风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词、“气乘风则散！界水则止、古人聚之使不散、行之使有止、故谓之风水、” 　　风水学： 　　太极生两仪（阴阳！正负），两仪生四相（五行）！四相生八卦。八卦生二十四山 　　风水9602分为：龙、穴，砂！水！向，意、形、天（天体布局）所有高等的风水师！都是按这些理去做，但要⁸²²⁹结合人命理。本性去计算！因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴1832德五读书！ 　　中国古古人把风水称为堪舆。也叫地理、我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理，我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）。1167舆（勘察地）!风（（空气空间）,水（水文水质）。地（地形地质）理（的研究分析理论）、 　　　在地球上！占最大体积的物质质是什么？就是风！水。地。人类赖以生存的最基本的物质是什么、也是风（空气）、水！地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了！ 　　在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水。就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气。水和土）和宏观环境（天地）^的的学说！ 　　根根据古人的感知？在大地上上除了地和水之外？余下的就是空间了，空间里只有风了，古人认为。风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风！既是空气。也代表空间、同时也也包含天， 　　风水一词最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期、《简易经》里记载：“研地说：一雾水、二风水。三山水、四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水。九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 　　老子说：一生二，二生三、三生万物，一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么！三就是水、把老子这句话翻翻译一下就是：天生地!天地生水！天地水生万物、 　　严俊⁶⁹⁵¹等当代风水大师将风水学归类于道家五术之一！在中国古代、不但所谓儒释道三教都乐于此道！就连那些政治家。军事家！教教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术！所谓天文地理无所不知！三教九流无所不晓是也！只不过后来有些遗贤^术术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已, 　　在现代汉语词典中！风水一词是这样定义的：指住宅基地。坟地等^的的地理形势，如地脉，山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭，子女的盛衰吉凶！ 　　可以说。现代汉语词典把风水定义为“指住4561宅基地!坟地等的地理形势！如地脉、山水的方向等”！是片面的！把风水狭义化了！定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭！子女的盛衰吉凶”！这这是把风水丑化庸俗化了？ 　　如何看待风水。 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住住宅技术要点》,明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响！它既含有科学的成分,又含含有迷信的成分？用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住8595宅的生态！文化和心理理内涵!” 　　在日常生活中！风水水一词可有两种解释!一种是6658比较广义的意义，泛指附4105近的空间，山、水、树木等自然环境。比如说这里风水真好！真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义。专指阴宅宅（祖坟）和阳宅（住房）,比如9289说做风水。你家有⁶³²¹好风水等! 　　古代的阳宅阴宅。不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟、大部分都有风水师的一份功劳，所以现代人必须承认！风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献、 　　风水学的核心思思想是天人合一！人与自然的和谐。以天地为观察了解对象！以人为依归，以人人为服务目的？是实实在在的人本主义学问、 　　益福堂认为！真正的中国古代风水学应该： 　　是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会^活活动所形成的生存知识， 　　是一种研究大自然对人人类作用的精深学问！ 　　是一种中国传统的优秀文化。 　　是一种趋吉避凶的术数、 　　是一种流传了几千年的民俗活动、 　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 　　是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术。 　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派！ 　　是一种科学与玄玄学相提并论的！精华与糟粕并存的。落后于现代技术的。超越于现^代代科学的的系统理论？ 　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产， 　　益福堂的个人理解，中国的风水学主要有下面十种内容、而这些内容都都是要全面考虑？综合分析。统筹兼顾的！ 　　一：观天。宇宙星体对人的作用、 　　古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向，选日方面， 　　元运年月日时四季。都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆！堪天道也、舆地道也。有天才有地！有地才有水有万物。观察天！了解天。天光上临！地德下载，在天成象、在地成形、根据天星来选选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了， 　　几千³¹⁸⁹年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历！其中都有风水师的重要贡献！ 　　根据星空的现象来预测人世的休咎、这也是风水学^中中一种很重要的方法, 　　七政四余!轮流当值！天星在时间上也有一系列的程式、这主要表现在天星演禽日课上。 　　二：辨质、风（空气），水，地（土）的质！对人的作用。 　　这是风水学^的的基础! 　　这里所指的风为人呼吸的空气、水为人吃的水。源头水。土为种庄稼的土。穴位中的土、因为空气，水。土。是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好！水质不好！土质不好则会造成生物不好！引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的、 　　古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量。品品水养鱼等方法以测定水的质量!捏土尝土等方法以测定土的质量。 　　雪心赋云：：草繁木茂！水深土厚！就是根据目测定风水土的质量的的方法之一！ 　　益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍、 　　在古代！科技不发达，风水师只有用眼看！用鼻闻。用口尝，用手捏、用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天！风水家们们如果还抱着这些简单方法不放。不与时俱进，不进行工具创新！不借助于科学仪器来测量空气质量、水的质³⁸²²量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见！这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话。⁶⁵⁶⁶会暴怒如雷的！会臭骂我们的。 　　三：察形!风水地的形貌情意对人的作用！ 　　这里所指指的风,既是空气。也是空间。水。是由水积累而成2085的沟渠溪流!江河湖海。地！是由土积累而成的山岗岭脉！后来风水学家把阴阳宅⁰⁶⁹⁶所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙、其他的山岗称之为砂， 8293　　人类在繁衍生息!治国安民。行军打仗的过程中、发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要。关系²¹⁹⁹到人类的存亡兴衰!国家的长治久安、打仗的成功失败！于是就形成了风水学的原始理论---地理， 　　1619风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为为和吉凶的！ 　　风水学还把山川^空空间人格化人性化!按山川空间三者的形态表示理解为情意表示！有情于阴阳宅者为吉！无情于阴阳宅者不吉、反情于于阴阳宅者为凶!这是风水学中高等层层次的学说！ 　　这些内容容风水学称之为形体学,可在风水典籍青乌经！葬经！雪心赋。撼龙经、疑龙经！发微赋、人人子须知等书中有较详细的说明、 　　四：乘气，风水地的气对人人的作用！ 　　风风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气、而是由天地山川空间流通。会聚。孕育、体现出出来的一种只能意会，不能言表。不能用罗盘测量的东西，气有吉气凶气中气之分，能意会得这种气！能接收生气。摒弃凶气、才可以达到风水学的最高境界！所以乘气是风水学的顶尖技术。 　　葬书谓“气以生和，气因形来。气以势止！气以土行！气以龙会” “形止气蓄！化生万物” “葬者。藏也，乘生气也、夫阴阳之气、噫而为风。升而为云，降而为雨！行乎地中则为生气”是也！ 　　^益益福堂的内证生气十法！外证生生气十法！风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍， 　　五：测方位。风水地的磁场方位对人的作用。 　　这是风水学中中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘、根据古人^的的经验!发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用！会对人类有直接间接的影响！会左右6852到人类的生死存亡、兴衰祸福！吉凶休咎，因而产生了大量的学说来演绎来推论、风水9933学家称之为理气, 　　理气最主要的有六类： 　　1：用先天八卦静态配合论， 　　　2：用后天八卦动态平衡论, 　　3：用净阴净阳法纳甲九星论、 　　　4：用三合生旺墓论！ 　　5：用天星配合山水论、 　　6：用山水水空实配合三元九（八）运论。 　　每类又分多种学派？各派内容有的互不相通！有的大相径庭！有的互相攻击、 　　理气是风水学中最宠大！最复杂、真假难分、高低莫辨的的内容，是最多糟粕的地方、是最受人们攻击的学术！因为很多理气内内容玄而又玄。无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说， 　　很多人在理气方面花了毕生精力、洋洋^大大观著书立说。把罗盘盘加了一层又一层、圈了一圈又一圈，意图阐精释微、探究风水奥妙。这种精神是难能可贵的、但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔、 　　人们所以说风风水是迷信、就是因为他们认为：用罗2645盘测下方向、说点吉凶就是风水7797学的全部!就是风水大大师了！这显然对风水学是不公正的、 　　根据益福堂的理解。理气不是风水水学的全部？理气虽是风水水学中一种非常重要的必须掌握的学说。但却不是最关键最核心的学说、这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因， 　　六：定位、阴阳宅的位置选择和方向选择， 　　　掌握了上述原理后？那就可以选择确定阴阴阳宅的位置了，风水学中谓之点穴， 　　点穴是风水学的核心！因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的、所有风水地环境都是围绕针对^阴阴阳宅来发生作用的,因为只有真穴正穴！才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的！ 　　阳宅会受风水地的影响而对人发生作用、这个^大大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用、是用现代科学无法理解的！但是根据古人的经验！今人的大^量量事实证明,这种作用却2080确实存在,有时比阳宅的作用还更明显，这是是为什么呢？ 　　益福堂不才、不能用科学学原理解释这个原因!但大家却不能以为用现代科学学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的！因为科学也有局限性的、科学也不是万能的。现代科学也不是完美无缺的、 　　选好阴阳宅的位置后，然后选选择建造最合适的方向，以接收承纳四四周山水空间的生气！谓之立向、立向也就成了风水的关键、 　　大家3819看古代官衙的建筑!都是^坐坐北朝南。子山午向、可见风水学是很注重方6975向选择的！ 　　七：择时！风水地与时间配合对人的作用、 　　古人发现！在不同的年月日时、建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用、甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说，风水学中谓之日课，日课学0769主要有造命！天星。河洛、斗首。奇门！六壬。演禽，紫白等， 　　风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏，所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 　　因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人人与天地为一体！那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了， 　　根据上面分析，风水学说，既包含天，地、风。水等物质、还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合。是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化， 　　八：施工，阴阳宅的设计施工与风水地的改善、 　　中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光。大小尺寸！高低。颜色，房间，灶！床。门。家具等的内局选择择安排，还有井、门楼。路，桥！厕！出水口等的外局设计与安排等等。 　　古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的！所谓目力之巧！工力之具。 　　从古代村落中的后龙山！水口山，大量种种植和严厉保护树林,就可以知道古人是很重视生态环境建设的、还有如用改河、建桥！筑路。挖塘！围墙，建^塔塔等很多方法来改变风水地！以获得良好的人居环境，这就是风水学的功劳、 　　风水学称这些为工力做法、这也是风^水水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师、 　　　九：循礼，尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪、体现孝道的重要方式！ 　　安葬先祖、是中国人慎终追远、尊祖敬宗的的最佳方式？所谓入土为安，人从地里生。还回地里去、选个个山环水抱。山清水秀，灵气集中。生气盎然的地方安置祖先尸骨、立个碑、建个墓、刻上上祖宗名字、让后人能瞻仰先人、缅怀祖德！能承前启后！继往开来、这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的！ 　　风水学规定。在安安葬先人过程中,还要按2449一定的仪式进行。以寄托后人的哀思与表现后人^的的孝道？ 　　在建造阳宅时。在社会或人生的重6549大事件时？也都要按一定仪式与程序来进行、虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式。才能将风水学的实施施有步骤有礼节的完成,这也就形成为一种中国民俗遗产、 　　十：积德!勉人尽孝。劝人为善。催人向上。使人得福，告诉人们顺应自然规律，优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理念与最高目标、 　　中国古人认为，天地人1324是一体的！人的心灵与天地的灵气是相通的，美好好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美9075好的阴阳宅，才能能获得风水地的吉气善待。反之！有丑恶心灵的人是无法9393得到美好的阴阳宅的，只能得到丑丑恶的阴阳宅！也也就只会得到风水地的凶气惩罚的？所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累、福由心生，地由心造！ 　　风水可以改天命而夺神功！这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律、做到天人合一，要优化自然环境！^这这样就有了好的阴阳宅！有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀。百福臻临。如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因7726人人平安幸福而和谐!0169民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺!这就是风水学对人类最大的贡献所在， 　　根据上面分析。 　　因此可以说！中国风水学是宇宙星体学。天文学！天体运运行方位学、地球物理学！地磁方位学。水文学！地质地貌学、环境景观学。自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学，气象学、空间选择学、时间选择学。民俗学，做人哲学。玄学！易学！预测学！阴阳学，五行学。形气学，理气学！日课学等等一门庞大的的综合类学科。这是中国国古人的伟大智慧的结晶!这是我们后人所7298应学习继承，应大力发扬光大的。 　　但是不可否认的是。风水2494不是万能的、风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱。虽精深但虚玄、虽可验证但少数据。虽有作用但多无科学根据，尚存1470在很多局限性,广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作、尚泥古不化，裹足不前。为此！但愿风水同行们能摒弃成见。在考古践今的同时！努力开拓创新、与时俱进！不不断地丰富他、充实他！完善他。提升他，是所至望！，

　　中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，为什么这么说呢、首先。对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿！他希望死后继继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严？希望他的威严在另一个世界能够延续！其次，对于整个皇族而言，这是关系到龙脉兴旺的重大事情。所以不得不慎重！最后、对于整0085个国家来说、这也是政治生活的一件大事！是政政府的一项重要职责!一般来说，政府会设立专门负责修皇帝帝陵墓的机构、比如，在明朝主要是工部负责！而负责的大臣！主要是4769内阁大臣？主持修陵工程不但是一种荣誉！而且5496也是被皇帝信任和重用的表现！5386主持者在政治！经济等诸多方面都会^获获得丰收! 　　那么，选择陵墓地址又是如何进行的呢， 　　第一、皇帝召开御前会议、宰相大臣。各5312部尚书必须参加？皇^帝帝提出具体要求？大大臣们讨论补充？商量成若若干原则、然后成文！呈给皇帝，皇帝批准后，就可以执行、 　　第二。请请当时最权威的风水大师一起参与勘察、选择几个方案由皇帝最后定夺，当然也不是某个风水大师的一次勘察。而是很多大师联合作业，甚^至至是不同批次的实地研究，然后^做做好方案，主持大臣再修改补充。呈交给皇上！ 　　第三！皇帝看后，再和大臣讨论、把不符合皇上意思的地方修改过来。以及不符合本朝基本原则的地方修正，尽量量追求完美？ 　　当8730然这一切都是秘密进行的？所以在民间看来。皇帝^选选择陵墓玄机重重、 　　秦始皇陵朝向的“秘密” 　　按照中国古老习俗！凡修庙。造坟！建房、通常要坐北朝南，中国历代帝王之陵、绝大部分也是坐北朝南的，但赫赫有名的秦始皇的坟墓、却很奇怪的是坐西朝东的。 　　过去一直以为秦始皇的墓是朝北的，因为根据一些军事、政治理论认为，他修筑长城、是防患匈奴、但匈奴直到秦始皇死了了仍没有消灭。他死不瞑目！所以他的坟墓是面朝北面的渭河！表示时刻注视视敌人！戒备不懈。 　　但是！作为秦始皇陵园组成部分之一的秦兵马俑出土后，人们发现，这几千个兵马俑都一齐面向东方，考古学家和史学家便认为、秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北。而是坐西向东的。那么、它为什么^要要坐西向东呢, 　　一种看法认为。秦始皇“灭六国！定一统”是成功了，但统治并不十分巩固，秦始皇常说“东方有天子气”，一直放心不下，因此、他命^人人修驰道！先后四次东巡（仅作过一次北上）！绝不会是单纯的寻欢作乐、游山玩水。而是出于于“安内攘外”的考虑。 　　另一种看法则认为!秦始1602皇陵之所以坐西向东，除了显示自己雄踞西北。横扫东方六国！统^一一中国的威风之外、更重要的原因是。生前无法觅觅到不死之药！死后也要闭着双目瞻望东方、^以以求神仙引渡到天国、 　　纵观秦始皇一生。他派遣徐福东渡黄海。寻觅蓬莱、瀛州诸仙境、并多次亲自出巡、东临碣石！南达会稽。在琅琊、芝^罘罘一带留连忘归,由此可见，他对东海仙0725境是何等地向往？ 　　此外、人们发发现骊山的西边！秦庄襄王（秦始皇的父亲）！秦孝文王（爷爷），秦昭襄王（（秦始皇的太爷）。^宣宣太后（昭襄王之母）、悼太子（昭襄王之弟）的四个陵（其中孝文王和昭襄王合一陵园）与骊山东边的的秦始皇陵，都是秦东陵！同属秦代的正阳县、这些陵墓都坐1159西朝东、再向上溯源，凤翔的秦陵（春秋时代秦国诸侯多葬于此）也都坐西向东，这表明了了秦人？由西向东进入中原政治舞台的轨迹。 　　宋陵 　　宋代帝王为了稳坐江山。也十分迷信风水， 　　宋陵在河南巩巩县南部,到过此地的人，总不免要问：为什么北宋的七个皇帝都都要把陵墓修在远离开封二百公里之处,为什么宋陵的南面入口处高于北面的地形，按传统的丧葬习俗、进入南边的陵区后、往^北北的建筑群落应当越走越高。而宋陵怎么背道而驰、 　　回答这些问题！只能从风水角^度度加以解释,宋代的风水先生把老百姓的姓氏统统按照古代音乐中的五音（宫，商！角，徵、羽）排列，这叫“五音姓利”。选择地势，要根据姓氏的音属！宋代皇帝赵姓属角音，角音的人死了应当选择东南高而西北低的地势、在开封附近没有适合角音的地势、只好在河南巩县安寝了！这里方圆数十里地势平缓。自东南向西北倾斜！符合风水先先生的要求， 　　宋陵还实际“昭穆之法”，南为前，北为后，东为昭！西为穆，等级高的陪葬人员置于昭！等级低的陪葬人员置于穆，宋代的皇后不能与皇帝同穴、男尊女卑！她们埋在西北角！ 　　在这块风水宝地、除了七座皇帝陵外。还有三百多座皇皇族及功臣的坟墓！组成了一个大大的陵区！ 　　宋朝皇帝如此讲究风水，但仍然不能免除厄运，金金人入侵中原，宋徽宗和宋钦宗被俘、身葬异乡。南宋皇帝的尸骨不得不远离祖宗！埋在江南。看来。风水还是没有保佑北宋^赵赵氏皇族？ 　　明孝陵 　　安徽凤阳城西南十公里！有一座明代皇陵，陵墓里埋着明太祖朱元璋的父母！是明代最早建筑的一座皇陵， 　　有则传说。当年朱元璋和他的一个哥哥。^抬抬着父亲的棺材去掩埋时？半路遇上上大雨,只好把棺材暂时放在一个土坡上，兄弟俩找了个地方避雨！过了一会儿、雨过天睛、再去去抬棺材时,棺材已被沙土掩埋起来，因此！人们都说说这是“天葬”？ 　　传说归传说、即使棺材被掩埋起来！也是是土坡崩塌而下的偶然巧合！不值得大大惊小怪!当时穷人的埋葬、的确是非常简单不过的，朱元⁷⁷⁸⁷璋称帝后！曾多次^考考虑改葬!有人奏谏。说那坟地2667“风水好”？皇业刚定，如若改葬。4618破了“兴龙宝地”？就会对大明江山不利。于是！他便决定厚葬。就地地建造陵墓,于于是在原地的土堆加高培厚!并根据当地所处的自然地势做了一番修饰， 　　这位明朝开国皇帝，于洪武十四年（公元1381年）开始在南京营建自己的墓地——明孝陵、当初！朱元璋为了寻觅葬身之地，叫风水先生跑遍了整个紫金山头！最后。风水先生在梁朝蒋山寺宝公塔前停了下来、说：“只只有这个地方紫气蒸腾、是藏龙胜地，风水最好、”于是朱元璋就让蒋山寺和尚东迁2.5公里。另建寺院给他们、即现在的灵谷寺、 　　朱元璋死后！葬入明孝陵、设立孝陵卫。护陵官民达五六千人。为防止“凿伤龙脉”，3112妨碍“风水”、朱元璋生前就立了陵寝例、据《明会典》记载：“车马过陵者及守陵官民入陵者。百步外下马！违者以大不不敬论,”过去、有的砍柴人误入山中。即被就地““正法”！可是！大明天下也持续不到300年！ 　　清东陵 　　在河北北省遵化县马兰峪的昌瑞山下，据说有一块“风水宝地”！^《《大清一统志》是这样描述这块地形的：“山脉自太行逶迤而来！重岗叠阜！凤翥龙蟠、一峰柱笏。状如华盖、前有金星峰。后有分水峪、诸山耸峙环抱、左有鲶鱼关。马兰峪尽尽西朝？俨然左辅。右有宽佃峪！黄花山皆东向。俨然右弼、千山万壑、回环朝拱、左右两水！分流夹绕，俱汇于龙虎峪。” 　　这块“风水宝地””一直沉睡了数千年！清朝顺治年间的一天！一队前呼后拥的的狩猎队伍追赶猎物！偶至此处，4120为首一人突然停辔四顾,赞赞叹道：“此山王气葱郁、可为朕寿宫。”他取下射御钩弘用的扳指、向空中一抛、谕示待臣说：“扳指落处。必是佳穴！可以作为朕的寿宫！” 　　这人、就是顺治皇帝。这地。就是清清代的孝陵!后来扩充为清东陵。当时的风水先生称此地是“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”的上吉之壤。“即使让我们踏遍全国、也难得寻到这块万年吉地，” 　　清东陵建有顺治帝的孝陵，康熙帝的景陵！乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵！同治^帝帝的惠陵？还建有孝庄。孝惠，孝贞（慈安）。孝钦（慈禧）四座后陵。另有景妃、景双妃。裕妃。定妃，惠妃五座妃园寝。一座公主陵、 　　清东陵是从顺治十八年（公元1661年）开始营建的,陵区距北京125公里、陵区东西宽26公里、南北长125公里。总面积2500平方公里。跨遵化。蓟县，密云等县！ 　　清东陵是一座规模庞大！体系完整的帝王陵园！它可分为^两两部分！以昌瑞山顶的明长城遗址为界限、在长城以南修砌了近40公里0329的风水墙！墙内是陵寝、称为“前圈”、长城以北是所谓的“后龙”风水禁地、为了了保持风水，清政府强令拆除了明长城！将周围的居民全部赶出，风水墙外建有红桩灭道，防止百姓进入。乾隆三十五年又又设立新桩!每根桩桩上写道：“后龙风水重地！凡木桩以内！军民人等不准越入设窑烧炭！各宜禀遵！如敢故违、严拿以重治罪！” 　　清朝皇帝特别重视保护陵区风水，如咸丰三年（公元1853年）、江西监生罗万象上奏。请求开喜峰峰口外桑园山银矿,^但但朝廷批复：桑园山虽然与东陵的雾灵山不同脉，但^毕毕竟接近风水区。不能开银！ 　　清东陵的主体建筑是孝陵、孝陵坐落在昌瑞山主峰南麓，三面环山。陵前是开阔的平原、为防防止汛期山洪！修建了纵横的水沟，利9516用地势倾斜排水、这样，北可避风。南可避水、使陵园得到有效的保护。 　　乾隆皇帝在选择陵地时、颇有踌躇。当时已有了东陵和西陵、他本想想子随父葬。在西陵选地，又担0475心冷落东陵、最后决定让雍正一个人睡在西陵，自己与祖宗去做伴，就在东陵的胜水峪选择了万年吉地、钦天监认为胜胜水峪龙盘虎踞！星拱云联，允协万年之吉。于是就在胜水峪兴修裕陵！从此以后。清代皇帝选择陵区。大抵是父在东陵。子在西陵。史史称“兆葬之制”？裕陵以西是咸丰皇皇帝的定陵!定陵滨临西大河，河对岸是高耸的黄花山。定陵是“捡破烂”修建起来的。据说，咸丰帝的父亲道光帝本打算在东陵绕斗峪修陵。后1304来发现地宫渗水，不能避水避风！气得大发雷霆！决定到西陵去去重建，于是在东陵丢下了残砖剩瓦、咸丰皇帝在位时！国力不支，只好用东陵的这些旧料修定陵、 　　慈禧太后很相信风水，她曾数次去看葬地、把手腕上的稀世珍^宝宝18颗珍珠手串丢入穴中。作为镇⁸⁰⁹⁶地之宝？尽管慈禧在风水上费尽了心机！但也没有援救大清的灭亡。由于墓中装满了诱人的宝物！导致了军阀孙孙殿英的盗墓!这是对慈禧相信风水的最好嘲笑。。今年九宫财神位

　　赣州杨派风水文化传播有限公司 　　www.chinafsxy.org--- 　　道风 　　　　11 　　寻龙是一种境界，要把身心融入其中。要意随气行、心随势动。 　　从起祖星辰，龙行起伏！开帐过峡。峡中留情。星峰变化、出脚力度 　　和和延伸范围！ 　　砂水护卫。 　　落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 　　化的规律， 　　探明龙⁶⁶⁶⁴行途中有无自然劫杀, 　　有无人为断脉泄气的情况发 　　生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值！为立向。择日。下葬 　　提供真实2572可靠的资料,了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 　　律、对点穴和下葬、起着至关重要的指导和相互印证的作用、 　　　　堂气 　　　　堂气就是明堂之气， 　　堂气的大小与来龙的源气相匹配， 　　来龙的源 　　气小，堂局与堂气则小、来龙的源气大，堂局与堂气则大，如果来龙 　　之规格是帝王的规格、 　　护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。 　　源气的凝 　　　聚力和向心力？ 　　使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列、 　　层层环抱 　　于穴前、穴前能看见的环抱之地都是明堂、明堂有内外明堂之分。堂 　　气是一种低于人体温度的恒温气体！ 　　其五行属性与穴中源气的五行属 　　性相同。 　　而阴阳属性则与之相反！ 　　堂气的稳定性取决于堂局的周密程 　　度，堂局周密则堂气稳定。如果某方空缺泄气，在与之相应的时间！ 　　事主家中必有灾祸相伴。 　　　　生气 　　　　　风水生气是经穴心制化后的源气。 　　与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 　　气在棺中或在阳宅中交融。而生成的一种能^将将地理风水中的吉凶祸 　　福,富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量，而易学中所讲的生气！ 　　是由正五行与四季五行的生克关系、 　　衍生的一种五行——旺， 　　相， 　　休。 　　囚。绝的生^气气理论,它只是论运择日的一种方法，五五行不是物质!只 　　是一一种属性！ 　　而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量！ 　　二者有 　　天壤之别，岂岂可混为一谈,此理不明何以言风水、 　　　　杨筠松云 　　: 　　“地脉锺2021山川之秀！佳期夺日月之精！迎交生之旺气。 　　应缠度之明星!代天工之巧夺，转造化之宏声”，精辟的论述了迎交 　　生之气要应缠度之星。 　　才有造化之机。 　　这里的交生之旺气就是源气与 　　　堂气姣融而生成的生气!生气的温度取决于立向和葬法，立向精准。 　　葬合法度。 　　生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度、 　　而且四季 　　恒温不变。直至龙运衰败。如果立向有误！葬不合法度。棺棺中尸骨的 　　温度就会高于或低于人体的正常温度，如果立向精准！葬合法度，葬 　　　后一年半载！生气就会在棺中逐渐形成气压、挤压棺周棺顶之泥土， 　　直到泥土^与与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场、固于棺周、 　　这就是生气固棺！ 　　古人称此现象为气棺！ 　　在穴中下葬。 　　只要立向向精准! 　　葬6262合法度？葬后泥^土土就不会出现半点塌陷的迹象!只要生7876气固棺、定 　　是灵光聚顶？生气盎然，泥水不入，百虫不生！荣华富贵必随当应之 　　期而来！如果立向有误！不明葬法！葬时无论远、近，深，浅及朝向 　　　　赣州杨派风水文化传播有限公司 　　www.chinafsxy.org--- 　　道风 　　　　12 　　有分寸之差， 　　源气与堂气入棺发生微小的量变！ 　　都会改4276变生气的温度! 　　如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度！ 　　无论是高于或低于人 　　体的正常体温！生气就会^变变成杀气。灾祸必然随之之而来、杨筠松云： 　　“葬不得法、 　　葬......余下全文>>、今年五黄在哪个方位

　　九曲水是指九星;贪巨禄文廉武破左辅右弼。最好拜访名师请教。或寻百度，，今年什么属相犯太岁

　　被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸，是是元末明初的学者,因《葬书问对》一文文而闻名风水学界。据载：赵汸、字子常，安徽休宁县人、参预编修《元史》，学识渊博、这样一位学识渊博的学者。到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢、 　　妄称“夺神工改天命”遭禁绝，提倡“乘生气”开形法之先河 　　一！《葬书》作者不可考 　　问：葬地好坏能够主人吉凶的说法。有这样⁴⁸⁵⁹的道理吗。 　　答：有的、 　　问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢， 　　答：《葬书》^说说得最透彻。 　　问：《葬书》真是郭璞^写写的吗!抑或是从古代流传下来的， 　　答：这事已不可考究了， 　　…… 　　《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来、对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践！从而奠定了风水术的基础，据传，《6023葬书》为郭璞撰写，于0363是风水鼻祖，相地宗师的桂冠就戴在了他的头上、然据许多学者者考证？《葬书⁴⁷²¹》乃宋以后之人假托郭璞之名而作、而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》，可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有，为什么宋代目录书不记载《青鸟子》，为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容！等等。还有！据考“风水”一词出现较晚！起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词、再者，后世风水师所宣扬的一套理论、在《葬书》中基本上都已提出来了，故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作！正因为此！我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的，如今，通过正常渠渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此）,大都是掺杂了后人许多观点的“全书”、遗失了当初的纯正正学风、署名作者（包括作序序之人）更是经不起仔细推敲、给我们的的学习!研究带来一定困难。笔者以为，对应用用者来说!要多做一些创悟和实践工作！少参与些考证和争论。尽可能多地将^民民间术数小溪汇聚起来！将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头，如此4848才能正本清源、还术数文化以清白。 　　二，妄称“神功可夺、天命可改”、自然遭^到到禁绝 　　问：《葬书》虽然很早就流传了,但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没2791有提到它！到了宋代，司马光还建议焚烧这本书！禁绝它的方法。这又是什么原因呢、 　　答：如果一本书书所说的东西大悖于常理!这这本书固然应当被焚烧，这种方术固然应当被禁绝，世道的盛衰消长长变化！有一定的规律而不可随意推移、虽有圣职巧力也无能为！因为，今年什么生肖不好

　　一、 中国风水学的核心内容是天地人人合一，中国风水探求建筑的择地、方位。布局与天0836道自然！人类命运的的协调关系、恰是中中国风水学的人与自然融合。即即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应、并指导人如何按这些感⁸⁶⁰³应来解决建筑的选址乃至建造、^才才创造了中国东,西，南，北，中各具特色^的的传统城市布局。传统建建筑形式及建筑景观!因地制宜。美不胜收， 在中国传统建筑中、千方百计寻求营造一处“好好气场”。这就是风水， 风水贯寄在中国传统建筑筑活动的各个过程,从选址规划。建筑单体！园林小品。室内外装⁴⁰⁴⁵修设计到施工营造！几乎乎无所不在。从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划、应首先树立几个风水观点：太极泛存观。场气万有观！场气导引观！ 1。太极泛存观 风水学认为。一个城市，一个村镇、一个庭院、一幢建筑，一户住宅，一个房间……都是一一个太极、只是层9234次不同而已!住宅建建筑布局，既看其自身的太极。也看^建建筑组群的太极。建筑群布局。应以地形方整！太极完整为宜！不宜缺残某部分建筑的位置，建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应、^慎慎重选择空地？建筑群组团内的小游园绿地，8881应选在中心地段！并应有建筑小品布置、在住宅设计中！一幢住宅也不宜缺角，住宅楼层内部各户不宜交错分户！造成^各各户平面缺残某角！ 2！场气万有观 风水学的五大要素龙、穴。砂！水！向！其本质是气！寻龙、捉穴！察砂、觅水！定向。是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气、趋吉避煞。在于对气的趋，避！物物之间存在场。气来自场、现代科学已初步步察证,人体有场气！植物有场气、建筑物有场气！万物之间皆有场气、恰如万有引力一样。场气也4689是万有的！一幢建筑可以我足足轻重!但如组成建筑群、场气可能剧变。 3！场气导引观 风水之气，是宇宙场气！地球场气、地域场气！建筑组群场气，植物场气和人体场场气的统一场气中的气。宇宙！地球，地域的场气。为大场气。大场气！虚处来，实处止，阳宅多选^在在类似盆地,半盆地（山环、山湾）中、这种地域，土肥水上。宜于民生！利利于接纳大场气,场气的性状！是螺^旋旋式运动的。任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙^大大环境的一部分！ 小环境植物！建筑。人体是小场气，小环境场气！风水学称为地气、地气高处来！低处去！然而这种场所！在一定9111条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的！二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上、藏风次之”。“有山无水休寻地”有水无山亦可截“、可见水在阴阳风水中的重要性。4805水之祸福应速,山之祸福稍迟，水有来有去、有水床，有水口！水亲朱雀、缠玄武、绕青龙！包抄白虎为养阴之水，水要回旋，要到堂。要上阶！要拱背。要入怀。要弯抱。要囊聚。均^为为上吉之水！⁹⁷⁹⁸经曰：“逆水一滴,胜于万脉”。 山怕粗恶。水爱潜澄！纵横。似织！方有眷恋之情，汇泽如湖！在其7081经穴之处！看其左^右右前后。如见水三横四直，弯曲交流。犹如织帛。此为砂恋水。水恋砂 ，有如夫妇相相随不肯离异之状。水到明堂或左或右！可知4990砂水交会之势。但需辨水的出入。向何方朝会！或出于大江。或出于大湖！古人曰：：“杨杨悠悠？顾我欲流！”大地必有^逆逆龙之水、好地必有逆砂之流，龙逆水如夫妇交8956感：万川同归者，亲而又亲！来而不去者！恋而再恋、⁵⁶²⁷水如弯曲如有情,如九曲水。为秀水！却为外应而地结于内！甚为贵重，三台朝案、横摆当前、而穴结于前、越靠前者越快发。水深处民多富！水浅处处民多贫、水聚住。人丁众！水散处！人不住，此为阴基相水之法也！池塘水有生成者、蓄积财禄！穴前前亲之最吉。如妄开池塘。伤残池发龙气，主招凶祸之灾、 龙若住，水口狭，若不住，定宽阔，气怪形，论得水。五龙落。四水聚！真血脉。真生气、变环曲折！水格之贵！直流直去。下溅莫取。水主财。主禄，水为地脉之血！血脉周流而不停止、日夜不息。尽归于海！水喜动！不动则聚、聚则血盈、如人得禄、故日财禄，水来之处谓7657之天门，如水来不见源流！曰天门开，水去处为地户，不见水去、曰地户闭、水主财、门开则财来、户闭则用之不尽、水深处为财大，浅处则财小。 6332水口即门户也!水出之处有两山高耸，贵地也。有如交锁为妙、水口高耸紧夹，此处处地为最大，水口平低且宽、此处地为轻微。有龟。狮、象等重重把守！四水环绕，富地也。 故曰风水看地地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺。次取水聚！水聚则财巨，三取砂秀。砂秀则官高文秀、四取局园。局园则富贵悠远、大风富甲之乡、大都为为山环水抱。弯曲有情之地也！ “登山看水口。入穴3991看明堂“!凡水来处谓之天门！水去处谓之地户，这也是是风水术相水的基本常识、也是选地定局时要0681明确的首要问题。但如何定水口呢！首先要考虑随龙水。也即是元辰水上8046找水口（主水口）、其次在元辰水不上堂堂的情况下、则考虑在界龙水上找水口、而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情！先大后小！先近后远！但水的形态又变化万千、现将相水的详细口诀记录如下： 1．水大不宜荡 2．水去不宜泻 3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲 5．水近不宜割 6．水远不宜小 7．水横不宜反 8．水抱不宜裹 9．水低不宜停 10．水对不宜斜 只有遵循这些法则、才能定好水与水口。否则相水一错！全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂。或前移后缩。或挨⁰⁰⁷²左挨右移动穴位来改移水口的相对位置！如果照这样的话。前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴、那又有甚么真穴可言！ 作为风水师。确定水口、或为使旺水上堂。迎神避煞、应该通过改变立向来实现！风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证、该祠在左乾水（元辰水）与正^前前方甲水（支水）？合流出丁方，^若若考虑堂局端正立向的话！水该出丙方水局水口，但墓库水上堂为败局，刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申，变水出丁方之木局。收生（乾水）旺（甲水）上堂、此祠堂刘氏几百年人丁兴盛。官富不断、真可谓回天有术，（完）、今年什么生肖财运好

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　　亚茂！号茂公、日学地理名家、同道堂风水地理研究院创办人，他自幼得家传！91年毕业于西安地质学院。收益于历史地地理学泰斗习仕的一脉相传,96年再得贵阳市《弘福³⁹⁹⁰寺》海一禅师真传、二十多年来！造福了万千有缘之福主、出版著作有《推算择评通书》！《日课应用0238例解》等十多部力作、每年均被《珠江台》！《南方卫视》，《广东新闻台》等作不定期易学主讲讲论坛，因主讲内内容丰富？向来都深受东南亚3426各国及全国观众的一致好评!信宜.白石.分馆已获得创办人批准、地址在白石新街那里，！今年会发横财的生肖

　　　白虎煞是风水学上最伤害人的形煞之首!看这个名字就可以想象它的可怕之处！再说、作穴贪高！十葬九祸!——白虎煞作穴有害无益！。今年做房子什么朝向好地理风水的门派

　　想学风水就要看你学习的目的、看阳宅。阴宅！还是算命、其实这些都存在一点通性，也有7835《易经》？《八卦》繁6462染出来的,比如^九九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅、不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了！那么容易易出版的就不是什么好书~ 　　例如分金吉度？水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法。这个可以看《罗经透解》这书、虽然有错的地方！但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种、如玄空五行！纳音五行等）、然后就是24山山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书？但个人的学派里是反对九星学说的。认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常多）~ 　　如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了）！陈子性那本原原书感觉不错，9221但不是大街有卖的那本？那是翻N抄版、不如不看。听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭^家家有一书真不错？现在3993我有这本书？里面的六丁六甲之术真神。每用每应验，例如我我做过一个坟，书书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心!开始不信想验证下看看！结果真来了，在场的人都傻了眼~ 　　好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师。大街上的书看坏人的，不如不学~，今年做房子的朝向