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　　　对于那些迷信的和无知的人来讲？天下都是对他们风水不好的地方。而最好的地方就是火化场、！洗装备的风水

　　，虎、河流的内湾风水

　　风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术！青囊术，较为学学术性的说法叫做堪舆、风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量、风就是元气和场能、水就是流动和变化、风水本为相地之术，即临场校察地理的方法。也叫地相、古称堪舆术、它它是一种研究环境与宇宙规律的哲学？人既然是自然的一部分、自然也是人6684的一部分、达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源于战国时代，风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关关乎宫殿,住宅！村落，墓地的选址！座向！建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。 　　风5709水有两种释义!其一水肿病的一种。多由风邪侵袭。肺气失于宣降，不能通调水道！水湿潴留体^内内所致。其二3272指住宅基地!坟地等的自自然形势！如地脉，山水的方向等的体系！，18层楼风水

　1956　先看朝向？位置。周围环境！在看坟墓本身的一些细节，阴宅影响的因素很多！有详细的照片才可以勉强的开个大概的，阴阳风水教材丶房屋缺角觧

　　三元风水和三合风水都是杨公风水，、办公室风水横梁压顶

　　风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水，堪舆。青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形，无状。无味的⁶⁷⁴⁰所产生神气凝聚的哲思认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案、江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄玄之又玄！借以混世，所以、风水术如易经。卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂。真假难辨，风水^是是择吉避凶的术学！从考古遗遗址中发现！远古人择居地形，地貌、方位。有惊人的一致性！已发现的新9884石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水。处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰韶时期！还是龙山时期均是如此！从遗址发掘来看，多是重向阳取暖暖性好!水草茂密高台近水之地！为使隐蔽，安全又便于⁸²⁸⁹自下而上猎取食物或便于农耕。总之是以择吉避灾灾为总则!这些选择至今仍然不失其合理性！ 　　风水从字面上来理解、“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠。有风！有水的地方就有生命和生气。万物就能生长、7527人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃！欣欣向荣，风水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉，充满恐怖。风水水又称“堪舆”！什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目，在中国古代的文意里。“^堪堪”是天道！高处 ;“舆”是地道！低处，“堪舆”是指研究天道、地道之间！特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文！气候、大地、水文、生态⁴¹¹⁵环境等内容引进选择地址？布建环境的^艺艺术之中, 　　风水发生于中国！它和《易经经》关系密切，《易经》是中国的一部最为伟大的书。要研究中国的学问！谈中国的文化、不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关、《易经》应用于天道。例如天干，地支、气象与节气 ;应用^于于地道。大地，山川、河湖、道路、城镇。村落与住宅 ;应用于人道！人们的伦理观念与行为准则等！阴阳，五行是《易经》的基础。风风水这门选择。布建人人们生活环境的学问!是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境、认为人要要配合天、效法天才能兴盛发展，违背⁰⁶⁹⁸天理人情!违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时、总是要把城市！村落，²⁶⁵⁰住宅等与天象结合起来!“法天象地”,力求求“天助、人助”。“万物兼育而不相害！道并行而不相悖”,使人和周围的生活活环境！气候！天象、动植物。地形8297等达到协和。共进。互助的关系。从而达到“天人合一”。“天人相助”而“致中和，天地位焉、万物育焉”的境地，中国传统的的城市、村落。住宅的选址。规划、布局，注重四方！区位。四合院。中轴线都体现了““中者!天之正道，老式楼上下三间风水

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