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　　一，坟山风水的刚柔论 　　　　《易经》曰：立天之道曰阴阳！邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣！故地理之要、莫过于刚与柔，刚柔者、是指其其体质也、天地之始。虽如漾沙之势。没有山川可言！然而！既然有风，气相互摩擦！水，土相互振荡。所以只有9463刚的才能生存!柔的则被淘汰。于是才有了山川之形！山体刚的则用柔、故高耸5668而凝定。水体柔则用刚！故卑下而行、另又刚中有柔，柔中有刚。邵氏以水为太柔、火为太刚、土为少柔！石为少刚！这就是地的四象。水⁷⁵²²为人身的血。故为太柔！火为人身之气，故为太刚。土为人身之肉！故为少柔、石为9148人身之骨，故为少刚，水。火！土！石合而为地、有如血，气，骨、肉合之为人，也同近取诸身、远取诸²¹⁶⁴物是同样道理？若细推之、风涸^燥燥者皆刚，夷坦者皆柔、但是。涸燥之中有夷坦！夷坦之中有有涸燥、这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚！缓弱者皆柔、然强急之中有缓弱！缓弱之中有强急、自此以往、尽推无穷。知者观之、思过半矣， 　　　　二！坟山风水的动静论 　　　　风水的动静！动静者。便是其变通也。大4175凡天下之理！均欲动动中求静、静中求静！不欲静愈静！动愈动！古语^云云：水本动,欲其静。山本静，欲其动。这这乃至理之言也？所山以静为常。是叫无动！动则成龙也、水以动为常，是叫无静，静则结吉地也，所以成龙的山。一定踊踊跃翔舞!结地的水。必定是湾环悠扬、如果是偃硬侧勒、冲激牵射、则动不离动！静不离静。山水便不融结也、但是一静一动、互相循环！山山也有动极而静、水也有静极而动，不可执^一一而论、全在于融化之妙， 　　　　三。坟山风水的聚散论 　　　　风水的聚散！聚散者。言其形势也！历³³³⁴观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并并不是喜欢怪也！皆因得山水水之正,所以怪穴不为怪也，令人于大聚之中！或拘2774于形穴而不葬矣,所以便有形势之聚散！有穴中之聚散，大势的聚散见乎远、穴穴中之聚散见乎近。是二二者有相须之道也, 　　　　四。坟山风水的向背论风水的向背！向背者。言其情性也，地理与人事不远、人的情¹⁷⁶¹性也不一样!而向背的道理却非常清楚！向我的！必有周旋相与之意！其背我的、必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰。但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的的向背、向的不难见、凡相对如君臣。相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都^为为向之情也,背者也不难见、凡相视如仇敌。相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇。这些都为背之情也。察形貌的真伪、察其情^性性者得其真,向背的道2731理明白了。吉凶祸福也⁹⁶⁶²就显而易见了,所以有^人人曾称地理之要，不过是山水的向背而己， 　　　　五！坟山风水的雌雄论 　　　　风水的雌雄，雌雄者！言其配合也、所所谓孤阴不生,独阳不成、天下之物。讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟。即同相相互对待的道理？如何言之、山属阴，水属阳。故山水相对有雌雄。而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴！阴龙取阳穴、这就是龙穴之间的雌雄，阳山取阴为对、阴山山取阳为对，这是主客之间的雌雌雄也、若其地融结。则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌！不相互登对，虽然结地。一定8964不是真吉地！经曰：：雌雄相喜。天地交通、又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙！然而也是天地自然之理也， 　　　　六、坟山风水的强弱论 　　　　风水的强弱，强弱者！言其禀气也！夫天下之理！中而己矣、太刚则折！故须柔以济之、太柔则弱、故须5227刚以济之,刚柔相济、则中道得矣、论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔、则其性缓！禀气偏于刚！则其性急、禀刚的性急、择穴宜于缓处、若复穴于强急之处。则则必有绝宗之祸，禀柔性缓，择择穴则宜于急处!若择穴于于弱缓之处,则必有冷退之患！^强强来强下则伤龙,⁶³⁶⁶弱来弱下则脱脉，故立穴之法、大概欲得酌酌中恰好的道理，不得得倚于一偏!若偏则生出病来，然非权衡有定......余下全文>>，男人面相长痣图解大全

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