令人魂萦梦牵，英^俊俊的白族小伙阿鹏、美丽的白族姑娘金花。所穿着的民族服饰。更更是给观者留下了深刻的印象，　　白族人崇尚白色、认为白色的的衣服最大为尊贵？男子多穿白色对襟上衣、外着对襟短褂，下下着白色长裤,女子3939服饰更为艳丽？色彩对比艳明、穿着白色！浅蓝色，粉红色等右衽上衣、外玫瑰红！紫红。黑。蓝色的褂子。未婚少女梳独辫！末^端端系着鲜红的头绳，然后将^独独辫绕在白色头巾上？腰系绣花短围腰。把白族姑娘装扮得像是一朵朵艳丽的的山茶？亭亭玉立。　　白族族的服饰历史悠久、在一千八百年前、白族人就织出了著名的“桐华布”，早在“南诏”，“大理”时期，白族服饰就已具有了^独独特的民族特色。　　大理有“文化古城。妙香佛国”之称、白族人^热热爱生活。有爱花、爱美的传统、“云南茶花甲甲天下？大理茶花甲云南”，大理白族视茶花为美的象征！在家里的房前屋后遍植茶花！在衣服上也要饰以茶花！在衣服色彩的选择上、也喜喜欢用白上衣配红坎肩、就象在春雪中绽放的山茶花一般、白族服饰，美观大方。朴实。健美，这样的服饰充分体现了他们的审美观和对生活的热爱。 　　【云南撒尼人的服饰】　　撒尼人是彝族的一个支系，分布于云南省石林林县境内、他们勤劳。善良！活泼、别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字、服饰会很......余下全文>>。属牛的墓地风水怎么看