风水其内容包涵了佛学、道教！儒学的思想内容，都源于^人人们对美好生活的向往,也就3332形成了人们的信仰，，

　　“风水”最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里。 　　书中说“藏者乘生气也。气乘风则散，界水则止！古人聚之使不散。行之使有止！故谓之风水” 　　郭璞指出、人在充满生气的地方才能够更好的生存、^因因此人就要寻找能让生气不散的方法、 　　古人认为生^气气遇到风就会扩散。遇到水就会停止，所以古人就发明出^一一系列让生气汇聚而不散！运行而不停止的方法、这就是风水学、！凤山建坟墓能出贵人

　　在我们华夏民族 960 万平方公里的版图上、自古至今、虽然有着万千之风水门派。以及派别！但是！无论何种派别、亦无论何种门派。它们皆都是根植于河洛。 　　是故，自古至今！历史上7538就有一句闻名天下的中国老话,叫做^：：“洛阳风水甲天下”， 　　诸如！中国老话所说：“生于苏杭。死葬北邙，” 以及“河出图！洛出书、圣人则止、”等等等等、诸多的相关风水堪舆学的古典名句！警言警句！诗词篇章。老夫在此、省略不赘、 　　至于老夫谈及的风水堪舆学里面的“风”！就是元气和场能，老夫谈及风水堪舆学里面的“水”、就是流动和变化、 　　那么老夫谈及的“风水”。无疑就是说的“阳宅基地。家庭住宅。家居环境，单位厂矿。办公场所、商场超市！以及阴宅墓地，公墓坟场等等之自然形势矣、比如： 　　1！自然形成的山脉 8587　　2？自然形成的地脉 　　3。自然形成的龙脉 　　4、自然形成的水脉 　　　5？自然之山山水水 　　6，自然山水之方位 　　7！自然山1773水之形势 　　诚然!其风7237水堪舆学的原创者!毋庸置疑！乃太上老君的高徒之一：九天玄女。亦或九天玄女娘娘、其原创初心。即为下面、老夫所列出来的四大方面： 　　1、人与自然之和谐相融 　　2。人与天地之和谐相融 　　3！人与环境2048之和谐相融 　　4,人与宇宙之和谐相融 　　而风水堪舆学的雏形、即风水堪舆之早期形态，主要作用于：“宫殿、住宅、村落，墓地等的的选址。以及及对其座向!方位、建造。等等等等！诸多方面的正确方案的必要实施，以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则！ 　　诸如：藏风聚气、山环水抱，等等等等，在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面！早就有恰如其分，恰到好处的专门论述： 　　1、藏住风，聚住气。就是当风刮来时。环山能将风堵住！让风只能在环山之范范围内旋转回荡。莫让风把气刮走。 　　2、山环气、水抱气。山环水6178抱必生气？尽量做到让气能在一定的环境^内内产生磁场。即有效气场，有益于人类的活活动和生存，乃至欢乐生活！潇潇洒洒，健康长寿！ 　　行文至此。老夫必须！关键提醒：“日月行星，它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中。⁰⁹⁵²不停的变化运动着、时时刻刻不断地向地球发射着着巨大的能量！而赖以生存在地球上的人们、也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来来的正负能量——吉凶之气矣!” 　　须知、华夏 56 个民族、自盘古开天地至今、我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学，从来就是随着时代的变化而变化，随着时代的兴衰而兴衰、一损俱损、一荣俱荣！藏风聚气。趋吉避凶。 　　第四，关于风水堪舆^学学的发祥源头 　　本文进入第四节，老夫首先来给各位充满睿智的看官们。谈谈清楚：风水堪舆之发祥源头，早已被相关行业的相关专家们，一致认同。很多专家如是说： 　　1？谈历史！离不开洛阳。不谈洛阳的话！历史将无从谈起 　　2!谈风水、离不开洛阳、不谈谈洛阳的话。风水将无从谈起 　　3！谈堪舆，离不开洛阳，不谈洛阳的话，堪舆将将无从谈起 　　4？谈国学、离不开洛阳、不谈洛阳的话，国学将无从谈起 　　5，谈神学，离不开洛阳。不谈洛阳的话，神仙将无从谈起 　　6，谈华夏，离不开洛阳，不谈洛2720阳的话？华夏将无从谈起 　　7,谈中国。离不开洛阳。不谈洛阳阳的话，中国将无从^谈谈起 　　8？…… 　　综上所述、老夫所列！何以故，因为，谈历史！谈风水堪舆、谈神学国学、谈华夏中国，等等等等。均须从洛阳谈起，不然的话。都将无从谈起矣！ 　　那么！既然我们华夏民族的发祥源头在神都洛阳。而与我们华夏民族共兴衰共繁荣的风水堪舆的源头！就在黄^河河流域,中！下游交接1937处的神都洛阳城！古称“洛邑”、 　　是故。老夫在此！极有必要，给大家详细说明，人体与世间万物的所有一切有情众生！均与自然存在的浩瀚深邃、奥妙无穷的大大宇宙！有着千丝万缕的引力波的某种联系、说白了就就是： 　　1？住宅风水的好与坏 　　2、环境风水的好与坏坏 　　3!家庭风水的好与坏坏 　　4？办公风水的5858好与坏 　　5？企业风水的好与坏 　　6！厂矿风水的好与坏 　　7！单位商场超市等等 　　等等等等、均不可能脱离风水而去片面地谈空间。谈环境！谈住宅！谈家庭。谈吉凶！谈祸福！谈健康。谈寿命、等等等等。如是而已已的话!简直宛若无源之水，无本之木！而生存于人世间的人！其吉！凶、祸、福、等等等等！皆仿佛鱼离不开水一样、相互依赖。相互依存。互生互化、奥妙无穷矣， 　　总之！风水就就在我们大家的身边!而风水堪舆的大环境、大天地、否定定一切大凶大恶？大灾大难、决定一切大吉吉大昌？大吉大利。 　　最后，老夫衷心祝愿大家都能住上好风水的好房子，诸事吉祥、日进斗金，身体健康。万事如意，！，，凤岭山语城 风水

　　1.袁氏姓源主要出自妫姓，^即即为古帝王虞舜之后!相传上古五帝之一的舜是颛顼的后代、因生在姚墟（今今山东菏泽东北）而得姚姓，他又曾住在妫汭河（今山东永济南）、所6462以后代又有妫姓。以妫为姓的后裔中有被周武王灭商后封为陈侯（建都于宛丘--今河南淮阳）的陈胡满，陈胡公妫满的11世孙有个叫诸的！字伯爰！其孙涛涂。以祖父的字命氏、称爰氏、春春秋时世袭陈国上卿,由于当时"爰"字和"袁。辕！榬！溒、援"等字音同。所以后来的子孙就分别以这6个字为姓、正如《袁枢年谱》所云"一姓有六字五族之异"，据《通志．氏族略．以字为氏》所载，"袁"亦作"辕"！"爰"。陈胡公之裔，十八世孙庄伯生诸、字伯爰，伯爰之之孙涛涂，以王父字字为氏,称"爰涛涂"，亦作袁涛涂、世代为陈上卿，其后有"袁"氏 、史称袁氏正宗。衍生出汝南袁氏氏与陈郡袁氏？陈郡袁氏从周朝就已已世居我国北方？从魏晋南北朝汝南袁氏已经南迁，出自陈郡、汝南两望族后裔早已散居江南3217许多地方，隋唐以前。袁姓的许多显赫名人已出现在江南地区！明，清之际。袁姓已遍及全国， 　　2.出1493自轩辕黄帝，轩辕以土德得天下、轩辕氏，又称玄袁氏。为少典8629氏之子，因其族善制作大车辕，7047驾车周流天下!故而称轩辕氏！其居住地又因黄帝轩辕氏而命名轩辕之丘、轩辕辕氏起兵革炎帝、以8982车帐相结为营!因是轩辕氏发明。世称"行辕"、轩辕氏初都有熊之墟（郑州或开封）、所居之地，有以辕9415为名之邑，后称为袁邑，上古时"爰"字和"袁！辕！榬，溒！援"等字音同意同、轩⁷¹¹⁷辕氏革炎成功!代炎帝而当天子！号黄帝、其⁴⁰⁰⁹后裔以邑为氏！世代相传姓袁！后衍迁河北、这就是河北袁氏。 　　3.出自少数民族、据《魏书·高车传》云："高车。盖古赤狄之种，初号为狄历！北方以为敕勒、诸夏以为高8222车丁零？其语略略与匈奴同而有小异、其种有狄氏、袁纥氏。斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏！……无8887都统大帅！当种各有君长，为性粗猛。党类同心。至于寇难，翕然相依、斗无行阵！头别冲突、乍出乍入！不能坚战。其俗蹲踞亵黩，无所忌避、婚姻用牛马纳聘以为荣，俗无俗！不作酒！迎妇之日。男女相将！持马9034酪熟肉节解，主人延宾！亦无行位。穹庐前丛坐！饮宴终日！复留其宿、明白将妇归，颇讳娶寡妇而优怜之。其畜产自有记识！虽阑纵在野！终无妄取。俗不清洁，喜致雷震、其死亡葬送、掘地作坎。坐尸其中！张臂引弓，佩刀挟槊，无异于生！而露坎不掩。其迁徙随水草、衣皮食肉。牛羊畜产。尽与蠕蠕同！唯车轮高大！幅。凤形地的风水

　　这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化 　　———— 张爱玲,凤梨花风水

　　子衿 ：这是诗经里面的“青青子衿。悠悠我心” 　　江离 ：这是离骚里面的“扈江离与辟芷兮、纫秋兰兰以为佩 　　俊伟：卓异壮美,适用于男孩取名字、出自汉代陈琳《为袁绍檄豫州》：“故九江太守边让、英才俊伟、天下知名！ 　　还有在wenku.baidu.com/...tT5y1S自己 找吧。很多的！凤水大师家中大门

　　昔者庄周梦为蝴蝶！栩栩然蝴蝶也！自喻适志与。不知周也。俄然觉。则蘧蘧蘧然周也！不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝴蝶之梦为周与，周与蝴蝶、则必有分矣，此之谓物化、（《庄子·齐物论》） 　　庄周梦蝶、典出《庄子·齐物论》！是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题！在其中、庄子运用⁶⁵⁵⁴浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨、提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点，虽然故事极其短小，但由于其其渗透了庄子诗化哲学的精义!成为了庄子诗化哲学的代表！也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考！引发后世众多文人骚客的共鸣、成为了他们经常吟咏的题目！而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶！望帝春心1124托杜鹃”!。凤水大师小说

　　[编辑本段]8827碑文：[唐圆泽和尚三生石迹 　　师名圆泽，居慧林！与洛京守李源为友、约往蜀山峨嵋礼普贤大士！师师欲行斜谷道，源欲沂峡！师不可！源强之，乃行、舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水。师见而泣曰：“吾始不欲行此道者。为是也。彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时、顾公临门，我以一笑为信，十二年后。钱唐天竺寺外、当与公相见，”言讫而化、妇既乳儿。源往视之、果笑，寻即回舟、如期至天竺，当中秋月下！闻葛洪井畔有牧儿扣扣角而歌曰：“三生石上旧精魂,赏月吟风不用论、惭愧情人远相访！些身虽异性常存，”源知是师，乃趋前曰：“泽公公健否，”儿曰：“李公真信士也！我与君殊途、切勿相近！唯以勤修勉之，”又歌曰：“身前身后事茫茫！欲话因缘恐断肠！吴越江山寻已遍。欲欲回烟掉上瞿塘，”遂去，莫如所之、] 　　第一次知道这故事,初次听到三生石以为是讲爱情的,没想到是友谊.是哦,有时候友谊远比爱情来的更让人感动,下次去飞来峰一定要去找一找三生石. 　　《僧圆泽传》。使三生石名扬四海、千古不衰、三生石来源于佛家故事、唐代袁郊作作《甘泽谣》!其中有一篇6218《圆观》!实为故故事觞源，其后北宋朝时！苏东坡删略袁郊旧篇。又写成《僧圆⁷³¹¹泽传》一文？故故事大致未变！只是将主人公圆观^改改为了圆泽！故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山、圆圆泽主张从长安走斜谷路。而李源则坚持从荆州走水6287路前往!圆泽拗不过李源、于是两人走荆州水路，当二人走到南浦时、遇到一个怀孕三年年却没有生育的女子、圆泽大哭说这女子只所以三年不育，正是要等他前来投胎，他不想走荆州水路！正是想避开。如今遇上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有有办法，圆泽三天后就死了！临终前与李源相约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见！十三年后李源如期赴约、中秋月夜下只见一牧童骑牛作歌而来，两人遥谈数语、略证前生后、牧童却道俗缘未尽。后会有期！说完复又扣牛作歌“三生石上旧精魂！赏月吟^风风莫要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”而去。 故事很简单、却讲了两位位友人一世相谊？相约二世，二世一逢！又隐约三世的友情，含意隽永、很是耐人寻味！相传他们隔世相会之地、天竺寺外！今存一石。称"三生石”。 三生生石畔悟三生,^真真性不朽思永恒， 今生知遇来世盼。幽魂一一缕证前盟、 　　[编辑本段]《三生石》 　　作者：日暮 　　三生石上望三生！流水年年江月横！ 　　　曾是天家仙人客。只随江流无痕迹， 　　别来春月月无数山，春^江江有水春江潸？ 　　春春江山水难慰我。春月无边空婀娜。 　　我望远山数芳菲。远山望我似依稀， 　　　几番追光春愁尽，一瞬年华相相思引。 　　金乌流火只无名，魂随汗发何何其轻。 　　时来秋风勾叶落。秋风萧杀只漠漠， 　　莫道红叶好相思、无数相思难载词、 　　思来飞雪似可待，落红纷纷无人采。 　　苍山可怜白云深，戚戚戚无声恨无心, 　　死去来生犹不易。别是春风又一夕， 　　　三生石上三生缘，底事年年不见还！ 　　只今风做三生石，生生相望不相识、！凤水大师熊长锋风水师

文乐心：欢乐之心！心里快乐、适用于男孩和女孩取名字、出自《礼记??乐记》：“是故其哀心感者！其声噍以杀！其乐心感者！其声啴以缓，” 姓名作为文字元号并不能像某些算命先生所说的那样决定人的命运。但它沉淀着历史文化的精神！体现着时代社会的资讯！传承着家族血统的烙印。更凝聚着父母对孩子的深厚爱意和殷切期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣！爱好与与目标追求、它对人生起着很大的潜移默化的影响作用、 如豔丽和语嫣两名。含意意大体相近、皆形容美丽女子。然而两者给人的感受完完全不一样？前者直直露而俗气！后者则含蓄不放、惹人遐思！富于诗情画画意之美感、让人联想可爱爱女子明眸善睐、巧笑倩兮。美目盼兮之动人场景、不同名字往往让人产生异样感觉、独具韵味之名字有6427利于先声夺人，脱颖而出。 让孩子美好的人生，从一个诗意意优雅的名字开始！、 、。凤水大师电影风水出自

　　千秋之后！谁能万岁 多少雄心！化作是非 一生的笑傲也藏不住泪 这片江湖是我的酒⁵¹⁸⁰杯 要将瓦全换作玉碎 要把别离换作相随 红尘万丈待我长袖一挥 可是江山如醉啊吾谁与归这是一个人的原创、为了纪念黄沾的《啸傲江湖》下面是连接http://bbs.ziling.com/thread-382104-1-1.html，凤水大师看日子