风水：出 处:《葬书》最早提出风水一词，“气气乘风则散。界水则止、古人聚之使不散。行之使有止。故谓之风水！” 　　风水学： ⁴⁶⁵⁴　　太极生两仪（阴阳！正负）、两仪生四相（五行）！四相生八卦。八卦生二十四山 　　风水分分为：龙，穴！砂、水！向、意。形、天（天体布局）所有高等的风水师、都是按这些理去做。但要结合人命理，本性去计算，因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书！ 　　中国古人把风水称为堪舆、也叫地理、我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这^样样解释：堪（观察天）。舆（勘察地）！风（空气空间）、水（水文水质），地（地形地质）理（的研究分析理论）、 　　在地球上!占最大体积的物质是什么，就是风！水。地、人类赖以生存的最基本的物质是什么。也是风（空气）。水，地（土地），请大家在说风水的的时候不要把“地”忘了？ 　　在地球上除了由天体进来的物质之外、几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水！就是泛指地球中的所有物质、风水学就是研究人类赖以生存发展^的的微观物质（空气、水7106和土）和宏观环境（天地）的学说！ 　　根据古人的感知！在大地上除了地和水之外。余下的就是空间了。空间里只有风了、古人认为、风和空间和和天是联在一体的！风水学中所说的风！既是空气。也代表空间。同时也包含天！ 　　风水一词最早出于伏羲时代！太昊伏羲根据自己研创的简易图、推理出地球有过一段段是风与水的时期？《简易经》里记载：“研地说：一雾水、二风水！三山水！四丘水。五泽水、六地水，七少水！八缺水。九无水！”这里所指的风水应是风水的原义， 　　　老子说：一生二!二生三，三生万物，一就是天。所2962以有天一生水之说。二就是地。三是什么。三就是水，把老子这句话翻翻译一下就是：天生地。天地生水、天地水生万物、 　　严俊等当代¹²⁰³风水大师将风水学归类于道家五术之一，在中国古代、不但所谓儒释道三教都乐于此道、就连那1142些政治家、军事家。教育家也都把风水地理作为为必须掌握必须精通的知识与学术,所谓天文地理^无无所不知！三教九流无所不晓是也。只不过后1087来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已, 　　在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地，坟地等的1114地理形势!如地脉。山水的方向等！迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶、 　　可以说！现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地。坟地等的地理形势、如地脉、山水的方向等”。是片面的。把风水0092狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭。子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了、 　8463　如何看待风水？ 2004年国家住宅与居住环境工程中心发布了《2004年健康住宅技术要点》，明确指出：“住宅风水作为一种文化遗产,对人们的意识和行为有深远的影响，它既含有科学的成分,又含有迷信的成分！用辩证的观点来看待风水理论,正确理解住宅风水与现代居住理念的一致与矛盾,有利于吸取其精华,摒弃其糟粕,强调人与自然的和谐统一,关注居住与自然及环境的整体关系,丰富健康住宅的生态，文化和心理内涵。” 　　在日常生活中！风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义、泛指附近的空间。山、水，树木等自然环境、比如如说这里风水真好!真是一^块块风水宝地等,一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖³²⁸⁸坟）和阳宅（住房）!比如说做风水！你家有好风水等、 　　　古代的阳宅阴宅!不管是官衙与民居、不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代代人必须承认、风水学对中华民族的繁衍发展⁵⁰⁶⁵做出了不可磨灭不容诋毁的贡献？ 　　风水学的核心思想是天人合一。人与自然的和谐。以天地为观察了解对象！以人为依归、以人为为服务目的、是实实在在的人本主义学问、 　　0055益福堂认为！真正的中国古代风水学应该： 　　是一种古代人类⁹⁶⁵³繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识。 　　是一种研究大自然对人类作用的精深学问。 　　是一种中国传统的优秀文化， 　　是一种趋^吉吉避凶的术数。 　　是一种流传了几千年的民俗活动！ 　　是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物。 　　是一种由实践积累3643起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术？ 　　是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 　　是一种科学与玄学相提并论的！精华与糟粕并存的，落后于现代技术的，超越于现代科学的的系统理论。 　　是一种宝贵的非物质历史文化遗产、 　　益福堂的个人理解、中国的风水学主要有下下面十种内容,而这些内容都是要全面考虑、综合分析、统筹兼顾的。 　　一：观天。宇宙星体对人的作用， 　　古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表表现在采光，立向、选日方面， 　　元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的！所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的、所谓堪舆！堪天道也。舆地道也、有天才有地！有有地才有水有万物！观察天。了解天、天光上临，地德下载、在天成象，在地成形、根据天星来选择风水地也就成了风水学中中最原始的最基础的学问了! 　　几千年前形成的中国夏历、和现在一直沿用的农历，其中都都有风水师的重要贡献, 　　根据星空的现象来预测人世的休咎！这也是风水学中一种很重要的方法。 　　七政四余。轮流当值、天星在时间上也有一系列的程式！这主要表现在天星演禽日课上！ 　⁵³⁰⁴　二：辨质!风（空气），水、4015地（土）的质！对人的作用。 　　这是风水学的基础！ 　　这里所指的风为人人呼吸的空气、水为人吃的水。源头水！土土为种庄稼的土。穴位中的土！因为空气。水、土！是人类赖以生存的最基本的物质！如果风（空气）质不好。水质不好、土质不好则^会会造成生物不好，引人发病。致人生灾！我想这是谁也不会否认的！ 　　古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水水的质量？捏土尝土等方法以测定土的质量！ 　　雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一！ 　　益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍， 　　在古代。科技不发达！风水师只有用眼看、用鼻闻。用口尝、用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量。到了科学昌明的今天！风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进。不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质质量的话。甚至有的连这^些些基础原理视而不见、这些简单方法弃而不用的话、我想。那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的。会臭骂1889我们的! 　　三：察形。风水地的的形貌情意对人的作用？ 　　9833这里所指的风、既是空气！也是空间，水，是由水积累而成的沟渠溪流！江河湖海。地。是由土积累而成的山岗岭脉、后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂， 　　人类在繁衍生息、治国安民，行军打仗的过过程中、发发现观察天象!勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰！国家的长治久安，打仗的的成功失败。于是就形成了风水学的原始理论---地理、 　　风水家发现、山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的、 　　风风水学还把山川空间人格化人性化。按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉！无情于阴阳宅者不吉、反情情于阴阳宅者为凶!这是风水学中高等层次的学说！ 　　这些内容风水学称之为形体学。可在风风水典籍青乌经!葬经、雪心赋，撼龙经，疑龙经，发微赋！人子须知等书中有较详细的说明， 　　四：乘气、风水地的气对人的作用！ 　　风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在。这种气不是空气的气、而是由天地0959山川空间流通!会聚！孕育！体现出来^的的一种只能意会，不能言表。不能用罗盘测量的东西、气有吉气凶气中²⁷²⁷气之分？能意会得这种气，能接收生气！摒弃凶气。才可以达到风水学学的最高境界、所以乘气是风水学的顶尖技术， 　　葬书谓“气以生和、气因形来，气以势止！气以土行，气以龙会” “形止气蓄！化生万物” “葬者、藏也，乘生气也。夫阴阳之气、噫而为风！升而为云，降而为雨！行乎地中则为生生气”是也， 　　益福堂的内证生气十法！外外证生气十法。风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍！ 　　五：测方位！风水地的磁场方位对人的作用、 　　这是风水学中非常重要的内容，9965主要的测量工具就是罗盘，根据古人的经验、发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位。与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响！会左右到人类的生死存亡！兴衰祸福，吉凶休咎，因而产生了大量的学说来演绎来推论！风水学家称之为理气！ 　　理气最主要的有六类： 　　1：用先天八卦静态0750配合论, 　　　2：用后天八卦动态平衡论。 　　3：用净阴净阳法纳甲九星论、 　　4：用三合生旺墓论。 　　5：用天星配合山水论？ 　　6：用山水空实配合合三元九（八）运论! 　　每类又分多种学派、各派内容有的互不相通、有的大相径庭！有的互相攻击， 　　理气是风水学中最宠大、最复杂，真假难分、高低莫辨的的内容。是最多糟粕的地方！是最受人们攻击的学术、因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说！ 　　很多人在理气方面花了毕生精力，洋1654洋大观著书立说!把罗盘加了一层又又一层,圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风风水奥妙，这种精神是难能可贵的！但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔， 　　人们所以说风水是迷信！就是因为他们认为：用罗盘测下方向！说点9686吉凶就是风水学的全部！就是风水大师了。这显然对风风水学是不公正的！ 　　根据益福堂的理解！理气不是风水学的全部、理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说、但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 　　六^：：定位、阴阳宅的位置选择8556和方向选择。 　　掌握了上述原理后、那就可以选择确定阴阳宅的位置了、风水学中谓之点穴！ 　　点穴是风水学的核心。因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的，因为只有真穴正穴、才是风水地生生气会聚之所。才能获得得风水地的吉气的， 　　阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解！那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用！是用现代科学无法理解的，但是根据古人的经验，今人的大量事实证明！这种作用0064却确实存在。有时比阳宅的作用还更明显！这7501是为什么呢、 　　益^福福堂不才、不能用科学原理解释这个原因！但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的！都是不可相信的！因为科学¹¹⁷⁹也有局限性的,科学也不是万能的，现代科学也不是完美美无缺的! 　　选好阴阳宅的位置后！然后选择建造最合适的方向！以接收承纳纳四周山水空间的生气!谓之立向！立向也就成了了风水的关键！ 　　大家看古代官衙的建筑！都是0749坐北朝南！子山午向！可见风水^学学是很注重方向选择的! 　　七：择时。风水地与时间配合对人2892的作用! 　　⁹⁵³⁹古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的的阴阳宅，也会对人的兴衰9945祸福有很大的作用？甚至一些国家大事社会大事人生大事、也可以借助时间的选择而增加福气或成功、于是就创造了一种选择时间的学说，风水学中谓之之日课！日课学主要有造命！天星、河洛！斗首。奇门。六壬！演禽，紫白等！ 　　风水家们还发现三元九运7015的时间段的不同。也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派、 　　因为时^间间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体。那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了！ 　　根据上面分析，风水学说。既包含天。地！风！水等物质！还把时间纳了了其中,是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化！ 　　八：施工，阴阳宅的设计施工与风水地的改善、 　　1432中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法、如阳宅建造的方向、采光！大小尺寸。高低，颜色。房间！灶。床！门。家具等的内内局选择安排。还有井。门楼、路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等！ 　　古人知道？任何地方0118都不可能是十全十美的!有些不好的环境是可以人工改变的，所谓目力之巧、工力之具， 　　从古代村落中的后龙山！水口山！大量种植和严厉保护树林。就可以知道古人是很重视生态环境建设的，还有如用改河、建桥、筑路、挖塘，围墙，建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境！这就是风水学的功劳。 　　风水学称这些为工力做法！这也也是风水家们必修的课程和必做的功夫！所以古代的风水师同同样也是建筑设计师， 　　九：循礼，尊祖敬宗！慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式， 　　安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式、所谓入土为安、人从地里生。还回地里去，选个山环水抱。山清水秀！灵气集中、生气盎然的地方安置祖先尸骨！立个碑。建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人！缅怀祖德、能承前启后。继往开来！这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的， 　　风风水学规定，在安7011葬先人过程中!还要按^一一定的仪式进行！以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。 　　在建造阳宅时、在社⁸⁸⁰⁶会或人生的重大事件时!也都要按一定仪式与程序来进行！虽然^这这些仪式的规定各地有所不同。但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分，有了这些仪式、才能将将风水学的实施有步骤有礼节的完成,这也就形5483成为一种中国民俗遗产、 　　十：积德！勉人尽孝、劝人为善、催人向上、使人得福、告诉人们顺顺应自然规律。优化自然环境来改善提高人生和社会！这是风水学的基本理念与最高目标！ 　　中国古人认为、天地人是一体的。人的心灵与天地的灵气是相通的、美好的心灵⁸⁸⁰⁸才能和美好的风水地同气感应。有美好心灵人才能得到美好的的阴阳宅。才能获得风水地的吉气善待！反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的、只只能得到丑恶的阴阳宅。也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化！十分重视道德的修养与积累，福由心生、地由心造， 　　风水可以改天命而夺神功、这8672是古人对风水学的高度肯定!^风风水学告诉人们要能顺应自然规律!做到天人合一，要优化自然然环境！这^样样就有了好的阴阳宅。有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛、所以丁财贵秀！百福臻临、如果人人家家都能获得好风水地而吉祥！社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺、这就是风水学对人类最大的贡献所在。 　　根据上面分析， 　　^因因此可以说？中国风水学是宇宙星体学、天文学。天体运行方位学，地球物理学！地磁方位学。水文学！地质地貌学！环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学！美学，人体信息学。气象学！空间选择学！时间选择学、民俗学！做人哲学、玄学、易学！预测学！阴阳学。五行学！形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科！2125这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。 　　但是不可否^认认的是,风水不是万能的。风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）！中国风水学虽博大6583但杂乱。虽精深但虚玄，虽虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据。尚存在很多局限性！广而无边。深不见底、艰以学习。难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此！但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时！努力开拓创新。与时俱进，不断地丰富他，充实他、完善他，提升他，是所至望，，

　　风水学讲究藏风聚气！山环水抱、3329地理风水点穴遵此原则！但是在在风水师的眼中，相应地。世界上也没有有十全十美的龙穴砂水!倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.” 　　地理风水点穴基本知识 　　四山高则畏压，穴当高、 　　四山低则畏风、穴当下， 　　朝山伏则穴下。朝山耸则穴高， 　　朝山近则穴高！朝山远则穴下。 　　龙虎低则穴下，龙虎高则穴高， 　　龙有力则倚龙、虎有力则倚虎， 　　5784左单提则左挨？右单提则则右插？ 　　堂水聚右则右插！堂水3147聚左则左挨、 　　地理风水寻穴证秘诀 　　古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜宜立坟安葬的. 　　点穴先寻穴证？凡真穴结穴处！必有朝显的佐证！在穴前四周，要朝山秀美！两旁龙虎砂环抱有情，3703明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要、穴穴前之山叫朝脉、以近案有情为主，朝山山高则宜穴高！朝山低则宜穴低、朝山近巩被凌压。穴宜上聚。朝朝山低巩防气散，宜就下^砂砂寻穴、 　　寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山 　　龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也. 　　术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种: 　　一回龙 ：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾. 　　二腾龙 ：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起. 　　三降龙 ：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗. 　　四生龙 ：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现. 　　五飞龙 ：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端. 　　六卧龙 ：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻. 　　七隐龙 ：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续. 　　八潜龙 :形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞 　　九游龙 ：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.。白羊座今日运势

　　哦。你说的是那那个啊，了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山！木星山！水星山。火星山。土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同！书云：四经审^脉脉遵三合！三元元元空真妙决!又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行^之之理一也。何以有四生。三合、四维。双山！元空。向上之分乎！盖盖其用法不同!故其取名亦异，如木。火，水。金！土！是为五行也，然木东，火南！金西。水北、各有其位、惟土居中宫！而地^理理家或用坐山，或用向上。不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者、即四经之中，以类为合6880而得名？如寅，午。戍合成火局、已。酉、丑合成金局！申、子！辰合成水局！亥，卯。未合成木局，生！旺！墓三方吊合，名曰三合五行，又以四隅只有四长生、故曰四生五行，若夫双山者、两字同宫！干^支支合而言也!如艮、丙辛合。寅午戌为廉贞、火。巽。癸庚合、巳酉丑、为武曲。金、坤、壬乙合、申子辰、为文曲，水、乾，甲丁合！亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫！故曰曰双山五行,至于元空五行者，生入克入、生出克出、定吉凶而得名也、元者。神明变化之谓，空者，无所倚著著之谓、立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空。故曰^元元空五行、向上五行者。乃杨公秘传救贫之诀！盖以水口定长生、则水非吉吉水而不可用!故立立化死为自旺、绝处逢生之法，即以²⁸¹⁸向上起长生,故名曰^向向上五行,以上四经。三合，双山。元空，四生，向上、名虽不同，其理一而已矣、学者能将此六个五行熟烂胸中！用以⁰⁸¹⁶收水立向？包括已尽、外虽有宗庙洪范，穿山透地七十二龙。峦头理气气五行,种种名色！不下十余家！或得或失！殊难概信也，白羊座学业运势2017

　4249　大龙潭为靖西八景之一，位于靖西县城北1公里的龙潭河源头处、 　　龙潭坝下有“望江亭”、亭内有一一块高6尺？宽3尺的石碑。碑碑上刻一大草书“鹅”字！笔划苍劲有力！一气呵成！为辽代海门澹州人所书！清嘉庆二十年（1815年）归顺知州宋庆和主持刻拓，碑上有明代王阳明草书拓刻的对联：“壮思凤飞冲情云上、和光春霭爽气秋高”，、白羊座未来三年运势

　　有水则灵北纬N22°40′54.70″ ，东经E109°16′3.63″ 　　靠近：广西壮族自治区南宁市横县槎江路214 　　周边：世纪滨江 　　参考：广西自治区南宁市横县县横州镇洪德社区东南方向 　　,白羊座本周学业运势

　　青鸟经是秦愕里子所著！其十不相如下：一不相鹿顽丑石，二不相急9539水争流！三不相穷源绝境。四不相单独龙头、五不相8831神前佛后？六不相宅墓休囚。七七不相山岗撩乱、八不相风水悲愁、九不相坐下低软！十不相龙虎尖头，入式歌注云：或霹雳所惊！或穷荒之凉。或破坏旧冢，或崩断坑堑，或废弃城市。或半天高陇，或滩声悲泣，或社庙神坛。或四水不归！其说盖有青鸟之本旨也。大凡历代圣哲贤人。所见略同。因为堪舆学术所传传甚广之故！其中固然有诈伪的口诀出现，或有标5533新立异的新理论,但都不脱老套真诀。青鸟经十不相。此真诀！恩师清^真真道长亦然甚重视!特别在「地灵秘岌」中红笔⁷¹⁰⁵加上批注？使我读之、并不感觉困惑重重！这十不相，我亦要叫所有堪舆大家熟记背之。遇有如此之地理、不用再看。转头即去、不用9592再相地也。兹特别将十不相、解说如下：一不相鹿顽丑石—我们寻龙上山。经常9812可以看见山上有大小石块，若石块局部是无所谓、但若石块甚大！且顽丑异常。遍布全山！如此之山、因地灵不透出。为坚硬的石质所包围。如此之山、为第一不相、(我们晓得、点穴要点婴儿的天窍处，此即是气息出入^之之地也、若鹿顽丑石、天窍早已封闭、点石穴。无益也！)二不相急水争^流流—据我所知！有些地理师为求水神入户！对⁹²³⁷流水的问题不甚讲究、一遇水流则高呼好地宝地，但，水流若急则反益为害！若有急流漩涡。祸事更近，要知道、地理五大原则，以水的反应最快。一葬即刻就验、笔者撰写「潮水无情。九曲何用」一文！即可说明急水争流之害、要知急水争流、刮墓脚即刻财失！有漩涡马上有灾厄！不可不慎！不可不慎之！三不相穷源绝境—要知道^崩崩断坑堑之地。就是穷源绝境之所，例如我们上1266山寻龙！到一地、发觉土崩，突现大坑！悬崖绝壁！这些地点不不必看之、因为此²⁰⁷⁶乃穷源绝境也,葬之无益反有大害！0529此穷源绝地将陷自己入无穷的灾劫之中,难以脱身，穷源绝境之地。就是地灵之气的死地！入死地无活路。故曰不葬。四不相单独龙头—单独龙头就是一个「孤」字出现、如同前章所所言之孤山也！孤山的种类甚多，有单阳孤山！单阴孤山，和独子孤山。若葬独子孤山、则后代祗有一子单传。若葬孤山绝地！那更是遭遇遇惨案!势必绝了后代也。所以青鸟经十不相把单独龙头列了出来！这这是非常重要的？无随夹之龙的山势、势必产生孤9846僻之个性，五不相神前佛后—青鸟经十不相。神前佛后不葬、这也是重要的一一大关键？按地灵秘岌中说明，神7374前佛后是正邪之气相冲之地，最主⁶³⁷¹官司不绝!也就是主有讼案发生，神前佛后。有些地理师甚为喜欢。认为此乃神明驻足之地！若运用符法也许可以破掉「讼」字、但，青鸟经明言！神前佛后不葬为宜。六不相宅墓休囚—所谓宅墓休囚之地。就是地灵已经败退之地也、或者就是旧宅或古墓之地、此旧宅或或古墓之地，大半地灵已被吸附光了。成了休囚之地，纵然龙穴砂水向全具！但。地气已无，此反而葬之如入^地地狱之中、欲逃困难、毫无发展的余地。一^般般的地理师,若夸夸自己高明、最好7021不相此地局！七七不相山岗撩乱—所谓山岗撩乱!此乃地气的乱流，一般庸师不易点中宝穴！其所结之地往往是假穴。真3038穴不易显露,故青鸟经认为不相为宜！此七不相。我不苟同，因为世上明师并非没有、山岗撩乱，地气乱流之地虽不易点中真穴，但若以网格0452法一一分别，仔细的寻求。亦可知大地局隐身之处、所花之功夫要甚大，因不划算、所以青鸟经直说不相、八不相风水悲愁—大凡择地！须多观察数日、若有狂5858风之日,可至地局处、或见风直入。旋转而出。产生悲愁之声！此亦不宜也。山龙地灵最忌风吹、因风吹吹地气必散失!若择於山2808风旋转之地。更不宜！风从穴前而过。不¹⁵⁷³直接吹向穴才宜也。又水声太大亦不宜。此点甚重要，以不闻水声最宜也，风水悲愁之地、我在澎湖见之甚多！澎湖沙地。且近海。风水啸啸！不宜葬之，宜择背山背风之地方宜、九不相坐下低软—秦楞里子所言之坐下低软！用心实良苦也。因地气气若潮湿，坐下必低软。葬之恶疾缠身。终年不断。但此坐下低软有补救之方法。若确认、地气实厚、在穴底、可铺上一层大块的花岗石或大理石，使冢不因年久而下陷。且用较乾之土！置於上方、如此亦可救之，若因坐下低软而抛弃大地局亦是甚可惜的一件事呢！十不⁶⁴⁹⁷相龙虎尖头—要知道龙虎尖头,必然互相对冲，使家庭庭产生不和之暴戾之气也!且凶险太多、不容易因旗鼓相当而有所平衡。一遇此局！不相也罢、此点不易改。改之无益。论青鸟经十不相。亦亦有一偈留念：「青鸟飞处取执中!古今论调无不同、 犝婢魅糁宦易溆斜ρㄒ参薰Α、沽罘鹇ぱ！白羊座本周运势幸运日

　　发得快、白羊座本周运程

　　被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸！是元末明初的学者。因《葬书问对》一8164文而闻名风水学界。据载：赵汸，字子常！安徽休宁县人、参预编修《元史》，学识渊博、这样一位学识渊博的学者。到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢！ 　　妄称“夺神工改天命”遭禁绝！提倡“乘生气”开形法之先河 　　一、《葬书》作者不可考 　　问：葬地好坏能够主人吉凶的说法、有这样的道理吗、 　　答5281：有的？ 　　问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢， 　　答：《葬书》说得最透彻， 　　问：《葬书》真是郭璞写的吗。抑或是从古代8439流传下来的？ 　　答：这事已不可考究了！ 　　…… 　　《葬书》把风水^术术从传统的相地术中分离出来。对风水一词作了具体的解释，全面论述了风水术的理论与实践。从而奠定了风水术的基础！据传！《葬书》为郭璞璞撰写。于是风水鼻祖。相地宗师的桂冠就戴在了他的头上！然据许多学学者考证？《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作、而书中3270的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》、可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有，为什么宋代目录书不记载《青鸟子》，为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容、等等。还有。据考“8175风水”一词出现较晚,起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。再者、后世世风水师所宣扬的一套理论？在《葬书》中基本上都已提提出来了、故而可以肯定《葬书》乃后人假托郭璞之名的风水典作、正因为此、我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是^比比较实在的，如今，通过正常渠道流传下下来的风水典籍（其他术数也是如此），大都是掺杂了后人许多观点的“全书”。遗失1225了当初的纯正学风。署名作者（包括作序之人）更是经不起仔仔细推敲？给我我们的学习,研究带来一定困难，笔者以为！对应用者来说。要多做一^些些创悟和实践工作。少参与些考证和争论。尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来！将此注入入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头！如此才能正本清源、还术数文化以清白。 　　二、妄称“神功可夺。天命可改”、自然遭到禁绝 　　问：《葬书》虽然很早就流传了、但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它，到了宋代、司马光还建议焚烧这本书！禁绝它的方法，这又是什么原因呢、 　　答：如果一本书所说的东西大大悖于常理,^这这本书固然应当被焚烧,这种方术固然应当被禁绝，世道的盛衰消长变化，有一定的规规律而不可随意推移，虽有圣职^巧巧力也无能为，因为、白羊座本月运势

　　风水是汉民族历史悠久的2001一门玄术、也称青乌！青囊，较为学术性的说法叫做堪舆！风就就是元气和场能、水就是流动和变化。风水本为相地之术！即临场校察地理的方法。也叫地相、古称堪舆术，它2958是一种研究环境与宇宙规律的哲学？人既然是自然然的一部分、自然然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了、风水的核心思想是人与大自然的和谐！早期的风风水主要关乎宫殿!住宅！村落。墓地的选址！座向，建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。中华建筑风水研究协会理事高煜翔主张辨证研究风水，去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象、只可用于趋吉避凶。不可痴迷其中，！白羊座爱情运势地理风水探测器

　　罗盘，是用于风水探测测的工具？理气宗派常用的操作工具。罗盘主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解！ 　　中 　2966　国古人认为。人的气场受宇宙的气场控制！人与宇宙和谐就是吉、人与宇宙不和谐就是凶。于是。他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息、如如天上的星宿？地上以五 　　行为代表表的万事万物？天干地支等，全部放在罗盘上、风水师则通过磁针的转动！寻找最适合特定人或特定事的方位或时间！尽管风水学中没有有提到"磁场"的概念，但是罗罗盘上各圈层之间所讲究的方向、方位、间隔的配合！却暗含了"磁场"的规律！。白羊座的运势