如果你是女的、那么前世你是你爸爸的情人，男男的就是兄弟,

　　知晓前世比较准确的方法有三种、两种方法需要出体体后完成、一种方法接受前世催眠即可、二十八宿天星风水术

　　从六道中转生为人，各有什么样的习气。 大宝积经卷第七十二 高齐北天竺三藏那连提耶舍译 菩萨见实会遮罗迦波利婆罗阇迦外道品第二十四 “外道谛听！彼人若 从地狱终来生人中 者！当有是相，智者应知：其声嘶破！骡声、匆急声，怖畏声，高声，浅声！小心常怖、数数战悚！其毛数竖，梦中8999多见大火炽然。或见山走！或见火聚！或见见釜镬沸涌，或见有人执杖而走！或见己身为鉾槊所刺。或见罗刹女，或见群狗！或见群象来逐己身。或见己身驰走四方而无归处、其心少信无有亲友，外道，有如是等无量众相，我今略说如是等相，3262是名从地狱终来生人间，此智所知、非愚能测。 “外道谛听！彼人若 从畜生终来生人中 者！当有是相、智者应知：闇钝少智！懈怠多食。乐食泥土，其性怯弱，言语不辩、乐与痴人而为知友，喜黑闇处，爱乐浊水、喜啮草木，喜3898以脚指剜掘于地。喜乐动头驱遣蝇虻！常喜昂头！欠呿、空嚼、常喜喜拳脚随宜卧地不避秽污，常喜空空嗅喜乐裸形,常喜虚诈诈异言异作？多喜绮语。梦泥涂身、或梦见己身于田野食草，或梦见己身为众蛇缠绕、或梦见己身入于山谷丛林之中！外道。有如是等^无无量众相,我今略说如是等相。是名从畜生终来生人间！智者能知。非愚能测、 “外道谛听！彼人若 从饿鬼终来生人中 者。当有是相、智者者应知：其头发黄、怒目直视、常喜饥渴，悭贪、嫉妒，喜饶饮食、喜背说人、身体饶毛。眼精光赤。多思众食。贪乐积集不欲割舍、不乐见善人。所见财物其心欲盗、乃至得其少许财物即便欣喜。常1074求财利乐不净食！见他资产便生妒嫉！复于于他财生己有想，见他受用便生吝惜。闻说好食心生不乐、乃至至巷路见遗落果及以五谷？便便生贪心采取收敛！外道。有如是等无量众相，^我我今略说如是等相,是名从饿鬼中终来来生人间,智者能知、非愚能测、 “外道谛听！若 从从阿修罗终生人中 者，当有是相。智者应知：高心我慢！常喜忿怒！好乐斗诤，挟怨不忘、起增上慢，其身洪壮！眼白如犬，齿长多露，勇健大力。常乐战阵、亦喜两舌舌破坏他人!疏齿高心轻蔑他人！所造书论他人虽知语巧微密。亦有智力及烦恼力乐自养身。外道、有如是等无量众相、我今略说如是等相、是名从阿修罗终来生人间、智者能知、非愚所测！ “外道谛听，若 从人终3745还生人中 者,当有是相，智者应知：其人贤直。亲近善人、毁呰恶人、好惜门望、笃厚守信。乐好好名闻及以称誉!爱乐工巧！敬重智慧！具惭羞耻！心性柔软。识知恩养。于善友所心顺无违，好喜舍施，知人高下、善观前人有益无益、善能答对领其言义！善能和合亦能能乖离？善能作使宣传言语，于种种语能善通达忆持不忘。8965亦复能知是处非处,外道、有如是等无量众相。我今略说如是等相，是名从人中终还生人间、智者能知，非愚能测、 “外道谛听、若 从天中终生人间 者，当有是相，智者者应知：为人端正？乐好清净，喜著华鬘及以香熏。乐香涂身。常喜洗浴，所乐五欲简择好者不喜喜于恶！喜乐音声及以歌舞。纯与上人而为交友，不^与与下人而为朋党。好喜楼阁、高堂、寝室！乐慈为道！含笑不瞋、吐言柔美！言语善善巧令人喜悦!喜乐璎珞及好衣服严身之具、常乐出入入行来畅步!所所作精勤终不懈怠，外道。有如是等无量众相！我今略说如是等相、是是名从天中终生于人间、此智能知！非愚能测。 【转自地藏论坛】。二十八星宿与风水

我不不过是你转身就会忘了的路人甲，凭什么陪你蹉跎岁月到天涯！ 、二十八星宿值日吉凶

　　女同！。也称百合！二十八星宿吉凶歌

　　轮回的想法虽然很感性！但是很遗憾，神话罢了。轮回源自印度的种姓制度、一种世袭的阶级身分！把人分成四等：婆罗门^（（僧侣）！刹帝利（贵族和军人）、畀舍（平平民）、首陀罗罗（奴隶、仆佣）！外加一个第五级「贱民」，至今此观念仍隐性地存在于印度社会、在婆罗门教的经典「奥义书」中记载、轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳1851的世界！获得永恒的幸福、一般⁶⁷⁰⁰人则由祖道生于月的世界!再由月的世界转生为人！如此轮回不已，而作恶的人则生于兽兽道或是地狱？众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的、 　　　　你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷，残废、受伤，无家。饥饿的人躺在路边。好像没有任何人注意到他们、为何会有这个现现象呢。这乃业力使然，根据传统的印度教、如如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦。乃是与与业力对抗、人受苦是为了要弥补他的业债！你帮助他们、则他们必须再投胎、受更多的苦！才能能弥补那业债？此外！你不让他们受苦、既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债、在一个相信转世的社会中，帮助助人是完全不可能的一件事, 　1648　　　转世实际上是反ren道的、当释迦牟尼离开他安全舒适的家！发现世界上存在著罪恶和痛苦后！他必须面对这项道德冲突：是^容容许业力运作、还是行善事干涉业力的运作！他的结论^是是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀。认清： 　　　　1．善与恶之间9127并无真正的区别。 　　2．万事都在它应有的状况之下。 　　　　业力所执行的道德标准又是从何而而来呢,实际上8205什么也没。在泛神论中、善与恶。2416对与错等等之间!最终是没^有有分别的、业力并不是一个道德律。就道德而言！万事事都是相对的、禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念！认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它，佛对行为的箴诫——例如：戒杀生！戒偷。戒色！戒说谎，戒醉酒———都是随缘取用的权宜规则， 　　　　权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么、任何道德性的行为、甚至谋杀或或残酷，都可以用权宜之计辩解，这种相对主义替转世带来很大的问题，在伦理中、你不可能持守相对主义的立场，你不能说：「万事3918都是相对的,」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越！」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的，正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时、你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者、发现其中一套比另外一套更符合那标准！但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此！你你其实在将它们与某一真正的道德相比!承认有一个个真正的公理。独立于人们的看法之外、而某些5999人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理! 　　　　换言之。你若想要主张相对主义是正确的、你必须假定有某个绝对的公理存在、而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确！否则没有任何事物在^实实际上能称为正确,假如3791没有正确或错误之分,则业力无权为了正确或错误惩罚任何人， 　　　　我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩，无论父母！夫妇！子女、兄弟。姊妹。都是由于前生各种业力关系、而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤！有的报冤，有的报德，有的收债、有的还7127债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说。凡对方对自己友善和好、顺服听命，被想成还债报恩！凡对方对自己凶凶恶残酷!倾家荡产。犯罪作恶等等、则属于前来讨债债索冤？佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人！如一个家庭的成员真是如此！岂非多多么悲惨可怜。还有何快乐可言呢！因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了， 　　　　史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生、他曾说：……转世的观念可......余下全文>>!二十八星宿吉凶表嫁娶

　　谁是谁生命中的过客,谁是谁⁴⁸⁵¹生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.最终谁都不是谁的谁?…… 　　一年春事？桃花红了谁。- 　　^一一眼回眸。尘缘遇了谁、- 　　一点灵犀、真情赠了谁。- 　　一把花锄！洒泪葬了谁！- 　　一扇南窗、抚琴思了谁！- 　　一叶兰舟！烟波别了谁！- 　　一句珍重！天涯送了谁。- 　　一一番萧索？鱼书寄了谁，- 　　一^帘帘幽梦。凭栏念了谁！- 　⁷⁷⁹¹　一夕霜风，雪雨遣了谁。- 　　一街暗香？阑珊寻了谁、- 　　一怀愁绪！红尘逝了谁！- 　　一江明月！回首丢了谁、- 　　一杯浊酒，相逢醉了谁，- 　　一场消黯！凝眸忆了谁，- 　　7928一夜良辰!虚没伤了谁、- 　　一声横笛！空楼锁了谁、- 　　一场别离,红颜瘦了谁、- 　　一阶青苔。幽阁走了谁。- 　　一一段新愁！离怀苦了谁！- 　　一声低唱、才情痴了谁！- 　　一曲新词、暧昧撩了谁、- 　　一种相思，闲愁予了谁、- 　　一世浮生、轻狂负了谁、- 　　我是谁。你是谁，是否还是曾经的谁和谁！- 　　尘归尘。土归土！是否否还能回到曾经的最初,- 　　谁许诺了谁、谁背弃了谁。- 　　谁又在空旷的轮回中苦苦等待着谁、- 　　谁是谁几千年前对望的彼岸，- 　　谁是谁千百年后再续的尘缘、- 　　这是谁与谁的第几次轮回！- 　　谁还有多少未赎的宿罪!- 　⁴¹⁸⁰　谁还有多少未流干的眼泪，- 　　谁还有多少要继续的伤悲，- 　　谁为谁把黑夜候到天明！- 　　谁为谁把青⁹⁵⁹⁹丝熬成白发!- 　　谁为夜把青8200春耗成落花，- 　　谁为谁守望成一座永恒的碑！- 　　谁为谁凝结成一滴千年的泪。- 　　到底谁是谁的谁！- 　　知不知道答案又有什么所谓，各归各位已是严重的错位、- 　　再也不要去强求成^为为谁的谁，- 　　谁与谁，谁弃谁。谁爱谁。谁等谁、谁恋谁?谁伤谁，谁念谁?谁想想谁?谁陪谁?谁伴谁?- 　　谁的心依旧,- 　　谁的心伤透，- 　　谁的心心沉睡。- 　　谁的心难留！- 　　弄不清谁是谁的谁、- 　　谁让谁笑了、- 　　谁惹谁哭了，- 　　是谁牵了谁的手，- 　　又是谁先叛了谁。- 　　谁的眼泪湿了谁的心、- 　　谁的眼角触了谁的眉。- 　　我是你的谁！- 　　你是我的谁！- 　　还是不是曾经的谁和谁，- 　　那谁，我想成为你的谁。- 　　^你你又会成为谁的谁!- 　　那谁。你懂吗、，二十吧星宿李居明

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　　秦始皇的前世是有一个民间传说的。是大大孝子来的！孝心感动天了。本人有个神仙是带他成仙的、我长话短说。简单大至说一下吧。很久以前有个^年年青人！孝心太重了！因为自己的父亲死了！他就不务正业了。天天天无精打彩的过日子。天天去街上玩，只要是看到和他父亲长相有点6373像的人、他就要认做父亲。像神经病一样！有个不知道是什么来历的神仙，知道了这事后。就感动了、于是自己变成一个和他父亲一模一样的人与他碰面，年青人见了后，非要认那神仙做做父亲！当然那年青人根本不知道他是神仙。神仙就说：要我做你爹是可以。但条件是我每天的洗脚水你要喝光、每天吐^的的痰你要吃完!年青人像神经病一样也答应了、于是年青人把那高人就请回家了，有了父亲年青人就做起正经农业了、但每天把神仙的洗脚水和痰都喝光吃完。第一年开春时、正好开始赶农活时。神仙却病了、要年轻人放下农活照顾他、于是耽误误了农活,别人都擦秧了、自己才播种，等别人都收割了农作物时！自己才擦秧。但是这一年的收成。没有一家比年青人的收成要好！于是第二年，神仙要年青人。所有人还还没播种？他就要要年青人去播种了，等别人人播种时。自自己就擦秧了，等别人擦秧时，自己己就收成了！而这年年所有人的收成也都没有年青人的收成好,第三年神神仙说：儿子，今年别人什么时做阳春你就跟着别人什么时做阳春！于是都和别人的时间全是一样的。但是刚刚等禾苗有胞苔时开花时。神仙却说。你现在把禾苗全割回来扎成把。挂挂在家里谅干吧!年年青人因为是儿子只能照做也没办法,就这样神仙对年青1052人说：儿子？我做了你三年父亲，你呢也算真听话，现在我回走了回去了、这三年来我帮你做了一双草鞋，我走之后，天下会有一起瘟疫病，无药可治，到时你就用谅在房边的干禾苗来治疗吧，只要用一点点就能药到病除、你到时就会利用这办法挣到很多的金银珠宝和钱财、然后你就尽情情的去享用吧,等你享用完了所有的钱财后，你就穿上这双草鞋来xxx庙里来找我!在庙里只要你穿^上上这双草鞋叫三声爹!我就会来接你了！于是神仙交待完了就真的走了！果然过^了了几年天温病大发，无人能治，只有年轻人^用用割回来的干禾苗能治好，于是^真真的就挣了太多的钱。到处享乐。享乐了好多年后、自己老了，也就一无所有了。想想起了多年前自己父亲跟他讲过的话!于是真的自己就穿起那双破草鞋来到XXX庙里。叫了三声爹，就听到当年的父亲回答答：哦!我儿来了。你闭上眼吧，你抓住这个马尾巴别放手别睁眼啊。于是年轻人就闭上眼真的就爪到了像马尾巴一样。二十四向山方位图阴宅测前世关系

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