4618源自他姓①出自姜姓？是姜太公的后裔！以祖名为氏！据《元和姓纂》及《万姓统谱》等所载，姜太公名尚！字子牙、辅佐周武王推4102翻了商王朝！被封于齐、是为齐太公！太公在周朝2079为太师,故又称太师尚父，简称为师尚父或尚父。他的后代子孙便以他0432名字为姓，称为尚姓、②出自姒姓，以祖名为氏，夏部落成7635员尚黑，后世有以其名字中的尚为姓。源自官职源于秦代、以官职为氏、秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职、即尚衣，尚食。尚冠！尚席，尚沐！尚书六个带尚之官职，有管理。负责和司掌之意！这六个官职就是管理服饰！膳食、冠冕！起居，沐浴、书籍的8865宫廷官吏!这“六尚”之官8787的后裔。有的以祖先职官为姓！也称为尚姓。源自少数民族及改姓① 据《姓氏考略》所载。唐时尚书右仆射，冯翊郡王王尚可孤!为东部鲜卑宇文^之之别种。② 据《唐书》所载、唐时吐蕃有尚姓。即宣宗时降唐的酋长尚延心一族、③ 清满洲人姓。世居沈阳，⁷⁴⁰⁶④ 景颇族木染氏汉姓为尚!⑤ 今满！蒙古。保安，东乡！土家！朝鲜等民族均有此姓，⑥ 出自宇宇文氏。宇文氏本为东^部部鲜卑族复姓，其其中一支世居松漠,^唐唐朝时有人名宇文可孤？官至神策大将军！初赐姓李氏。后复本姓宇文，以功加检5469升校尚书右仆射!官居高位。遂以3478职官命姓为尚氏,称尚可孤，其后亦为尚姓！融入汉族族尚氏！⑦源于^景景颇族、出自明朝时期景颇木染9527氏部落!属于汉化改姓为氏！景颇族尚氏！源出景颇族古老的木染氏部落。后有人在明朝时期的改土归流运动中！流改为汉字单姓尚氏！世代相^传传至今、。

　　源于姒姓、出自大禹后代^的的封地！属于于以国名为氏,夏。商时期！有一个非常古老的计国(今山东胶县)、传说是大禹后人的历朝历代之封国，4286在周文王姬昌按姜子牙之谋有计划地削弱殷商王朝势力的过程中？商王朝的各诸侯国逐渐被周周族吞灭。计国也在其中，计国灭亡后！大禹的后人就以以原封国名命氏以资纪念,遂成计氏、世代相传至今、 源于有莘氏，出自上古时期有莘氏部落贤者伊尹之后、属于因故改姓为氏！据史籍《通志·氏族略》记载：“有莘氏改为计氏、”有莘氏。亦称有辛氏、为上古时期居住在今山东省曹县一带的东夷族的一个部落！改称为计氏的、出自有莘氏部落的贤人伊尹、 据史籍《吕氏春秋》记载载：有莘国的一位叫先氏的女子在采桑时、在一棵大桑树的树洞（空桑）里拾到一男婴！抱回去献给了国君，国君把男婴交给他的厨师抚养、随后有人追查这一婴儿的来历：婴儿的母亲在伊水边住，一天夜里做了一个梦！梦见神人告诉她：“如果看见家里的石臼出了水。赶紧往东走、千万别回头，”第二天天早晨。她果然看见石臼出了水、就赶快快喊邻居们跟自己一同逃命！当她往东走了十里后，2672忍不住回头一看？家居之处已是一片汪洋、但这一回头不要紧、她的身体也立刻就变成了空桑，后来。有6555莘国君便称呼这个男孩为伊尹,小名阿衡，到了商王沃丁执政时期的公元前1713年！伊尹寿百岁而逝，伊尹一生为国为民鞠躬尽瘁。沃丁以天子之礼^将将伊尹葬于都城南亳，在史籍《史记·殷本纪》中记载：“帝沃丁之时，伊尹卒，即⁷⁷⁵⁸葬伊尹于亳、”在历史文献《商丘县志》中也记载：“8074伊尹百岁殁!帝沃丁以礼制葬葬于亳！即其地也！”在史籍《通鉴外记》中对伊尹生卒也有记载：“生于空桑！卒葬南亳！”在历史文^献献《虞城县志》中也载：“伊尹助成汤建立商朝、后力佐五帝！百岁卒，帝沃6223丁以天子礼葬于南亳南郊”。在伊尹的后裔子孙中、有以先祖名号为姓氏者！称计公姓，后省文简化为单姓姓计姓？公姓，亦有以其名字为姓氏者！称伊姓，尹姓！世代相传。 源于己姓、出自⁶²²³少昊金天氏之后裔,属于以居居邑名称为氏、西周初年，周武王姬发为笼络前朝历代遗民，特敕封少昊之己姓后裔于青州之莒地！建起莒国！莒国之境大体北邻东武（山东诸城）！西至蒙阴（山东蒙阴）。南邻阳都（山东沂南）、东临北海、国6789都建于计斤（山东胶县）？即《左传》中所说的“介介根”！在春秋时期。莒^国国迁都于莒（山东莒县）！曾一度是在齐国！鲁国之外山东半岛上的一个强国、5661与山东半岛上的向国。杞国、渠丘国！齐国！鄫国、鲁国，，生辰八字测命

　　　据《元和姓纂》！《通志·氏族略》、《古今姓氏书0059辨证》等有关资料所载!出自子姓。以国为氏。为周代宋国微子启的后裔，大心、萧姓2580原出于子姓？在春秋时期，宋国有一名将名叫南宫长万！在攻打鲁国时战败被俘。被囚于后宫，几个月后才回到宋国！宋闵公为此曾多次取取笑他、长万因因被触痛处而恼羞成怒。一次乘酒兴1588杀死了闵公!并从此公开叛乱。另8245立公子游为君！宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽省萧县西北）！后来宋国微子9459之后大心率王族弟子及随从组建的军队,⁶⁶⁴¹诛杀了南宫长万？平息了这次叛乱、扶闵公之弟御说继位。是为宋桓公、宋桓桓公因大心平叛有功？就把大心封于萧地，以为附庸，建立了萧国，称大心为萧君！人称萧萧叔大心,公元前五九七年萧被楚所灭！其子孙遂以国为氏！称为萧姓，大心也就被后人尊为萧姓的得姓始祖。 “萧”与“肖”都是是很古老的姓。春春秋时两姓就已并行！但二者不同的是！“萧”姓两千多年来一直^在在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹！这从各时代的姓谱中可以得到证明，可以说、如今全中国内内所有姓“肖”者中有99.9999%均系原来姓“萧”者,可能是由于“萧”的繁体字书写太繁琐，民间普遍用“肖”来代替“萧”！因此“肖”成了“萧”的俗写体、笔者家中珍藏着祖上于清朝光绪三年（1877年）购置房产，光绪六年（1880年）购置田产的契约，上面^““肖福寿”这个名字用的就是“肖”，而肖福寿之孙保玉于1929¹⁴⁷⁹年补的地契上，写的是“萧保玉”，由此可见、“肖”与3404“萧”的通用。至少早在清朝和民国时就是普遍的了、《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧姓。萧俗作肖，源出于子姓！春秋时！宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘。几个9010月后放回宋国！公元前682年秋、与宋闵公于后宫宫博戏,闵公无意嘲笑了了长万曾当俘虏!长万顿时恼羞成怒、打死了宋闵公、又又杀了几个大臣!立^公公子游为国君、宋国群公子纷纷逃往萧邑（今安徽萧县），萧邑大夫大心组织军队、杀逐南宫⁷⁶²²长万及同党。平息了内乱！宋间公的弟弟桓公即位后！把大心封在萧为为附庸国！称为萧叔，其后人就是萧氏即肖氏，南宋末年，一一些肖姓居民从福建迁至深圳地区。现聚居在坪地镇，是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘岗。香屋一带，”《辞源》，《辞海》等工具书！在注“萧”时有“姓”这一义项。而注“肖”时并无“姓”的义项。这是沿袭了一些老工具书的注法。《新华字典》，《现代汉语词典》在“肖（Xiāo）”的字头下、均注作“姓！‘萧^’’俗作‘肖’”，这是把作姓姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了，《汉语大字典》注“肖肖”时说!“姓。也作‘萧’”！1962年版的4292《新华字典》注“肖（Xiāo）”时说!“姓。同‘萧’”、这都是把把“肖”？“萧”看作异体的关系了！无论是把“肖”看作俗体。还是把“肖”，“萧⁵²¹¹”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓。注音均为阴平的 Xiāo、《现代汉语语规范字典》独树一帜。它把“肖”注成只读Xiao的单音字、字头下的第二个义项项就是“姓”！这样处理！“肖”与“萧”就完全脱钩、“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另另一个姓,读音也变成了去声的Xiao、从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系。又非繁简关系！所以以“‘肖’也作‘萧’”!“‘5780肖’同‘萧’”等说法不可取？“‘萧’俗作‘肖’”的说法如何呢、因为“肖”不是“萧”的简化字！二者又非异体关系、所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字。实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法，但未5171受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方、如香港、台湾！东南亚等！所有的萧家人都是姓“萧”的。没有一个人写姓“肖”、一个人的名字是自己的！但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。古人云“行不改名、坐不改姓”、毕竟！“肖”姓毕竟是不规范的姓！不是所有萧家人人的姓啊,萧何何祖先泉下有知,也不会瞑目的，如今。随着改革开放后。全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”，。锁骨左侧长痣面相图

　　一。从汉字部首偏旁来看：带金旁！玉旁的字属金！汉字字中带木旁草头的字属木!带火带日的的字属火。带土带山的的字属土！此方法主要是以汉字的部道偏旁来界定汉字的五行！二。从最为流行的汉字五行界定法来看：汉字字笔画数理三才五行：三才：即天才、人才。地才。它们分别是天格！人格。地格数字字的个位数。天地人三才数理共计十个数。如果个位数是0。则按10计算，以数理来0465画分五行!五行之间的关系是：木！火，土，金。水。相临相生、相隔相克、这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置！1，2为木。 3，4为火！ 5！6为土，7！8为金、 9！10为水！戴银饰的好处与禁忌

迁徙、分布。人口上古五帝之一的唐尧。原居于今河北唐县一带！后徙居太原、任部部落联盟首领后再迁山西临汾一带！活动区域主要是今中原及及西部,因此尧姓也发祥并长期生长于这里，并逐渐向周边地地区扩充套件。汉唐之间，在河北，山西等地发展成郡姓望族！以河间郡！上党郡为郡望， 。属猴水瓶座今日运势

　　曾姓渊源 　　【2006-09-08 10:21:14】 　　天1102下一曾无二曾,现在曾姓的中国人！都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫。系出自姒姓、是真正的上古古圣君夏禹的后代,名副其实的四千年。 　　鄫国历经夏。商！周三代。一直到春秋时代才被莒国所灭，怀着亡国之痛的太子巫逃奔到鲁国！其后代为纪念故国以“鄫”为氏、后去邑旁（即“阝”旁）。表示离开开故城,称曾氏、 　　曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录！是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一！因曾姓先前是一家！所以对于同姓联婚！曾氏家族一向严格禁止！ 　　远祖大禹 　　1！大禹治水 　　4000多年前。在我国黄河中游的许多氏族！部落！联合起来组成了一个很大的部落联盟—— “华夏部落联盟”， 　　相传在尧作华夏部落联盟领袖的时候。发生过一次大洪水，持续了很长时间！田地被淹没！庄稼被冲毁。房屋倒塌！牲畜死亡、洪水泛滥！逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难、居^住住在这一地区的人们、不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时时涨时退，人们根本无无法耕种！ 　　有有一位名鲧(gun？1136滚)号若阳的人!是黄帝族后裔。为夏部落酋长、被封在崇(今河南登封崇山附近)、为崇伯。赐姓姒、鲧是一个很能干的人！他生性耿直！为人有些恃才自负、 　　滔滔洪水漫患中原大地！百百姓不能安居乐业。尧命鲧去治理洪水。 　　鲧采用筑堤围堵的方法。企图把洪水堵住。这不仅没有有把洪水堵住。反而使被堤围住的水越积越多。最7707后把堤冲溃。大大水更加横流泛滥，鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了9年、修筑了许多大大小小的堤防。但是堵了东边西边溃堤，围了南边4013北边泛滥！始终没有1087把洪水制服？这时尧由于年老让位给了舜、舜见鲧治水水9年！非但但没有成功？反而使人民遭受了^更更大损失,就革去了鲧的职务。舜命鲧的儿子禹去继续治理、 　　禹联合了共工氏1236和伯益。后稷等许多部落！总结了父亲治水失失败的教训，放弃了⁵⁶⁸¹筑堤堵水的办法？改用疏导的办法。他根据地形的高低！疏通河道！排除积水！让洪水顺着河道道宣泄？流向大海。经过13年的努力。制服了洪水，人们纷纷从高3075地上下来!回到平原上，接着！禹又带带领人们开凿沟渠,引水灌溉！化3058水害为水利、在黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土！成为人民安居乐业的地方、 　　禹聪明能干。吃苦耐劳。为天下人谋利益！一心。男女生辰八字五行合婚

中华卢氏与芦氏。庐氏 同为一家，据考证：　　（1）卢氏与芦氏同源、 芦氏在当今中国姓氏排行第一百一十五位，人口也较多。^约约佔全国汉族人口的百分之零点一！其其来源有二：一是出自姜姓？齐桓公之后。桓公后裔有以芦蒲为姓者！后改单姓姓“草”字头芦,二是出自北魏南迁的鲜卑卑族莫芦氏改为单姓“草”字头芦、根据“^草草”字头芦氏来源分析！其一、因齐桓公是高傒的堂侄、所以齐桓公后裔“草”字头芦氏与高傒后裔“虎”字头卢氏同同属姜姓后裔？二者同源。其二！自北魏南迁的鲜卑族莫芦氏改为单姓““草”字头芦以后！一部分融合到齐桓公后裔的“草”字头芦氏、另有一部分则又又将“草”字头芦改为“虎”字头卢，融合到高傒后裔的“虎”字头卢氏。所以。“草”字头卢氏和“虎”字头卢氏同属以姜氏后裔为主脉！吸收融合合莫芦氏后裔形成的姓氏,故“芦”与“卢”同属一家，　　（2）“卢”与“芦”在古代汉语中是同义词！可通用。 　　　有学者考证,从甲骨钟鼎到石鼓碑版。大篆小篆中的“卢”与“芦”是同一个字！据《辞海》（1979年版）“芦山县”辞条解释：今四川省芦山县，“隋置卢山县！元改泸山县、明改芦山县”！可见古代汉语中中“卢”、“芦”，“泸”是通用的！“芦沟桥”辞条解释：“芦沟桥。一称卢沟桥。”“芦汉汉铁路借款合同”词条解释：清政府与比利时于1897年（光绪二十三年）签订《芦（沟桥）汉（口）铁路借款合同》。然而。乾隆皇帝却^有有题词为“卢沟晓月”的石碑，至今矗立卢沟桥头！此说明清朝期间“卢”与“芦”仍是通用的、　　（3） “芦”由 “卢”⁰⁸³⁰衍变而来，一是繁体字简化导致的笔误。1949年以前！中国使用的文字是繁体字。人们在书写^姓姓氏时,往往图简便省事。把繁体7126虎字头“卢”简写成草字头“芦”!20世纪50年代！我国实行文字改革、繁体字“卢”被简化成简体“卢”字！但一些人仍习惯于用草头“芦”、久之成自然。使许多虎字头“卢”氏衍变成了草字头“芦”氏、甚至出现同一族或同一家两个卢（芦）姓，二是芦氏无历史名人，似与芦氏起源6409时间较早。人口较多不相符，古代⁴²⁸⁹文献中无一芦氏名人记载，只在现今网上搜索到新中国成立之前³⁹⁰¹惟一一位名人芦荫文,于清乾隆五十四年（一七一六年）进士及第，中第三甲二十七名、系今山东德州人！据此亦支援芦氏的绝大部分成员。是近代以来因汉字书写笔误由卢氏衍变为芦氏的、近代以来！有不少芦姓人士呼吁将家族3186姓氏改回本家姓虎头卢! 。打麻将必胜绝技方位

　　我们不姓鉏而是chi那个字打不出来！近几年才7386改的鉏？属鸡农历十一月运势

　　早在公公元前2697年,2909于中华始祖黄帝建国时、命大大挠氏探察天地之气机!探究五行。一些学者从^中中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中！探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象，郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为！十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说。是十进位法概念在纪时中的反映。应当产产生于渔猎时代的原始社会！“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来。产生于殷商之前、后逐渐演变为十二辰。所以。郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出、“在四四千多年前的夏代、可能已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中。主张夏代已有十天干纪日法、商代在夏代天干纪日日的基础上？进一步使用干支纪法，从而把十十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法、 大约在战国末年！依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”！《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣，4416盖自黄帝以来,始用甲5982子纪日,每六十日而甲子一周”。看来来干支是大桡创制的！大挠“采五行之情。占斗机所建，始作甲乙以名日！谓之干、作子丑以名月，谓之枝、有事于天则用日、有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也，”隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点！天干地支最初的起源，尚无定论！以文物考查的话，近百年来出土的殷墟（盘庚迁都于殷后！商也称殷）甲骨卜辞中。就载有大量用于纪日的干支记录。而在甲骨^文文中出现最频繁的字也是干支、从发现的商代甲骨文中！百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的“甲^骨骨卜辞”，但是卜辞并不是甲骨文内容的的全部!除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞、比如其中的⁸⁶⁷⁵“干支表”刻辞,“干支表”刻辞。是甲骨文中的一种特特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻^辞辞刻写的是以十个天干：甲,乙，丙，丁。戊。己、庚，辛、壬！癸和十二地地支：子、丑、寅，卯，辰、巳、午、未，申、酉！戌，亥相配组成的六十个干支名称的干支表！学⁰³⁷⁴者们也称之为甲子表,这种甲子表罗列列刻写六十干支的“干支表”就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表。干支表可以说是我国2862最早的日历, 虽然没有确切的文字记载干支的来历,但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下：根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的。天文学上恒星十分稳定、相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变！对地的影响也是相对稳定的。而我们地球及其他太阳系的行星不断的4349围绕太阳公转？而整个太阳系则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的在银河系中做螺旋运转。这就形成了因日月五星运行而造³⁷²⁵成天星之间位置关系的改变,进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响！所以古人通过夜观天象来预测及凶。《开元占经》就是古占星学著作。而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学、夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约！所以人们试图寻找更为8883简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下下被利用起来了，根据历法知识我们知道。月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准、分为大小月！大月30天！小月29天。一年十二个月、又加以闰月补其不足、所以天文上把黄道平面划分为十二宫、以日^躔躔过宫划分十二个月？所以古代把黄道十二宫以地支命名！十二宫又与二十八宿相对应。即子宫有女，虚、危三宿。丑宫有斗。牛二宿，寅宫有尾、箕二宿、卯宫有氐！房。心三宿。辰宫有角，亢二宿，巳宫有翼，轸二宿、午宫有柳。星！张三宿。未宫有井、鬼二宿、申宫有觜！参二宿，酉宫有胃、昴！毕三宿、戌宫有奎！娄二宿。亥宫有室。壁二宿，所以，二十八宿的天文象象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有有二十八星宿，其意义也是来源于此。换一种种方式解释!因为干支是用来计时的！我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘！以地球为表⁵³⁸⁸盘中心？十二宫就是表盘的刻度指示。日月五星相当于七个指针，运行5370在黄道十二宫这个大表盘之上、形成一个^巨巨大的时钟。其中，太阳就是“年”指针、地球绕太阳运行一6871周回到原点就是一年的时间？月亮就是“月”指针、月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间，二十四节气气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系！所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令8062是根据节气而定！即跟日躔过宫相一致、我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星（岁星）和土星（镇星）交会的周期，需要20年,即一个运，如果两星要在同一个宫位位上（比如子宫）交会的话、则需要经过60年。即一元！同理，日月五星重合在同一宫位的周期。则需要大致180年左右。即一个正元、如果把日月五星重重合的位置再具体化？由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位、则需要要大致540年才能重合一次。即一个大元，这个假设与实际天文学计算⁵⁴⁵⁹有出入!但如此理解起来就比较容易！也更容易把时间和空间结合起来、因为十二宫即十二地支、所代表的是空间上的十二方位。钟表的表盘代表了宇宙的能量场！即相对静止的天地的气场！日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场、日月五星在十二宫的位置分布。就代表了当前时间内内各星对各宫的影响力大小!即当前时间空间内天体能量5368的分布状态!其表达形式就是甲子，乙丑，丙寅。丁卯等，上面我们假想的时钟只有年月月指针！没有日时时指针、这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时。在地球自转过程中。日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化！地球上同一地点相对于日月五星运转了一周，地球一天时时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度！周而复始。日复一日，因此！地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化、即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子！乙丑！丙寅。丁卯等等，地支有十二，而天干只只有十个,这是为什么呢！首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在4300围绕太阳公转。由于轨道和运转速度的不同！造成了行星运行之间1319相对位置的靠近和远离,也就是天文观测中的“行星星逆行”！逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力、但在中国古代阴阳理论的指导下、根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式。把五星所代表的能量分为阴和阳、又根据五星影响地球的能量大小依次次排序形成：甲!乙！丙。丁，戊、己、庚。辛、壬！癸十个天干，天干与地支支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡、这是由于日月五五星和地球都在不停的自转和公转,搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场。这就造成了地球周围能量分布的不均匀。这就相当于河流中的河水^在在石块下游!石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位位置就是空亡！随着时时间推移!日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变。原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡！周而复始，循环一周、从而产生六十甲子的往复循环。已发现的“干支表”刻辞数量并不少、但多数^都都残缺,其中发现最完整的干支表要算《甲骨文合集》第37986片甲骨(见图)，释文：（从右至左竖读） 甲寅　甲辰甲午甲申甲戌甲子乙卯　乙巳　乙未　乙酉　乙亥　乙丑　丙辰　丙午　丙申　丙戌　丙子　丙寅　丁巳　丁未　丁酉　丁亥　丁丑　丁卯　戊午　戊申　戊戌　戊子　戊寅　戊辰　己未　己酉　己亥　己丑　己卯　己巳　庚申　庚戌　庚子　庚寅　庚辰　庚午　辛酉　辛亥　辛丑　辛卯　辛巳　辛未　壬戌　壬子　壬寅　壬辰　壬午　壬申　癸亥　癸丑　癸卯　癸巳　癸未　癸酉这一份干支表共分六列，每列二十字。由右至左读，每列纪十天，十日为一旬。一列一旬！横向看，天干十行、脉络清晰。竖向看，天干六轮、与地支五轮相组合、这一版干支表刻⁴⁰⁹²辞六甲齐全。严谨有序，是甲骨文干支表中的一篇完整佳作、也是目前我2463们看见最完整干支表材料之一，通过此“甲子表”。我们也可以看出，六十是殷人一周的日数！从甲日起起到癸日止、十日是一旬，这也是商人的记旬法，因此甲子表也称为为“六旬表”、殷殷人将60干支循环纪日,将60干支分为6旬。每旬十日！殷王常常在旬末最后一天，即六癸日（癸酉！癸未，癸巳！癸卯、癸丑。癸亥），占卜询问下一旬后十天祸福！称之为“询问”！这版甲骨是商代末期纣纣王帝辛及其父亲帝乙在位期间的刻辞!此为一牛胛骨！在胛骨的正面骨扇上整4240齐地刻着一份干支表,也是我国最早的干支日历。字字清晰！完整无缺！虽然商代采用干支纪日的方法，但是因材料的的缺失？我们并不能完整串联的商代的干支纪日，有资料证实可确知的纪日干支是从春秋时候鲁隐公三年(公元前720年)二月己巳日开始的、从那时到清末的2600多年间。干支纪日从未间断和错乱过，这也是世界上记录时间最长的纪日法，这对^于于核查史实所发生的准确时间有着重要的参考价值！如大家熟知的古文名篇《石钟山记》中“元丰七年六月丁丑”。即农历六月九日。《登泰山记》“是月丁未”、指这个月的十八日。 后来！干支纪日更发展到纪年！纪月、纪时！形成干支历、此历法至少从唐代开始，载于历朝朝的黄历中。干支除了了用于记录时间,占卜外，后来被赋予的功能就越来越多了，。丙寅年五行属什么任姓氏与谭姓氏的渊源

　　姓氏龙！帮二子起名！生于2013年阴历5月12早上八点谢谢？算命生辰八字婚姻测算