只要感觉不逼压、就是好风水！后山代表先辈、前前山代表后代！前高后代强， 　　本人的风水观就是前十二个字： 　　实用！方便。舒服！安全。卫生、美观就是好风水！这是风风水总纲!最基本的总原则！是基础、房屋如果这些最基本的基础都达到不到。应该说没有风水可言，在此基础上才可以以进一步探讨更深层次的风水!用用这些标准去衡量，即实在。又便于掌握、和以上观点吻合，风水正面解读、和以上观点相背、风水反面诠释、现代小区成套的房户是按实用，方便、舒服。安全，卫生！美观的理念构思，设计，修建。就只能按这种构思，理念评判，用古“罗（骡）马”的理念套评、只能是牛头不对马嘴、 　　现在的房屋基本都是采用不设祖先神位！就是加加设神位!也是临时时任意加设？便宜行事！不在房屋中轴对称中线的位置上、由于这一核心问题特例的改变。完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌、其中就包括现在吵得纷纷扬扬扬众多的似是而非的问题,古代房屋。如果没有祖先神位，是大忌中的大忌、是大凶之中的大凶，7544神位都可以不要或者乱设!还有什么禁例不能破、所谓的风水大师也只是是死脑筋，徒有虚名而已、 　　如何何选择。购置房屋，以各人的心^向向为主！心向最重^要要的标志就是“喜好”、各人喜爱不同。喜爱就是是好风水!不喜爱、1628走到哪个地方、心情就压抑！甚至不舒服、这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水，上班族以选交通方便为主。照顾小孩上学！以选学校近为主！老年人居住！以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主！ 　　客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗！怎么办，-----好看，美观必吉利，只有相反才不吉利、任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述、为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差、为什么是那样想。而不是^这这样想。不同思维方式未来的结果必然是多种！ 　　什么是最好的风水！——7653最好的风水就是心态平衡、无贪、无欲，无奢望！无意外企求就是好风水！ 　　养孩子和风水有关吗.懂房屋问题题的大神进。——养孩子肯定与风水有关！风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成。定然影响到孩子的身心成长， 　　风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气！罗盘用事迹象特征！应明显有一定的罗盘文化含义！但基本9055是一票否决,是地形和条件局限、没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是！地形不合法、生活。生产产条件欠缺!风水理气！罗盘用事如同儿戏。毫无意义、所以本人才有：“实用。方便，舒服。安全。卫生，美观就是^好好风水？什么叫风水！多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房、现在有钢筋。水泥！玻璃！自来水！电、气、可建，可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头。泥土、纸糊窗。提水吊水挑水。茅草。松木火火光和钢筋？水泥、玻璃墙！自来水，电。气、决对是两种风水含义！也代表时代在进步！科学给人类2628带来前所未有的新天地、木头！泥土、纸糊窗、提水吊水挑水，茅草。松松木火光的时代？只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高。只能矮！低洼，低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。易霉变！易病变、钢筋。水泥。玻璃墙、自来水，电！气、完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能！高大！高处明显明亮！通风干燥性能好，比如台形形高台地段。过去由于建材材的限制，不适合建房、现在有建材的优势！不仅可以建房。而且从某些方面如明亮，空气流通和防水患性能的角度考虑。比洼地更好！更有利于人类的身心健康！ 　　一个城市的风风水优劣！不决定于某一狭小地段的7810自然风水？而决定于在整体自然地理风水基础上形成的。占主主导地位的,主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治1751风水特征、比如：上世纪的八十年代！在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构构存在的原因,仅商业业网点一项。河流对对岸就有十几家在当地认为是最大的商店!形成了一条小小的热闹街市、由于种种原因、乡级政政府机构搬迁到别处!那里立即出现了“骤骤冷”的状况。十几家最大商店，在不到三个月的时间里。全部维持不下去！后来留下的三家家小店！每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面。再无往日的繁繁华兴隆，一个小小的乡级政府，没有独立的财财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反³⁹³⁹差就能如此巨大？更何况更大的带有独立决策功能和财财政功能的政府机构!其影响力的风水效应可想而知就更大，由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和人文地理风水、政治地理风水！经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水、 　　城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通。天空、地下，地上。像像蜘蛛网一样密布的道路！已到了无所不及的地步、形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单9356纯水力的依赖和利用的局限，自自来水的实现。完^全全克服了逐水草而居的事实、电、气的实现。克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖、如此等等、包括其它人为因素的实现，这些条件的实现、完全摆脱了人类对自然然地理风水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实， 　　什么叫风水、第一是能供人类生存的条件！第二是更优良良的人类生存条件,第三、营利，生意，也5980就是选择生意上的优良条件,多用科学5816头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何，——回6839答是：就是现代科技的看点？也就是现代科学技术的风水。比如：没有钢筋、水泥、能造那么高的房屋吗！没有自来水、那里有水吗！没有水。那里能住人吗。没有水！风水再好，也就只⁰⁴⁹⁸是水中月,镜中花！风水、风水，能满足人的生存、生活条件是关健，又比比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗，——回答是：有管道横穿自家宅院上方！如果处⁵⁷⁵⁴理不合理。影响视线和美观，管道经过有妨⁶¹¹²碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍）。还有一4861个管道技术性问题（如管道技术性能不足!有安全隐患）！这些都是属于影响到风水的一种因素！其它意义层面上的风水影响不不存在。多用现代0261科学思考更能说明和说清问题？ 　　风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具具有更优越的生存条件！生存优势！合理利用自然客观条件和规律、符合规整。对称、必须，合理、舒服、实用，方便，有利。安全。美观。卫生的要点！合乎力学。科学原理，合乎常识、逻辑、就是好风水、不存在令令人费解的特别神秘风水!古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件！适应人^类类生存？不适合人类生存的地方！本人从见过的上百处6070遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰。没有再延续种群到今天、风水强调的就是有利、方便！实用！是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论、切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象、用现代高⁵⁵⁸⁵科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比3776如植物!可以净化空气、美化环境，这些能促进人人的身心健康，也就是植物物有旺风水作用。身体健康！精力充佩！能挣大钱。不需要耗费医药费用、也就是植物有旺财的效果，从科学。正面认识更能说明问题！比比如高层空气好!卫生好，这是主要的。顶层！防渗漏。防雷击的措施要有力、当然还存在其它它需要注意的事项。风水只能提醒从多⁰⁶³²角度思考！0503技术层面的事？^现现代科技更精准,传统建筑是以中心中轴对称称理论为主!现代建筑、以实用！功能为主！二者基础不同！打个比方！在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础。就象老式式马车驾驶技术!能用于指导驾驶现代汽车吗。古代以自然风水为主、现^代代城市以人为风水为主,二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢。如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子。在风水上不知有没有什么讲究，——回答是：方便，舒适！卫生。安全就是好风水，反之就是坏风水， 　　又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害、就会影响到房屋风水。房屋的风水！首先就是房屋的实用性。耐用性和安全性，也就是是房屋的使用寿命, 　　阳台前放消防水箱会影响风水吗。^———凡是对人类社会有益的事情,不会5554影响风水！只只有对人类社会无益的事情？甚至有害的事情，才会影响风水、阳台前放消消防箱，不妨害各类活动。是对房屋安全起保驾作用的，不可0383能会妨碍风水!是有益于风水、 　　用规整。对称。必须，合理，舒服。实用，方便，有利，安全，美观。卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服，实用、方便！有利。安全！美观。卫生！就是好风水！相反。就会坏事，就是坏风水，风水布局再合理、谈不上规整！对称。必须。合理、舒服！实用！方便！有利！安全。美观！卫生等条件！那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风^水水上有什么说法。——回答是：主卧的门开在7865背景墙上寓意？像像征性的说法、到了现场可以临机发挥。正8573大的道理为：合理、美观，实用，方便，安全是正大道理。反之为邪门歪道，又如：风水学。门关应该安门左右边哪个位置！——以方便。实用为准、如果左边实用！方便就安左边、右边实用！方便就安右边，如果门关安上不方便！不实用，就不要安装门关。叫多事、自找麻烦，凡是不方便。不实用！碍手碍脚。自找麻烦的事物，都是风水水大忌! 　　规整：规整的含义是：合理谋划布局、在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准、整齐划一、不能七零八乱，现代城市市和农村中、那些混乱建筑。相互抵消。互相矛盾。从风水的角度论，零乱无序！从事实上看！哪里里存在更多贫穷和贫困,如：我家原来是东大门，7593现在改为南大门!但是西边地势高。一到下雨天、雨水就从门前过流、而且还还冲刷西南墙角，这是什么风水。求解——回答是是：地形不整齐!不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇。乱窜，为水流无序、或为流水乱窜。风水如此，3622人事会相因如形！ 　　对称：对称的核心心实质内容是要有中心和重点、由房屋屋的有中心和重点。诱道人文！行事、为人要^有有中心和重点，也就9668是人性要有主心骨？不不能是糊涂苍蝇！传统风其实就是对称理论、是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观，从圆。方！正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，3471但人体有一主要美学特征就是左右对称,作为天人合一的风水观、在传统建筑中体8326现的基本核心就是：左右对称。前后对称，在对称中求取平衡， 　　必须：一，是指这些结构和设置必须要！不是多余！是不可缺少的结构和设置、不3120是可要可不要、有。实质意义义不大！没有。对正常生活没有影响的事物！这些些结构和设置,是人类必须。服务于人类，二，把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样！比如，铺双席！为什么要铺双席。需要、必须，实用。舒服。喜爱、欣赏、风水必好， 　　家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水！——回答是：此类问题以是否需要。必须作为衡量风水优劣的标准，家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒，有害物质、安装牢固，安全！不影响风水。只有磨砂玻璃不^是是家中房屋和家具的必要配置构件！是多余配置构件，是有毒！有害物质！安装不牢固、不安全、才会影影响风水! 　　实用：比如窗户只能在哪里。采光效果好。就是好风水，放别的其它位置采光效果差！或根本就不采光！其实就⁹⁴⁰⁸是坏风水,又如：打井水井井位置选取。用风水理气的方法位置选得得再好。但如果不出水，徒劳无功，完全失^去去意义！因此打井必须首先选择保证能出水的位置！这就是实用。又如：床头头靠窗！化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗，————没有实用价值、如果没有防盗安全网或窗。床头不9040能靠窗。不安全，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题、在这个问题上！安装防盗安安全窗。可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放1026在它应该放的地方。肯定最好，卧室内放个个浴桶。肯定不是浴桶该放的地方、但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下！只要不影响！妨³⁴⁹¹碍正常通行和活动！不影响风水。⁰⁵⁴⁶也可以放在卧室内！又如：坐北向南的两进铺位！我想一边封玻璃！一边安装玻璃门。请教大师、封那边，留那边^做做门好!——回答是：我不在现场。不能肯定回答！只能原则回答：一！方便出入！二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么）！本着合理利用空间！方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。 　　最后关于于什么叫风水，还可以从其它不同的方向去理解和定义： 　　为了不伤害失败，受灾的当事人的自尊心！为了不往失败，受灾的当事人的伤口上撒盐，为为了不往失败！受灾的当事人人的心头上扎针。给予这些人合理的心理安慰、风水学学又可称为“退步台阶学”！很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧、如果再从主观上找原因！无疑对当事人的心理是一种再次伤害。而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀、不能释疑！这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因！就是客观外界中找不到原因、也可可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由！排解当事人5963心头的痛伤，风水的这种替人“找台台阶”方式！从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但3769从风水学发展的角度论、具有极大的负面消极作用！严重妨碍，干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。 　　为了将主观责任归罪于客观！风水术又可以称为“泼皮无奈术”、如明明是贪污受贿而获罪、风水术可以定义⁰⁰⁷³为“财星犯刑冲而带天罗”。明明明是因财而生灾!风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”，总之，当事人“无过”。而是风水“出错”！这种把主观责任导演归罪于客观、其有利方面可以从客观上起到缓解思想想包袱!满足某种虚荣心^的的作用。但从另3123一方面思考，它诱使人们不从个人人主观方向找原因。不不从个人主观方向努力，而把责任任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点。错误和软肋， 　　由^此此又联想到另外别的场景!一个天高气爽的秋天。一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎。重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝^扶扶起来。心心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘。然后！这位可爱的母亲对着地头。用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头、害得我的宝贝摔跤、回家拿锄头来将这块地头挖掉、免得宝宝再摔跤”、这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼！抽气了几声、也答话了！边哭边说：“快回家拿锄头来、一定要1005挖掉”、于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄^头头去了,这就是风水的某些作法的真实写照和缩影！ 　　我家祖坟坐北朝南。 西北方十米内有口井中间有条路 。 这口井影影响祖坟吗，——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地！墓墓地西北十米远有井肯定风水有影响！原因是对于天子帝皇来说、天^天天处在高危。众矢之镝的位置！任何地方少有差错！都都会万箭穿心,掉入万世不竭的无底深渊、惨像肯定目不忍睹、对于平民百姓来说。墓地那7926怕隔二!三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊！也从来不耽心怕摔得粉身碎骨！原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也2191不会发生粉身碎骨的事,所以人人们又将风水术称为“帝皇术”。风水学称为《帝皇学》。 　　要想真正懂得什什么是“风水”这二字的含义!最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟、才能感触到什么叫风、什么叫水。西北大沙漠，千里无人烟！草木不生。找不到水源、气温偏低！人类和一切生物均无法生存。对比之下。中国的东南方的湿润！温暖气2716候条件下,一颗种子放在石头上都能生根发芽。生长出可爱的植株。你就会知道。什么是生命成活的真正动力——那只有水、现在的那些大沙漠、只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在在极短的时间内!沙漠就会变绿洲。生机勃勃！到了高海拔地区、高原反应严重，呼吸困难，就会想到！低海拔地区的空气是多么的宜人！也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。 　　风水、也就是某种禁忌、中国人有中国人的的特定禁忌？外国人有外国人的特特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌、中国人人的特定禁忌叫风水!外国人的特定定禁忌不一定叫风水、但不不等于外国人就没有特定禁忌！禁忌的起因是由多方面的因素形成。起因于习俗！起因于对某一事项的看法！起起因于对某些动植物的忌讳!起因于某些文字。文化含义！寓意的忌讳……等等。比如由“困”字“囚”字解释出来的围4396墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说！门窗要小。不能太大，太大漏财。这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗！红色化煞，是源于某些动物对红色特别⁹⁶¹³畏惧而演进过来的禁例，床头不能向西！源于佛、道文化的““人死是超度解脱!超度到西方方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，“西方是人的死亡归属地”！又源于对^日日出日落的现象的演译思考,既然日落是一天中太阳的归属、人的一生也像太阳一³¹⁶²样光辉。归属于于西方极乐世界？其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例！做更进一步的阐释而存在的………等等！源于神话、如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传。源于酷暑暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排、源于于天寒难敌。西北门，窗禁忌颇多……如此等等，为了能更好地“从客观外部”找原因和答案、而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”。门！窗外，视野能见到的尖。角、独竖、交叉、弓射物体、石头！破碎山体、自然而然就是犯“煞”犯⁷⁸⁴⁹“邪”的实物例证，无论过去还是现在、门、窗外视野野能见的尖。角。独竖。交叉。弓射物体！石头！破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易！人们在最困难的时刻。找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物！心中的平衡、舒服感是必定有的， 　　禁忌。有些是合理、科学的，有些是相因成俗！不代表全部是合理，科学、如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜！——这种习俗、只能3691认为在极少数地方和人群中有这种禁例!不能代表普遍！怀孕期间要以安静为主、家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证。但不5061代表在外定做衣柜都不可以！定做后不立即搬入家中是可以的，有这类禁例！要区别对待。理智处理、用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理、。

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　　前几天35号楼又有跳楼的！个人觉得是风水问题。当初在这边修建了高法等国家利器来镇压、还是压不不住啊！，佛爷摆放在家的位置

　　1.风和水！风和雨、《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势、贼舰悉泊西岸！” 唐 李远 《《咏雁》：“关山多雨雪！风水损毛衣、”2.风寒与湿气！北周 庾信 《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序！风水交侵、菁华已竭，”3.风光，风景！唐唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水, 秦 人悲异乡，”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽、松柏森然。甚有风水！和 梁山泊 无异！”4.指遥远^而而阻隔的路途、元 辛文房 《唐才子传·李季兰》》：“或以从军万里！断绝音耗、或祗役连年！迢遥风水。”5.指宅基地或坟地周围的风向！水流，山脉等形势！就生者之屋宅而言。谓之阳宅。就死者之坟地而言。谓之阴宅，迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福、旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散？界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地。风水尽好！我先与与你葺理塟事,” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎，’曰：‘非也！是他家阴宅风水所荫！’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思、以为为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了、所以只发我们这一家。”6.指看风水的人？《儒林外^史史》第四四回：“他越发慌了!托这风水到处寻地！家里养着一个风水！外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些^风风水来覆？”7.比喻情势！元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要^看看个风水、实是船小！载不起这几个人！” 朱道南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看看风水、尽在‘赤子赤孙’面前出洋相、”8.中医学病症名！谓受风邪1180而致肺部肿胀!痰涌等症、汉 张仲景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者。属肺胀！欲作风水。发汗则愈。”。佛牌禁忌

　　　猴呗 绝对是，佛牌那个招财好

　　举报违规检举侵权投诉|2014-11-09 10:58 提问者采纳 　　西江怀古 　　作者：杜牧 　　赏析 　　人们常常不知道为什么登高望远！咏史怀古的诗歌3380总要带上一股浓浓的愁绪,仿佛凭吊历史古迹！眺望莽苍景色必然要“惆怅”。从陈子昂那首《登幽州台歌》中“念天地之悠悠、独怆然而涕下”到苏0816轼那两句“大江东去!浪淘尽千古风流人物”、似乎让人读来浑身上下都裹了一层悲凉、 　　也许！登高极目时！总会让人感到宇宙的浩瀚与自自然的阔大。从而感受到“人”的渺小，凭吊古迹时！总会让人感到时间的流逝与历史的无情，从而感受到“我””的短暂？所以、在时间与空间面前的悲哀。孤独、失落，是人类一种共同的心理感受、它9113从古到今笼罩着那些敏感的诗人。使他们一登上山峦楼阁！一⁴⁰⁹⁷看见遗址陈迹、就会从心底里透出一种哀伤悲凉的感慨、杜牧《西江怀古》说： 　　上吞巴汉控潇湘，怒似连山山静镜光，^魏魏帝缝囊真戏剧！^苻苻坚投棰更荒唐？千秋钓^舸舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳，范蠡清尘何寂寞！^好好风唯属往来商！ 　　这就是在浩荡的大江面前生出来的无限感慨、有人以为曹操⁶¹⁹³能以布囊盛沙塞断长江。这荒唐的念头真是可笑！苻坚自称投鞭可以断流、这口气也实在狂妄得可以！可是这些荒唐与狂妄的人如今都早已灰飞烟灭、而江上渔渔歌依然，沙鸥依然，夕阳西下！明月东升，2067又何尝因为这些狂人而改变半分！就是那位智谋极高、财富极多，进而运筹帷幄、退而泛舟江湖的范蠡、如今又何在呢。还不是一抔黄土、化为清尘了吗，只能让人千载之下感到寂寞而惆怅。江上的好风依然在吹、但曹操享受不上。苻坚享受不上，范蠡享享受不上！却都付与了往来江上的商人，惟有长江依然是长江。它千百年来仍是上连巴蜀汉中，下接潇湘吴越！汹涌时惊涛拍岸！叠浪如山！平静时水光光接天？明如平镜， 　　人在宇宙与历史之中永远是一个匆匆过客和一粒小小沙砾，除非缩于蜗角！坐井观天，才能获得夜郎自大的满足。否则就永远会感到存在的悲剧意味！诗人与常人不同之处就在于他总是在思索4382一些常人不愿意思索的问题或觉得不必思索的问题、所以他们总是比常人更多地品尝到人生的悲哀、正像杜牧另一首咏史怀古诗《江南怀古》所说：“车书混一业无穷、井邑山川今古同、”很多人都忽略了这两句的潜含意义。其实。诗诗人是在叹息、纵然像秦始皇那样使“车同轨、书同文”。建立了一统帝国的伟人。如今又安安在呢。井邑山川却仍然是老样子！并不因为一两个伟人而改变、杜牧另一首《题敬爱寺楼》里说：“独登还独下！谁会我悠悠、”这“悠悠”就是陈子昂“前不见古人、后不见来者，念天地之悠悠、独怆然而涕下”的“悠悠悠”,并不是是《诗经》中“悠悠我心!青青子衿”的“悠悠”，冯集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠惭于影”！也是对的。^日日影是时间的标志，在时间的无情流流逝之前。有谁能不惭愧自己的短暂生涯。在高楼远眺。又有谁能不怅叹自己的渺小， 　　《三国演义》开篇的一首《西江月》。有几句是“是非非成败转头空、青山依旧在！几度夕阳红”。其中的苍凉正是“人”对生存意义的困惑！同样。当读杜牧《西江怀古》时。便不由感到这个诗人当时眺望长江。缅怀古人、心里一定也在想人在无垠的空^间间与无际的时间里那尴尬的处境！ 　　诗歌里有几几类主题常常是老生常谈地被人反复吟咏？像什么人与人之间的情感（包括爱情与友谊）。什么理想与事业。什么山水4094自然的美丽等等,千人道过来，万人道过去！人生的短暂！个人的渺小与宇宙的永恒！自然的阔大，也不知道有过多少诗歌写过这个主题、像《古诗十九首》的“人生寄一世，奄忽若飘尘”！“生年不满百。常怀千岁岁忧”？曹操的“对酒当歌！人生几何。譬如朝露，去日苦多”等，都是这一主题的咏叹调。可是、为什么诗人总是乐而不疲疲地反复咏哦，而读者总是不觉其烦地愿意捧读呢、这是因为这个主题永远牵动着人类心灵深处的一个暗结，即“人生存的的意义是什么”！如果人活着就是要建功立业。那么当他生命结束化为黄土之后这功业又有什么意义、但8727如果人存在于世不是为了建功立业,那么他活着又有什么意义，人生如果是是一场戏、那么每个人似乎都成了牵线木偶式的傀儡！人生如果不是一场戏，那么表现了一番番身手之后又由谁来评是说非、人人生为什么只有百年之期、而宇宙却为什么永世长存。5741自人的角度看宇宙？那似乎是一个永远解不尽的巨大的谜、而从宇宙的角度看人类、是不是会觉得人类像忙忙碌碌的8757蚂蚁或不知春秋的蟪蛄！于是、这个主题在人们心中就成了一个“原型”、每当这一原型出现、人心都都会发生共鸣!因为古人也罢，今人也罢、东方人也罢，西方人也罢！都有着这么一个心灵共震频率， 　　所以、当杜牧的《西江怀古》以浩瀚宏大！亘古不变的长江及江上古今咏唱的渔歌、江面飞去1356飞回的沙鸥！永远东升西落的日月反衬人类英雄雄智者的渺小时,人们就不由自主地感到了一阵“人”的哀伤。尤其是当想到曹操！苻坚、范蠡虽是英雄豪杰。却不过是匆匆过客徒留笑柄！因而反观更加渺小的“我”时、这心中的怅惘便更⁷⁹⁴²加上了一重愁思，！佛珠佩戴佛头朝向风水朝山高

　　风通过烟囱进内致使室内寒冷！定定要堵住烟囱，这这无风水禁忌？请放心。、佛珠佩戴讲究