有表示多、表示大，无表示少、表示小。西瓜籽小、可以长出大西瓜。大西瓜吃了！只剩下西瓜籽！这就⁷⁹⁰¹是所谓的：万物生于有!有生于无，【出处】《老子》第二章：“天下皆知美之为美、斯恶已，4349皆知善之为善？斯不善矣。有无相生！难易相成，长短相形，高下相盈、音声相和！前后相随。恒也、”老子说！天下万物生于有。有生于无，（《道德经 第四十章》）这也是道的本质决定了，“道生一、一生二，二生三。三生万物。”而道的本本质就是自然,老子讲的道。自然。其实就相当于基督督教的上帝？更^是是伊斯兰教的安拉,造就了万物！是是自然的化身!但区别在于。道不是人格化的神！不像上帝那样有人的形体。有灵魂！有意志、有性格的最高存在，也不象安拉那样完全神秘化、而是实实在在的宇宙宙真理？老子认为有与无并不矛盾。是如阴阳。静动一般！既相互对立1289统一又能相互依存转化！有无同出于道、有与无。兼有宇宙论和本体论的意义！（1）有与无就象东方与与西方那样相反相成。而不是相互否定。（2）由有而见无，由无而见有，有无相互对照！（3）任何事物在变化过程中都是从无到有！再从有到无。有与无相继替代与变动，塞翁失马,焉知非福、有无之间是可以相互转化的！有可以转化为无，无可以转化为有！矛盾即即对立统一，对对立面之间亦可相互转化。也就是说。归根结底，有无的对立统一关系是道自身的表现、所谓有与^无无都只是关于道之存在形式的描述而已！。

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　　日干丙火与月干戊土相生、是月干戊土泄日干丙火、与年干乙木相生，是隔位相生无力。只是年干乙木与月干戊土相克之后才能生日干丙火。注意：在这个八字中年0564干乙卯无法与日干相生!。门口穿衣镜摆放位置

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　　俗语说：“白7803马犯青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错！龙兔泪交流、金鸡怕玉犬。猪猴不到头！ 　　”这是十二生肖相害！ 　　反之！倘两人的属相相生、婚配就可能7478互相有利。 　　相宜婚配的生肖^属属配对是：“鼠配牛。虎配猪！ 　　兔配狗，龙配鸡！ 　　马配羊，蛇配猴。。门口脚垫颜色风水

　　金生水，水生木、木生火 ！火生土、土生金依次序循环相生。。门口脚垫风水

　　这两天有人谈起了了老子，不觉勾起了我的兴趣，其实！因为小的时候被老人强行要求背诵《道德经》、从内心里一直是对之有抵触感的。尽管非常欣赏这部大著。但行文时又大都避开它、不愿意谈它！由此可见“逆反”心心理之烈！有意思的是。因为老子的东西根深蒂固的被接受了、因此在读中国古代代文人的东西时、难免就会于不知不觉中，拿这把尺^子子度量度量！每有会心处。辄欣欣然尔，能够发现一些诗文里隐藏的老子密码，破解解其中的猫腻，不但很有趣！而且很好玩！都说王维受佛教的影响最大！这个个没有问题！大家都知道，王维的母亲师事北宗神秀的弟子子大照禅师三十余载!是一个笃信禅宗的，虔诚的佛教徒。王维从小就是受到这样的家庭影响！骨子里受佛教的影响很深，因此在他开元十七年从淇上归长安拜道光禅师学顿教的时候，这个个家传似乎延续下去了。⁹⁵⁶⁹这个道光的法系不是太清楚，1802但有资料证明！道光密授于五台宝鉴禅师的这个“顿教”与南禅宗之顿教！不是一码事，这个与本文无关、撇开不谈。说出上面一大段的目的意在说明！王维的^诗诗中佛教的因子非常深是其来有自的？这已经有大量的8067古今人士论证过了!也是一个个客观存在的事实？但李唐王朝是宗老子的。自认老子是他0300们的祖先？因此，曾经举国家⁹⁰⁶⁸之力推广老子的学说，极端的时候曾经灭佛、因为它它们之间的争执如火如荼？因此。王维在其诗作中受到老子的影响也是不可避免的、站在老老子的角度去分析他的诗！非常的有趣！本人曾经把他的诗一首一首的分析过、做了大量的与道家有关的笔记、可惜的是！因为有别的更更感兴趣的事要做!这个问题就没有再系统的，深刻的研究下去！就这^样样不了了之了、但还是有一个例子强烈的留在了脑子里、并且认为！王维的这句诗是对老子“有无相生”理论的一个最好的注解！《汉江临眺》是大家再熟悉不过的一首诗！王维通过这首诗把他驻足汉水时的感觉。用一个个庞大的意意象展现出来！让读者感到了震撼与内在的力量、全诗如下：7217“楚塞三湘接！荆门九派通，江流天地外！山色有无中。郡邑浮前浦！波澜动远空，襄阳好风日。留醉与山翁！”这首诗的妙处！大家可以具体看有关的解读。这里从略！单看这一句：“江流天地外”，讲动的东西！很奇妙、汉江的水就在眼前！你是看得到的！实实在在的。但你看着它流远了，流到哪里去了呢。你看不到！也无法看到！只能用一个很模糊的概念“天地外”，让读者去想像了！这个“天地外”，就是你看不到的“无”、而这个无。又是现实存在的，它只是相对对于你有限的视觉来说是“。门口花园 路 风水

　　什么是诗歌中的“虚”？在中国画的传统技法中，虚！是指图画中笔画稀疏的部分或空白的部分、它给人以想象的空间！让人回味无穷。诗画同理！诗歌借鉴了中国画的这种种方法！诗歌的“虚”。是3297指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵的境界，具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类：1，神仙鬼怪世界和梦境！诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这就叫以虚象显实境， 《梦游天姥吟留别别》仙境就是一个虚象。诗云云：“日月照耀金银台”,“霓为衣兮风为为马”,“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”。（西上莲花山）2，已逝之景之境，这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象！但但是现时却不在眼前! 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈笑间！樯橹橹灰飞烟灭？”再现了火烧赤壁这一史实、显然不不是发生在眼前！故也是虚景。 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五五陵游、子夜歌^清清月满楼。银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。西园公子名无忌，南国佳0896人号莫愁，今日乱离俱是梦。夕阳唯见水东流。3，设想的或者未来之境，这类虚境是还没有发生的、它表现的情将一直延伸0385到未来而不断绝！故写愁！将倍增其愁！写乐将倍增其乐、例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月、闺中只独看、遥怜小儿女。未解忆长安！香雾云鬟湿，清辉玉臂寒、何时倚虚幌！双照泪痕干，柳永《《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处！杨柳⁴⁹⁰⁹岸晓风残月”,这是设想的别后的景物：一舟离岸。词2020人酒醒梦回!只4429见习习晓风吹拂萧萧疏柳,一弯残月高挂柳梢、《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜？青天无片云，登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏。斯人不可闻。明朝持帆席。枫叶落纷纷、诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中。实是指图图画中笔画细致丰富的地方，而在诗歌中、“实”是指客观世界中存在的实象，实事。实境、例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实，《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空！惊涛拍岸。卷起千堆雪”、写写赤壁险峻的形势！《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形！如“寒7247蝉凄切？对长亭晚”“执手相看泪眼，竟无语凝噎！”等、虚与实是相辅相成的，既然二者能相生。则表明虚也是一种存在，虚绝不是无，这种存在。是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的！而虚和实又是一对相对对的概念，“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系。互相渗透与互相转化，以达到虚中有实。实中有虚的境界！从而大大丰富诗^中中的意象，开拓诗中的意境、为读者提供广阔的审美空间，充实人们的7634审美趣味，眼前之景为实、想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”、要表现“深山藏古寺”的画意！只需画打水的“和尚”，在这里。9498“旌幌”“和尚”是实。“酒家”。“古寺”为虚、在虚与实之间有一座桥梁！那就是欣赏者的想象、刘禹锡有一首《乌⁴⁷⁰⁰衣巷》，“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕。飞入寻常百姓家，”诗中的“野草”。“夕阳”。“燕”等是实景！而六朝古都的繁华是虚景、可我们不难想象出当年桥头车水马龙！宫殿殿歌舞之盛、美人之多、珍宝之富，如今野草遍地！荒凉无比。昔盛今衰，物是人非的历史沧桑感便0101油然而生，我们读李商隐的《无题》中“晓镜^但但愁云鬓改!夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮！面对自己日渐消瘦的面庞！顾影自怜的形象。从而体会男主主人公对她因相思而衣带渐宽的疼爱、想象男主人公因思念而不能入睡！对月抒怀的形象，体会女主人公对他的牵挂之情，没有有这种虚的想象？就不能体会出抒情^主主人公那种“春蚕到死丝方尽？蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的执着！景物为实。情感为虚诗人的情感是看不见摸不着的！要将这种8636虚表现出来!就得化情思为景物。化虚为实、而读者则须^化化实为虚？化景物物为情思？这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象。由象悟道！比如“0462江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼”！“国破山河在、城春草草木深”!“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子、我们在欣赏时就要从意象出发，抓住景物特征，融入所营造的气氛，体会其情感，形象为实！抽象为虚上面谈到的景物和情思的关系。也是形象与抽象的关系、但抽象的的东西不只有情感！一切难写之景，之事均为抽象，声音是抽象的、可可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香味是抽象的，可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去去马蹄香”的情景、宋1826祁人称红杏尚书、因为他有一首《玉楼春·春景》，其中有一句：“红杏枝头头春意闹”!王国维认为著一“闹”字而境界全出，⁸³⁷⁵诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开、4264枝头蜂蝶云集!熙熙攘攘！齐来闹春！春意盎然然之实！但句中并没有说起蜂蝶来，这就是“闹”的作用。我们设想！如果把这这“闹”字换成其他字眼、（撇开韵的因素）如“好”，“满”、“浓”，“足”等等、都没有“闹”字来得生动有活力。音乐旋律很抽象、但白居易能将婉转之8129虚转化为“间关莺语”之实、韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实、愁情是很抽象的，但在李煜笔下化成了“一江春水”、气势汹涌，不可遏止，在李清照笔下则变得有体积有重量！0380“只恐双溪蚱蜢舟!载不动许多愁”，在贺铸笔下！则则化作“一川烟草!满城风絮、梅子黄时雨”无⁰⁴³⁰处不在!无时不有。有限为实，无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的！宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”，这乃是作诗功夫之至！“不尽^之之意”则为无限,宋宋代画家郭熙说。“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣！”这就是诗画中的空白艺术，“春4920色满园关不住!一枝红杏出墙来”，这是以少胜多！以有限之红杏表现无限9360之春意？以无胜有更是把虚实结合推向了及至！白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声声胜有声”？里面包^含含了多少复杂难言的感情!那就取决于读者的想象力了，侧面为实！正面为虚书法上讲究疏密。园林上讲究究掩映？处处实则板滞、处处虚在空无，^侧侧面描写就能化实为虚、往往虚写想要6464表现的实的东西，从而造成含蓄蕴蕴藉的效果,给读者留下较⁸⁷⁸⁸大的想象空间。李白在《望天门山》中写道3910“天门中断楚江开!碧水东流至此回！两岸青山相对出！孤帆一片日边来，”这首诗便是虚实结合的典范。“天门中断楚江开”。看似写天门山！实则写水。0531“碧水东流至此回”!看似写水、实则写山，这首诗也正是诗人李白的象征，李白是水、他无坚不摧，一往无前！李白是山、巍然屹立，坚强不屈。王建的“妇姑相唤浴蚕去！闲闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙！马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔诚能，勿以冰碳置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹弹者技艺之高超,常言“眼见为实。耳听为虚”。然而白居易有一首《夜雪》！“已讶衾枕冷，复见窗户明、夜深知雪重！时闻折竹声、”诗人表现雪大之实、并非亲眼所见。处处从虚处落笔，尤其是末句写声、雪大雪厚的景象如在目前。总之、实实境乃是一种真境。事境、物境，虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间！诗意的空间，从前文所句的⁰³⁷⁴例子中我们不难发现？虚可生实，实可生虚、想象象则是其桥梁、正是读者想象的介入。才使诗歌更为为饱满，充满灵气！充满诗情画意，“虚”与“实”的关系（1）虚景和和实景的关系。有时是相反相成形成强烈烈的对比！从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”、写往日扬州城十里长街的繁荣景象！实景是“尽荠麦青青”！写词人今今日所见的凄凉情形。由这一虚一实³¹⁹⁹两幅对比鲜明的图景？寄寓着词人昔盛今衰的感慨，《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比、³³⁵⁴从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神。（2）虚景和实景的关系。有时则是相辅相成形成渲染烘托。从而突出的中心的、如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残、溪桥柳细！草薰风暖摇征辔！离愁渐远^渐渐无穷,迢迢不断如春水、 寸寸柔肠、盈盈粉泪！楼高莫9820近危阑倚！平芜尽处^是是春山？行人更在春山外！”上阙写实，通过初春景景象反衬“行人”的离愁别绪、下阙写虚，通过设想妻子凭栏远望、思念“行人”的愁苦之象。来写愁思！妻思夫、夫想妻，虚实相生。从而将离愁别别绪抒发得淋漓尽致!学习虚实的关系4349离不开诗词的主题,碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时、只答虚实相生是不够的。必须和主题或者是作者的感感情联系在一起，常用的表述方式是：1虚景与实实景相对照。使某地和某地的不同景物形成强烈的对比、表达达了诗人某种的感慨、2虚实相生、虚实相应，虚虚景与实景融合，互相映衬！泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛，从下面给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来，并分析一下这9247种结合与主题的关系？夜雨寄北李商隐君问归期未有期！巴山夜雨涨秋池，何当共2897剪西窗烛、却话巴山夜雨时！越中览古李白越王勾践破吴归、战士还家尽锦衣！宫女如花^满满春殿!只今惟3153有鹧鸪飞，塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还、月明羌笛戍楼间、借问梅花何处落、风吹一一夜满天山，江畔独步寻花杜甫黄四娘家花满蹊，千朵3017万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺1343恰恰啼！！门口装饰柜风水

　　先在纸上写：（五行相克）（五星^状状） 　　金 　　木 火 　　土 水 　　再画线 水->木（水使木得以生长） 　　木->火（木使火跟大） 　　火->土（至今我也不知道为什么） 　　土->金（土可以产金） 　　金->水（金可以乘水） 　　就构成了一个五星,门口路对屋风水影响戊跟什么相生

　　相生相克是指五行行之间的互相促进又互相制约关系， 　　五行指的是金木水火土五种物质之间的运动变化。相生是指它们之间互互相滋生？促进的关系，相克是指它们之间互相制约的关系。相生相克即使使它们之间构成的系统的自我调节机制，5228是内部运行规律, 　　金生水！水生木、木生火，火生土。土生金、由此循环往复，生生不息！ 　　金克木！木克土。土克水。水克火。火克金。由此循环往复、相互克制、 　　任何一行都处于生克关系之中、“我生”者——“生我”者。“我克”者——¹³⁰⁴“克我”者？ 　　金：金生水———土生金，金克木——火克金。 　　木：：木生火——水生木？木克土——金克木！ 　　　水：水生木——金生水,水克火——土克水。 　　火：火生土——土生金、火克金⁸⁸³⁹——水克火! 　　土：土生金———火生土。⁰⁹⁸³土克水——木克土、 　　没有生、就没有产生和和发展!没有克。就没有平衡制约而使得某种事物发展失度。从而导致生态关系的失衡。所以。相生相克这种生克关系就是4654一种生态网（关系网）,如果某一个环节出了问题！就会导致整个关系网出现问题，、门口路有斜坡风水