占卜是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。 原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识、因而藉由自然界的征兆来指示行动，但自然征兆并不常见，必须以人为的方式加以考验。占卜的方法便随之应运而生，占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的^地地方在于？通常会出现模棱两可可的答案？让占者去找^出出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话！占卜具有仪式性或社会性的特色。通常与宗^教教有关,相对来说！算命大多是服务个人的日常活动。占卜卜常常被人质疑只是一种迷信而已？然而。拥护护者会说有许多奇闻轶事来证明占卜的效力、占卜是一种普世文化化现象!人类学学家发现从古代到现在都可以在宗教与文化中发现占卜的存在？不过！基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的！佛教中也有与基督教教类似的提法？唯措辞辞不如前者严厉？但事实上，社会中假借宗教名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。 占^字字源流 在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占。”卜8838”是指龟卜！蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜方法，其中龟卜的历史更为久远！但原法法已经失传。殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据！蓍占因为记录于《系辞》、其方法得以保存至今， 占卜与科学 在中国，自古就有天人合一的哲学思想。所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来！并在占卜的过程中被捕捉到！一方面、占卜是一种神秘主义，而另一方面、则是各种自然科学学经验的实际应用！ 虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息、但多数人似乎对用它进行针对未7683来的探究更感兴趣？Zuo>>云：“数往者顺。知来者逆、故>逆数也，”就⁷⁵⁹⁹是这个意思! 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情。比如说日食，天气预告与火山爆发等！然而这些并^不不算是占卜！严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或9045命运会造成的影响！而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观！并且仰赖自然的经3450验法则和可重复验证的操作方式？因此、从操作的定义上而言、所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动、都可以说是占卜， 除了奇闻轶事这种简单的解释外。也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的、其中⁴³⁶⁹一个带有经验主义科学基础的理论。是立基于潜意识之上，根据这个理论。占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程、而相信这些讯息的来源是是超自然或神秘力量!则是这个理论和科0264学解释之间的差异所在？ 占卜的分类 Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类： 预测及预测学 “最原始！最笨拙、但是也最持久不衰的方法是对2636一系列奇怪事件的记录！”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程、自然变化和其他的信息、中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题，现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的，Joseph Needham的研究认定如此、 抽签这可以用木棍！骨头，石头、豆子等东西来制作，现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来， Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性9536的（如形状!接近某事等）！探矿（用棍子占卜）由此发展而来，古代罗马马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜、 自由派占卜没有特定方法的占卜方式！实际上是其他占卜方法的衍生！启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西、一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜。他们问一个问题。抢夺圣书。或者用0942来启示去未知的地方,其他的比如说望气和新世纪^的的风水!像直觉和和道符. 最为普遍的还是占星术。一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术。除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法， 占卜的流派 在中国！占卜可以有下列方法： 相术？指对人的神态。气质、面目！身体部位等^的的观察来预测祸福吉凶和各种事务。 占星。占星在中国被称为七政四余。主要是可以昭示国家及君主的祸福。治理与否、早期与天文联系紧密、后来逐渐分离、 卜筮！指用龟甲，筮草等工具预测某些事项、不同的时代使用的方法^有有不同，历^代代也有创新，比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命，用生辰八字地理方位等与自然相象进行行比拟预测! 占梦、依据据梦里的情况,借用自然或其他的人事进行类比、得得出一些预测结果， 占气、利用天空等表现出来的色彩等情况、主要用来预测战争的情况！在古代的军事著作中，这这样的章目必不可少。 音律！利用声音等的表现来预测或说明人间事务！ 符瑞。根据不同寻6473常的事物来预测吉凶和国家祸福,通常会被人人利用!比如陈胜吴广起义等。 童谣。汉代。童谣被⁴⁸⁵²认为可以预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例！一般被归入谶纬中的谶言一类、 扶乩、指利用一个系有柳笔的筲箕，由扶乩人透过仪式、所谓“通达神明”。将神明之讯9757息写在沙盘上! 测字！利^用用来问事者报上的字!进行测算！ 占卜法 可以占卜的途径有气、盐，公鸡。星、书籍。镜子！动物等等， 在中国！占气可以利用的事务设计可以想到的的任何东西!天无地理。九州八卦，生老病死、兴衰成败都是可以用的。参考资料： [。

　　预测及预测学 “最原始、最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些³⁷⁴¹古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息、中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题、现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的、Joseph Needham的研究认定如此。 　　1690抽签这可以用木棍！骨头、石头。豆子等东西来制作、现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来， 　　Augury. 是提供预测的占卜，3921可以是定性的（如形状。接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy）。僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜， 　　自由派占卜没有特定方法的占卜方式。实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶^然然看到和听到的东西，一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜！他们问一个问题，抢夺圣书、或者用来启6365示去未知的地方。7639其他的比如说望气和新世纪的风水、像像直觉和道符. 梗 　　最为普遍的还是占星术,一般般分为吠陀星占（Jyotish）！西方占星术和中国占星术、除了这⁹⁴⁴⁸三个派系。许多文明还有他们自己的占星法、贵州阴宅风水宝地欣赏

　　一。塔罗牌推测是一种"触机：，心诚则灵！以塔塔罗牌推测文事！通常都都很灵验、它提供一种预兆或警示. 　　二。纸牌推测所显示的牌是一种种象征意义？9066每张塔罗牌都隐藏正,反两种意义。9591当牌翻出来是正面！代表正面意义。当牌翻出来是颠倒面。则代表反面的意义、 　　三，和易经一样，任何一张塔罗牌都又阴、阳两面！即积极面和消极面，因此，拿到好牌不要太过得意、应把握机会！采取行动、才不会丧丧失良机，拿到坏牌也3245不必气馁!只要能够提高警觉！就可化险为夷、 　　四！塔罗牌意⁷⁸³²义非常丰富、当牌翻1752出来的时候、可以就图案印象先"感觉"一下！它会⁵²¹³出动你心灵的深处,给你很多启示。 　　五，塔罗牌推测所问的问题必须很明确，直接、不要笼统。一次只问一个问题， 　　六、同样的问题，不必问两次、若想进一步了解心中中疑惑，可以改变问话方式再推测测一次？以作印证！ 　　七、好好的珍惜，爱护你的塔罗牌。你愈珍惜它！和它它愈又感情!就愈愈能体会牌中的含义！ 　　八，最好挑选安静的地方，避免干扰、尤其若是发问者希望隐秘！注重隐私、更更应注意选择推测的地方！ 　　九！让发问者拿牌。洗牌。使他有充分的的时间构思问题!并可放松心情！ 　　十，塔罗牌是一种媒介！一种感应。透过牌显示一种征兆、因此可以用第六感和直觉来诠释牌的意义。 　　十一！不管所显示的征兆是凶是吉都坦然处之。"谋事在人！成事在天"、天人合一是最重要的人生法则！ 　　具体归纳为： 　　一时间：塔罗牌推测时间不限定时间，也不一定要在晚上，但要在安安静的时候!但一天一次为佳。 　¹⁹⁷⁵　二地点：选择一个隐秘的地点。最好不要在公众场合，才能保持宁静的气氛、 　　三对象象：推测者可以是本人。2823也可以为他人推测！ 　　四洗牌：每一次推测前必须先由求问者执行洗牌的动作、随意将牌混合、洗⁵¹²³牌可以将牌面朝下！放在桌面上两手搓牌！也可拿在手上像玩桥牌一样洗牌， 　　五切牌：洗完牌后、将牌叠好，请求问者切两次牌！再放会桌面！ 　　六抽牌：根据求问者要问的问题选择推测的牌型，让发问者开始抽牌，一次只能抽一张。 　　七排牌：将求问者所抽出的牌依牌型顺序排好、此时牌面向下全部盖起来！ 　　八看牌：把排好的牌一张一张打开，等全部的牌都⁴⁸²⁸打开之后、再开始解牌， 　　九解牌：不管是自己推测或是为他人推测！解牌之前先感受一下此牌型给你的感觉，代表什么样的意义。然后厂从每张牌的解讲和整个牌型的前后关系做一全盘的分析！ 　　　　0533占卜步、教室风水

　　闭目冥心坐，握固净思神。扣齿三十六，两手抱昆仑、左右鸣天鼓。二十四度闻、微摆撼天柱、赤龙搅水津。鼓漱三十六！神水满口匀。一口分三咽，龙行虎似奔。闭气搓手热！背摸后精门，尽此一口气！想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒申。叉手双虚托！低头攀足频。以候神水至！再漱再吞津！如此三度毕、神水九次吞、吞下汨汨响、百脉自调匀，河车搬运毕。想发火烧身！旧名八段锦！子后午前行！次笫轮流转，八卦是良因，。钟丽缇命理

　　第三十八卦睽 火泽睽 离上兑下 　　睽：小事吉。 　　彖曰：睽！火动而上、泽动而下，二女同居。其志不同行！说而丽乎明！柔进而上行！ 得中而应乎刚。是以小事吉。天地睽，而其事同也，男女睽、而其志通也、万物睽，而其事类也，睽之时用大矣哉， 　　象曰：⁵⁵⁷⁷上火下泽!睽、君子以同而异、 　　初九：悔亡！丧马勿逐！自复！见恶人无咎！象 曰：见恶人！以辟咎也、 　　九二：遇主于巷。无咎，象曰：遇主于巷！未失道也。 　　六三：见舆曳！其牛掣、其人天且劓、无初有终，⁸⁰⁸⁶象曰：见舆曳,位不当也！无初有 终。遇刚也、 　　九四：睽孤、遇元夫！交孚！厉无咎。象曰：交孚无咎。志行也！ 　　六五：：悔亡，厥宗噬肤。往何咎。象曰：厥宗噬肤，往有庆也。 　　上九：睽孤？见豕负涂。载鬼一车！先张之弧，后说之弧！匪寇婚媾、往遇雨则吉，象 曰：遇雨之吉！群疑亡也！ 　　　　睽。小事吉、 　　【白话】《睽卦卦》象征对立？小心谨慎地去行动做事，就能获获得吉祥。 　　《象》曰：上火下泽！睽。君子以同而异、 　　【白话】《象辞》说：《睽卦》的卦象是兑（泽）下离（火）上！为水火相遇遇之表象？象征对立。所以君子应5128该在求大同的前提下,保留小的差别别和不同、 　　初九！悔亡、丧马！勿逐自复，见恶人、无咎、 　　白话。初九！悔恨消失。跑掉的马不^要要去撵它！它自己就会回来。接近同自己对立敌视的人、不会有什么祸患， 　　《象》曰：“见恶人”、以辟咎也、 　　【白话】《象辞》说：“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此此沟通、以避免因更加对立而带来的危害， 　　九二、遇主于巷。无咎！ 　　【白话】九二、在小小巷中碰到了居于高位者,虽然不合常规，但是却没有什么危险和灾难， 　　《象》曰：“遇主于巷”，未失道也， 　　【白^话话】《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规。但是却并不违背原则， 　　六三。见舆曳。其牛掣。其人天且劓。无初有终， 　　【白话】六三。就像后边的车被托住。前面的牛又被限制。处境极为困难。又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚，虽然开始时是这样的困难和难以相合。但最终还是可以达到自己的目的的。 　　《象》曰：“见舆曳”，位不当也。“无初有终”、遇刚也， 　　【白话】《象辞》说：“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达达到目的”的原因？在于能和阳刚相应合、 　　九四、睽孤、遇元夫！交孚！厉无咎， 　　【白话】九四。到处都是对立！孤独无援！但正好遇到了一位充满阳刚的大丈夫！彼此信任、相互理解，虽有危险、但却能免去灾祸！ 　　^《《象》曰：“交孚无咎”,志行也。 　　【白话】】《象辞》说：“相互理解？虽有危险。但4804却能免去灾祸”!就在于他们有着共同的志向和行动、 　　六五、悔亡，厥宗噬肤。往何咎、 　　　【白话】六五，悔恨消失，像柔软的皮肤那样一咬就入！放开前进。能有什么危害呢。 　　《象》曰：“厥宗噬肤”。往有庆也。 　　【白话】《象辞》说：“像柔软的皮皮肤那样一咬就入”。表明前进必然会有值得庆贺的事情， 　　上九！睽孤，见豕负涂。载鬼一车！先张之弧、后说之弧！匪寇！婚媾，往遇雨则吉！ 　　【白话】上九，对立已达到了顶点，似乎看到一只沾满污泥的猪和装满了鬼的车子，于是就拉开了弓准备对付它。但是6047后来又放下了弓!因为冷静下来一看。0654发现并不是强盗？而是要和自己结婚的伴侣、所以这时如果能前往，就会像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样。顺乎自然。合乎天意，将一定³²⁸⁵会获得吉祥! 　　《象》曰：“遇雨之吉”。群疑亡也！ 　　【白话】《象辞》说：“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样！会获吉祥”，是说原来的的种种怀疑都已经烟消云散。不复存在了 　　.......我给的......余下全文>>、广西博白风水宝地

　　不同的东西不同化解方法！有实物者。以实物¹⁵⁵¹放关公像下,诚心焚香即可，无实物⁶⁵⁷¹的难办！需具体问题具体分析，万里长城是什么生肖

　　五行之气各有所属。单单说空气或可属言之混沌未开五五行难分,怎么说呢。一米八。中小学的高个子、篮球队的矮子。若不是具体问题，也也就不需要具体分析了吧！罗盘仪免费下载全能

　　道家上供水果！和供佛是一样的！除了梨类。草梅果，柿子类不能上！其他都可。3516上供数量是单数,3一5 一7 样都可，每样3一5 一7 个。、姓名笔画吉凶分男女

　　所谓十阵、也只是很有代表性的，其实实道教的阵法何止十阵、 　　但作为道教的茅山一派倒有很著名名的十阵!如下2894： 　　金罡阵！八卦两仪阵。七星八卦阵。九宫八卦阵！五行八卦阵！六合阵、天罡北斗阵、奇门八卦阵。四象阵、七煞锁魂阵！ 　　“奇门八卦阵”口诀----““东方甲乙木对卯？伤门对对震四青龙!西西方庚辛金对酉。惊门对兑二白虎！南方丙丁火对午。景门对离离三朱雀、北方壬癸水对子，休门对坎六玄武。东南五巽杜门对辰巳。东北七艮生门对对寅丑？西南八坤死门对未申！西北一乾开门对戊亥。” 　　要想有更多了解、可以找找这本书《道教阵法秘传》。 　　　　望采纳，少林寺大师名单道家占卜术

　　鬼谷子掐指占卜术编辑 　　冯梦龙在《东周列国志》中说鬼谷子通天彻地、有几家学问。其^中中第一门学问就是：“数学！日星象纬！在其掌中、占往察来言无不验，”最快。最准、最神的占卜术、莫过于掐指。 　　中文名 　　鬼谷子掐指占卜术 　　概 述 　　冯梦龙在《东周列国志》中 　　概述2 　　鬼谷子掐指占卜术，系鬼谷派 　　目 录 　　第一章 基础知识 　　目录 　　1概述 　　2目录 　　1概述编辑 　　鬼谷子掐指占卜术！系鬼谷派历代口口授心传三十六秘技之一。春秋战国时期。连年征战、鬼谷子运用此术，主要是为为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测世间万象、进而演变为高层预测学。 　　此术是以十二地支取象的一种占卜方法！特点简单易学，省时省力。只需在手掌内掐按几下、瞬间便可得出吉凶结果、用问事时间起卦，男顺女逆、年上起月。月上起日、日上起时，时上起^““命神”,推掐十二命神分布十二支宫位。找出求测事项！看其落宫。以落宫断其结果。十二0009命神包罗万象!上谈天象。下讲地理，中论人事。形成了一个完整的反映事物运动的模型、十二命神会随着时间的运动而产生变化 ！在某一一日中的某一时刻！求出与之相对应的具有0707同类属性事物的运动演变规律！以帮助人类分辨事非、决策事物结果。 　　2目录编辑 　　第一章 基础知识 　　第一节 阴阳五行 　　第二节 五行旺衰 　　第三节 天干地支 　　第四节 干支记年 　　第五节 排四柱 　　第六节 地支作用关系 　　第七节 八 卦 　　第八节 十二地支类象 　　2337第二章 命宫用神 　　第一节 起命宫 　　第二节 十二用神 　　第三节 十二用神排序 　　第四节 十二用神取用 　　第五节 起用神法 　　第三章 断解方法 　　第一节 判断总则 　　第二节 地支吉凶象意 　　第三节 地支作用主事 　　第四节 八卦吉凶主事 　　第五节 应期判断 　　第四章 分类预测 　　第一节！ 占体体型貌相 　　第二节、 占性格 　6118　第三节， 占^人人体疾病 　　第四节。 占寻人寻物 　　第五节、 占恋爱婚姻 　　第六节! 占怀孕分娩 　　第七节、 占求8585学考试 　　第八节。 占工作就业 　　第九节。 占官职升降 　　第十节。 占经营求财 4986　　第十一节, 占出行吉凶 　　第十二节！ 占刑事案件 　　第十三节、 占官司诉讼 　　　第十四节! 占占体育竞赛 　　第十五节、 占天时气象 　　第十六节。 占地理风水 　　第十七节， 占人生近期运^气气 　　第十八节! 占军事战争 　　第十九节！ 占求谋办事 　　第二十节。 占兆应吉凶 　　第二十一节、 占来意 　　第五章 学员实例解答 　　第六章 灵通起盘法 　　第七章 射 覆 　　第八章 综合批断 　　第九章 预测自然灾害 　　第十章 外应（网上可以下载。不必买书）！中国有几大财神