当你的房契制作出来后风水如果是明珠出海、那它只9923有通过堆满家、超过800后才能将风水变成锦凤朝皇！然而而你这个房的风水已经到顶了，不能再提升了。只有初始3809房契为锦凤朝皇风水、堆满家具才能成为顶级紫气东来风水！、

　　一等风水2695帝王出!二等风水将臣现。三等风水富贵有！。女生招桃花卧室风水

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山。有邓氏名墓，名为“仙人大座形”。就是邓氏远祖符协公之墓。许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然，正穴乃““金龟出洞”形！穴结低处．试申言之。髻山巨门土星！“仙人大座”形邓氏墓之胍！似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然，穴上化气、^结结“灵芽穴”、尚有可取、但登穴视之。明堂矌荡，生气散于飘风、非正穴也．正胍由髻山巨门土星中抽！其势软、由下颌而降！“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右。连开，字分金，所谓“无。字不成龙，无分金不出胍”、起伏跌顿，到头为武曲金星。下结水泡之穴，穴在低处，但左右无龙虎砂，又无近案，穴情隐拙。非俗眼所能能识．然真龙无假穴之理。且穴前既吐余?。穴后又拖鬼尾，穴2921前二三十丈有大溪水横过!左^右右二山拱?于前,远朝秀列、四势和平、真的穴也也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修,钟起鹏针。乃梁氏祖墓．观观此二穴。孰为正结！孰为副结、了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑！尚有疑穴费心思！大抵真龙临落穴！先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”、其实应该说：“寻龙非！易点穴更¹⁴⁵¹难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年、不识龙胍，行地十年、不识曜诀，安坟十年。不定穴法！积积三十年之智而后得师。十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽1550．及至得师而敬恭学习？又十年而尽术、不亦难乎！今人剽窃遗文！涉猎古断、粗能谙晓、便谓尽术。欺世乎！欺天乎！不然。白^云云先生岂复为谦辞哉！唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日！与白云先生张约猎于温泉之野、御驾疾驰、约二十里。上偶过一山，见新坟、白云先生与上观谛久之，曰：“葬失其穴”！上^曰曰：“何也？”对曰：“安龙头、枕龙角！不出三年自消铄．”适遇樵人！问曰：“何人葬。”樵者者曰：“山之南、崔巽死而⁶⁴³⁸葬焉．”上欲救之、令樵者引道至巽门，其子斩衰迎！盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣！”曰：“父遗言。葬此．”上曰：“何言。”对曰：““安龙头、枕龙耳，不出三年万乘至．”上惊！约曰：“臣学未精．”7772刘氏俎谈载：“白云先生张约！断崔氏坟。有龙角龙耳之差，猎归！东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！””约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之，谓之消铄何也，”约曰：：“臣不惟失穴法。于曜^法法亦有未精,其前山曜！^臣臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄。当在三年之间．今其父万乘之占既验！殿下果幸其家。则前山之曜、乃车轮轮带鬼尾、非是帚也3905．九原可作,所所愿学焉．”观此!白云先生之说。信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平阳村后山！有穴取名蜈蚣吐珠形的，共有三坟墓，但孰为正穴。应该细心体认．未到平阳村、遥望山势！2406但见星峰特起。望势寻龙者。已知有大2746地融结矣．及抵山脚。则星体为木星耸立．登山而步后龙。为蜈蚣节，⁴¹²⁷穴星是蜈蚣形,其势卸下。有稍缓处，化阳成微靥、但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮。再下！隆起小阜！喝作蜈蚣2651吐珠形、维肖维妙．然而，无贴身龙虎砂，惟是后龙开大帐处、右边抽9545出一枝!如玉带横过穴前！遮郤客山不露脚，只见罗城周密。堂局宽畅，阳和翕张。玉带砂卷案，小溪乃右水倒左、与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列、其中中卓立一峰,正对穴场，雪心云：“无友不如己者，当求特异之朝山．”如此形势。须须有确切之凭证!方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后、作出四个辩证：“一”穴星为紫气木。突起节泡处。乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅。玉带砂作案而弯抱甚长、应以朝朝山证穴、卓立之前峰，?立而谛视之，最有情而专注之处，则为正穴矣．“三”穴星之大势^稍稍为推左,则左为生气！右为死气，显示结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高。琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针、高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证，可以获得如下结论：【甲】穴星3025突起节泡而略开微靥处!有陈氏祖墓！碑立坐寅向申，位置适中。朝山有情专注！两水合襟，水口在丁位。正穴也．雪山赋云：：“蜈蚣钳里,眠犬怀中！凡此恶形！扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈。有一穴旧坟！其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈！睹此碑字、往往捉错用神！以为正穴．殊不知?立墓前，但觉面前卓立之峰开面顾左，堂局不甚正！9510玉带砂又偏侧！且^右右肩稍露受风，非正穴也．【丙】下面一穴，结作宏伟的！乃陈氏墓、墓项乃一个小圆丘，似珠形、其实为²⁵¹²正穴蜈蚣形之吐珠、墓地近田边。脱气矣。更无可取．墓立甲山庚向。中元六运葬陈陈万昌银号老主人陈炳南翁于此!虽无誉、亦无无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履。动^上上爻为夬卦!此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦！乾卦最凶动上爻。“3514上九亢龙有侮!穷之灾也．”其次是三爻！易传有说：“三与五同功而异位。三多凶。五多功．”履卦三爻“履虎尾！咥人凶．”夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经，也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五，二两爻，最凶是上！三两爻．不妨说明其二五两爻的内容：“乾九九五飞龙在天!乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有、动二爻为天火同人！大有与同人。任谁皆知吉兆．”上上列分析、^不不列举乾卦最吉之爻？而以⁴²⁷¹最凶说为最吉，这位作者是否师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位，恐8415怕未见其利！先见其害、俗语有话：“风水可以杀杀人”！不是无因的、单以上述这位明师所动爻之吉凶来判、搬到住宅去判阳宅风水、岂岂非死得人多,一般来谓，阳宅风水。纵然犯煞方。仍不致于死人！但误动凶卦！错用卦气，则后果实难想像．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天天泽履、内卦卦之兑四属金！外卦之乾九属金！二金比和！且合四九为友之生成数、主财产进益、子孙聪明，妇女美丽、多庶出之子！长房及三房较盛．男命命乾卦！女命兑卦遇之。逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬。内卦之乾九九属金。5816外卦之兑四属金,二金比和。四九又合生成之数。主家道和睦，人财两兴。且且出文人秀士、定生四子而成名．但宠妾当家！偏爱少妇，次吉吉．若以易经论之！九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉、?咎．爻变卦之履！下卦变兑！为健而悦！故0279无咎．上九？亢龙有侮，盈不可久也．爻变卦之夬。上卦变兑，阳当居五！今乃居上！故曰盈！亢极失位、故不可可久．中元六运当兴!下元七运则则替矣．冯一正谓！乾卦0066最吉是五？二两爻！最凶是上。三两爻．只知其正。而不知其其变者也？以之卜易。尚且不可，?用于堪舆学术中之分金金卦乎,乾卦变二二爻为天火同人!内卦为火。外卦为金！火来克金。内卦克外卦！主惧内！不利老翁！中女^防防有产难，长房子孙不利．乾卦变五爻为火天大有，内卦为金。外卦为火，金被火克。主先伤老翁。次损中女、火盗官非，眼疾而又有血症、惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦！主主要是内卦与外卦喜相生、其次为比和，忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者，相克不忌，如水火既济。火水未济，为中男中女正配。又为合十十之数！只是年久则有克妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中！对于峦头的研究！分为为四科．就是龙，穴、砂、水．龙：就是中国古代代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容？所谓宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止、去来分合5039勿昏迷，游鳞风翼非真落！勒马横弓识止机．”。但除了详细观察辨认山胍的行与止之外、还须分辨“正”与“从”、是否有“开帐”及“过峡”，及山势的“强”与“弱”！出胍的“正”与“偏”，走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体。9727如果不识星体、则无从知道山体的“方”。“圆”，“曲”。“尖”．拟^于于五星的正形抑或兼体，九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具。叫做罗经。解释是：“罗，就是包罗万象，经。就是经纬天地．”但业堪舆术的人、知解罗经而又善用罗经的！可说千中中无一．学者欲明罗经的运用!要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的，径一而匝三、例3088如直径十寸、周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角．每每一个三角直径!九十度，四个九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十十度．堪舆家用的罗经,八方配八卦！一卦管三三个方位！配以四维。八干，十二支．北方为壬子癸。东北为丑丑艮寅！东2922方为甲卯乙！东南为辰巽巳！南方为丙午丁、西4166南方为未坤申,西方为为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁针于罗经盘面的中央，针之所指！子午卯酉为四正。乾坤艮巽为四隅．堪舆家通常用的罗经，有三合盘与卦盘之之分．三合盘又称杨盘？卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家、不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠松为宗师！力辟三合为伪术．0056其实清代以前，堪舆家用的罗盘，就是三合盘、我在五十年前，（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘。只有正针和缝针两盘．可知现在一般所称^的的中针人盘，是清初的人加加入的,所谓三针三盘，亦即是地盘正针。天盘缝针、人盘中针．．三合家看山!有^所所谓地盘立向！天盘纳水。人盘消砂！说是三盘兼用．这是强加迁就、有类柱鼓瑟、简直不识运用．其实。人盘大可削去不用！无论立立向及消砂纳水！正向用用地盘正针!兼向用天盘缝针．以玄空学而言、正向是下卦！兼向是起星。如是而已1460．三合盘二十四位分阴分阳？与卦盘不同．三合家分阴分阳。出于纳纳甲三合，这就是是乾纳甲？坤纳乙、坎纳癸申辰。离纳壬寅戌、十二位为阳．艮纳丙。巽纳辛！震纳庚亥未，兑纳丁巳丑，十二位为阴．阳龙阳向放阳水、阴龙阴向放阴水、谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳。以天元，人元，地地元分统之．乾坤艮巽为阳,子午卯卯酉为阴,属天元．乙辛丁癸为阴、寅申巳亥为阳、属人元．甲庚丙壬为阳！辰戌丑未为阴、属地元．三合盘的创作、早于卦盘、已是不不争的事实．三合就是三角光线。如木生于亥！旺于卯，墓于未，其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：“纳音之法。同类娶妻，隔八生子、此律吕相生之法也．五行先仲而后孟！孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子4414．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻、隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序。乾一！兑二，离三。震四。巽五。坎六！艮七，坤八2288有共通之理。乾坤相对而得一八，兑艮相对而得二七！坎离相对而得三六！震巽相对而得四五。合之之而成九数！是九九相生之义，例如巳生丑，丑生酉、酉生巳。巳又生丑。九九循环．亦即青囊序所云云：【三合联珠贵无价】。用之于水法消纳、不以墓来旺去，旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干、地支合三九之数则坐地支！方为合格。否则干支驳杂，卦盘有九宫宫八卦挨星飞星之运用？与六十四卦变化之9734运用分别，但同样以三元九运统之．张心言以六十四卦分配一、二、三。四！六，七。八、九。独缺五运、不通之甚．沈竹礽以每运入中顺挨为挨星！向首与与坐山分阴分阳！逆飞与顺飞为飞星，才是灵活运用！通造化之权，极阴阳之变．三合8111家是没有所谓元运的．大抵元运之法。出自明初浙江宁波8535的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类。灵城精义提要云：“灵城精义二卷、旧本题南唐何漙撰．漙字令通！履贯未详．是编上卷6640论形气,主于山川形势。辨龙辨穴．．下卷论理气、主于天⁴⁰⁵⁸星卦例,生克吉凶．自宋以来！诸家书目皆不着录．观其言！宇宙有大关合，气运为主．又言地运有推移，而天气从之，天运有转旋！而地气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子子六十年为一元。配以洛书九宫。凡历上中下三元为一周！更历三周五百四十4893年为一运？凡为甲子者九。每每元六十年为大运!一元之中！二二十年为小运。以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之！其法出自明初宁波幕讲僧！五五代时安有是说！查幕讲僧尝着玉镜正经。九星八卦五行歌云：“一白白贪狼号水神。二黑坤土起巨门，三⁶⁴⁴²碧震木禄存是！四禄文昌巽木亲，五黄廉贞中宫土、六白白武曲乾属金？七七赤破军金管兑！八白艮土左辅星！九紫右弼弼离火焰,九宫八卦此中．8935分三元龙运诀云：“三元龙运理宜通！上元一白二三同，中元四绿绿中乾位！下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂，取玉镜经元运之理、复取青囊序及青囊奥语、天玉经。都天宝照经玄空空挨星之说，着地理辨正。力辟三合为伪术、殊不知宗蒋氏一^派派理气者,虽有数十家之多。⁹⁴²⁸类皆穿凿附会、^有有妄自拟议而自以为得诀者？有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术，非独三合为^然然也．及至清未，浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余！阐明三元九运挨星之理、成玄空之学．1379其论罗经云：“或问灵城精义未云？有有已传之三盘、有^不不传之三盘、此何解、曰、已传之三盘。即五五运洛书之盘,不传之三盘，乃每运令星入中之盘、随运而易。所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星！即五运之盘！乾卦三字皆武！五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武。挨逆也．”至是三元九运、挨星飞飞星之术数！始彰明而较着．虽然、习堪舆术。非一蹴而致！要洞明山川形势变化之理、河洛易数三元九运变变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾。然有有其形而无其气，有有其气而无其形！此精微之独独异也．”旨哉！言乎，51习堪舆术无捷径之理今日研习堪舆术者。多舍难而就易！忽略形势而侈谈方位！认为有捷径可寻．殊不知学问之道，无捷径可走，倘若不基本工夫做起！终生陷于迷途之中，误己误人！莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外，计祸福⁹³¹²于无形之中,毫厘千里，咫尺云泥、自惜难之、术术之至精至微！信无逾此．世人知其其大旨者，千中无一！乃确确自信，莫不皆然！而斯理难深造、职此故也．余尝以身亲经历者语语人曰、地理非读一柜书！非覆二三千穴古坟、非二十年穷搜极讨于山水间！0919断断不知其妙，世人果不^辞辞烦苦,磨以岁月、即任己何妨、惟涉猎于万一。剽掠于皮肤、遽以自自圣自神,以为斯理无难在吾掌握中，辄自恃曰！必合吾意然后取之。吾意不合。即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者、何异当头棒喝．地理人子须知作者。在凡例中有云：“不佞尝谓地学须致力三多、而究心地书不与焉．何谓三多！多参明师则传授真而所所闻博、多观古格则所见广而是非明、多经窀9474穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言，又在三多之外矣．”此乃示学者须身体而力行之、惟陈言之务去。求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括。寻龙卷未、袁玉书按语云：“9544世之堪舆家！开口便说说干龙、便说尽龙、予初闻之、亦喜其言！而登临间，每见发福福古冢，多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍、老龙跌出嫩枝柯！大大地多从腰里落二语！乃寻龙龙正诀．予因恍然有悟云、龙之有干有枝！譬如开花生果之树然．龙之起祖，龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之有根本也，中抽老干。向前直奔，犹6150树之有中干也，左右分枝，缠绕护从！犹树之有桠枝也，水穷山尽，四散分飞，犹树之有梢梢杪也！曾见有根干梢杪、开花结果之树乎。非但中3718干梢杪，无花无果，即开桠分枝处。亦必离干几许、方有花果．3567是地之嫩枝腰结。正犹树之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处，未始无地！然发福不大、大亦不久。讵若花醲果硕处之为益大哉、吾师以为然否！师曰。子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未！东湖主（按即张九仪别号）云：“点点穴歌自四落讲起、一路讲来、归束到四真三法、看地果四真！果尽三法，则地不求1782发而自发矣．若果四真困尽三法!不独四落以下，皆为赘语。即倒杖。星晕。穴赋等语！亦是繁言．”或曰，形势之学、峦头之法，千条万绪．古人9780所谓一年寻龙,三年点穴、穷年累月！徒自苦耳，况且今日日之习堪舆术!以阳宅为重！阴宅为轻、此乃社会进步之转变．虽然。相宅之术，千变万化，不下于阴宅也．今之习玄空者！喜喜旺星到山到向、忌上山下水。尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤，盖因难归闲地、逢恩不发！祗缘恩落仇宫．”则又何也！所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏伏吟是也．凡山向飞星。五入中者。顺排字字与地盘相同、谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害!例如七运酉山卯向，向星五入中，八宫字字反吟。何害之有．所谓恩星者。指当元之令星，例如二运立乾山巽向！是到山到向之局．⁰⁴¹¹若令星到山而坐后无山!令星到向而向上上无水！则作上山下水论。此乃恩落仇宫之义也．又如二运乾山巽向，兼左兼右三度！山上天盘三。三替巨门，不以三入中，而以二入中！是是本运丁星入囚，虽富贵而无子。此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学，包括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理、推测人事之吉凶．两者之间。似乎风马牛不相及！但清康熙时编撰的数理精蕴，上编五卷以立纲纲明体？⁴⁹¹⁰分为数理本原河图！洛书。周髀算经解！几何原本，下编四十卷以分条致用，分为首部、线部、面部！体部、未部、又有表八卷。为八线表。数数阐微表，对数表。八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数，而同处其方。盖揭其全以示人！而道其常，数之体也也．】考其数、始于一！中于五、终于0800十．阳奇阴偶。而数之加减。由是生焉．自一而二、自二而三。自三而四，自四而五、皆递加一以相生．自五复加一而成六。六加一而成七！七加一而成八、八八加一而成九？九6238加一而成十？十则仍归于一，故至十而天地之数全矣．天数阳也、地数阴也、言天地！即所以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北。地之阴在南而而阳在北。故河图之数、一阳值于北。二阴位于南！其即五行质具于地而言之欤。”今以阴阳相生之数论之！一为阳、天一生生水而位北！一加一得得二为阴？地二生火而位南。二加一^得得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴！地四生金而位西．四加一得得五为阳？天五生土而位中．至五而五行之数已周、此生数之极也．自一至五、则五又为一体矣、于是以五为中数。而复加加一则为六？六阴也、因五中数5335与一相加，故与一同位而之水焉．六加一为七，^以以中数五计之实加二。故与二同位而之火焉．七加一为八！以以中数五计之!实加三，故与三同位而属之木焉．．八加一为九,以中数五计之！实加四，故与四同位而属之金焉．九加一为十、以中收收五计之！实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周，而天地之数已备，此成数之极也．以阴阳运行之序论之！以五生数统五成数位居于中、而奇数则始于北一，次东三。次南七！次西九。偶数则始于南二，次西四、次北六！次东八！此数之阴与阴、阳与阳，各从其类者也．以奇偶相得之数论之。一与六合。二与七合，三与八合。四与九合，五与十合、此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”、又曰“历纪之数”。其肇于此．然则所谓数者。即一阴一阳。一奇一偶、循环无间、表里相维。百千万亿！^总总由此推之以成其变化？河图者，岂非天地自然然生成之数也哉。”数理精蕴又云：“洛书之数。戴九履一。左三右七、二四为肩、六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数！统四偶数。而各居其所．”盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也也．邵子曰：“数学虽多,乘除尽之矣．”9082夫洛书者，数之源也！乘乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三。天数也！二。地数也，天地相合而万物育焉．一者，太极之体。其数不行。故数行于二三！起于三^以以参之，则三九七一之数生焉．起于二以两之。则二四八六之之数生焉．其序列之位？则天居四正、取以阳统阴之义！地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一、乘数则旋而左！除数则返而右也．其二四八六、乘数则旋而右！除数则返而左也．二三相合^而而为五!五则无对，居中者、立其体也．二五相合而为十。十仍归一，洛书不用者。藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左！自东而南。三而三是为！九故戴九．自南而西、⁵⁷⁴⁸九而三为二十七，去成数余七、故右七．自西而北！七而三为二十一，去成数余一，故履一．奇数左旋。以三参之。即天道左行之说也．如转而右行。以三除之。仍复其原数焉．二立于西南二阴始生之地，而位于右肩．自西南而东南！二而而二是为四，位于左肩．自自东南而东北、四而二是为八！位于左足．自东北北而西北,八而二是为十六。去十余六！位于右足．偶数右旋、以二两之。即地道右行之说也！如转而左行。以二除之！仍复其原数焉．此此乘除之数,见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对。一为数之始，九为数之终，互乘互除。其数不变也．二二与八对。二八互乘！俱得十六。二除十六得八、八除十六仍得二！此二^与与八之相倚也．三与七对，三七互乘。皆二十一，三除二十一得七！七除二十一仍得三、此三三与七相倚也．四与六对!四六互乘，皆二十四。四除二十四得六。六除二十四仍得四！此四与六之相倚也．至五而二三之合！天地之交。阴阳之会！位于洛洛书之中？以建人极，配配上下而为三才，故斜直四围、皆得十五。合之得四十有五、为九五之数，要之！运行者、其序也！对待者，其位也，进退循环、纵横交错，总不外于乘除。故曰，乘除之本原！自洛书生也．”由此观之！则中国之术数。与西方之数学，同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理，并非科学。此乃肤浅之见！知其法而未究其理。明其用而末穷其源．中国近代研习术数者。得读康熙“数理精蕴”者有几人！无怪中国之术数、为习西^学学之辈所嗤!惜哉，53论地理中之阴阳要诀地理书中千百卷，总括来说，不外阴阳二字8858．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间，识透阴阳奇妙处。无愧5225人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫阴如妇，夫主施兮妇主承！妇不承兮终不育。山无水界气不住。夫妇交兮孕始生！山水交时真气聚，盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴。若然山飞再再水走!二气不交地不成．”高山为阴、平地为阳、所以高山以一凹而而化阳为贵！平洋以一凸化化阴为奇．势如仰掌为阳，势如覆覆掌为阴，9580形以窝钳为阳!乳突为阴，所以！坦缓之脉，莫不窝钳、剑脊之龙！休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝5387扦取水，无窝挂角水泡取。若然窝角不不分明，硬面祸来侵．．木星有节节中取,无节锹皮^软软处扦。直木开口郤为奇！真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳，无土难扦尖尽处！剪法方为是．水宿不宜下水穴。下了人丁渐消灭！好从金顶问根源、应产子孙贤．阴土不宜重见阴、作穴须寻腹里金！忽如闪归角里落，流金方可作．”结穴1025之形体，不外窝，钳。乳，突四格．阴阳交度，方能融结．．是故窝穴有突!钳穴有泡。乳穴有凹！突穴有靥．高山寻窟，平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅，覆锅开口便生窝。莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开唇里要生堆、莫8129非阴极阳生处。土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳！阳中有阴。看穴^内内生成而奚若．突中有窟！窟中有突、审星体眠坐之何如．”无非阴阳化气，方为真结．倘若孤阳孤阴而刚柔不分，或非阴非阳而形势杂乱、葬如一有有少差？祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝！纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴、斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇。闪脱君要知．”又又谓“枪头莫下!鼠鼠尾休扦．”即此义也．！女生断掌手相图解大全

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