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　　易经是诞生于中国远古六千年前的的符号记载。它是古代先民对宇宙自然规律的认识与探索,易经⁴⁰⁷⁹虽说归属于文化范畴!但是其中对于自然，宇宙的描述！应该属于最原始的科学范畴，尤在当今,按照现代科学的的方法论来研究易经的科学规律和实际应用价值、起码是一种严谨的科学态度,这其中就包括对在中国的人居建筑和葬仪中延续了数千年的风水术⁶³²⁷的研究，自古以来！我们的先哲圣贤就提出了“天天人合一”的经典思想。讲的就是自然与与人的和谐？因为这是人类生存和发展的先决条件！党的十七大把构建和谐社会作为一项奋斗目标和任务，我认为这是“天人合一”思想的发展。进一步丰富了中国特色社会主义义理论，风水学本来⁴⁶¹⁵就是“天人合一”思想的体现！反映的是和谐文化，因此！研究和弘扬扬风水学！也是构建和谐社会的组成部分，故此！本文试图就当今比较流行的玄空风水术中的和谐理念进行解析、 　　一，玄空风水学的起源及当代学术研究状况 　　易经实^践践应用中的堪舆术虽然流派众多,但基本分为两大派。即以辨察地形形地貌为主的峦头派和以洛书为基础的九宫飞星派。即玄空学派、玄空学派的的创始人是唐代的杨蕴松!但^杨杨氏没有系统对该派风水理论进行归纳？总结！并且留下许多让后人揣摸不透的悬悬念和隐语，这就给后来的各派风水家解释！应用玄空⁴⁵⁵¹术留下各自发挥的空间!使得玄空派风水术成为堪舆学中最深奥玄妙的数术。直到晚清时，浙江人沈竹 历经毕生研究！著述《沈氏玄空学》一书，按照后天洛书的原理对杨蕴松的风水理论进行破译！这才使玄空学得以脉络清0806晰地呈现在世人面前、到民国时期、沈竹 的学生策群等人所著《宅运新案》一书！以崭新的笔触阐发了沈氏玄空空学理论！更以大量丰富的玄空术应用案例详细列载了玄空术在现代经济。⁸¹¹³社会生活中运用的实际价值，被当时知名学1513者丰子恺等人称之为“活易经”！那么0903玄空学研究的内容到底是什么!在风水术的地位和应用价值到底怎样呢、按照现代科学诠解易经！洛书虽然以神龟图为传说！但从科学的角度考察应该是8995宇宙信息符号的一种暗示，洛书的构图是白、黑。黄、红、碧。蓝、紫七色、分布于东、南。西，北东南。东北。西北！西南，中九宫之中。大家都知道，洛书是易经中后天八卦的基础，因此说玄空术是与易经贴得最近的一种风水术！即便在古代、运用玄空堪舆术进行风水策划也基本不引入鬼神，符录等迷信色彩！而是从影响人类生产。生活的时空和地形，地貌来实地勘测人居建筑（阳宅）和墓葬（阴宅）， 　　时至今日。科学无禁区、对一种曾经在历史上和社会现实中存在的文化现象没有进行深入的观察和研究之前便妄加评判，这本身便便是有悖科学的态度。黑格尔说过：“存在便是合理。”就是说任何事物都有其存在的理由、即是它本身有必须否定的一面。也需搞清谬误后采取以理服人的科科学态度来证明，所以认0578真地对风水学进行专门研究!是科学发发展的必然要求。更是建立本民族文化的一项任务！在国外，研究中国风水早已成为一门显学。譬如研究中国古代科技文化史的英国学者李约⁹³⁴¹瑟教授,很很早就对中国风水表现了极大的关注、他对风水的历史及其内核的认识令我们感到震惊、他研究风水的总纲是：“堪舆术在各种占卜术中，是最深植根于中国各代文化中的，”应当说这种见解是是非常深刻的、 　　国外对于中国的风水术的研究相当重视、已经发表许多论述，仅以日本为例,中国的阴阳五行学说于六世纪传入日本，并盛行于七世纪的推古朝，中世纪的天武朝和持统朝，风水占卜术也一直风行不衰,这为日本研究者提供了极大的方便！在当代研究中国风水术的学者当中,成就卓越的当推渡边欣雄教授,在世界上都颇有影响！在美国芝加哥大学等著名学府！都有专门从事这方面研^究究的学者！在中国当代学术界,真正突入风水术研究这块禁区的,是天津大学的王其亨教授，深圳^大大学的胡京国教授、其中王其亨教授首首次将风水术引入建筑设计研究,他认为风水术的内核本来就是中国古代建筑理论的精华所在,胡胡京国教授则致力于玄空堪舆学研究！并在沈氏玄空学的基础上编写出版4535了《古易玄空学新探》，近年来，在玄空风水术方面研究和实践卓有成效的国际易经科学研究院院长练力华先生,于2006年写作出版了他的力作《玄空住宅环境学》,不仅在总结前人的基础上,对玄空风水学提出了个人独到的见解,而且把命理学知识融入玄空风水学、并且对前人在风水术上的误解和错谬进行了科学、严谨的修正、尤其难能可贵的是,他把玄空风水术运用在现代城市建设的楼盘策划和销售上,取得了显著的成效，令人可喜的是,越来越多的学者开始接触并进入风水术的研究和实践领域、近年来各种风水古藉相继出版,有的大学里也开开设了风水术与建筑关系的课程,但真正成为一门学科尚须漫长的历程！ 　　二！玄空风水学的核心是“天人合一” 　　玄空堪舆学的理论依据是《易》，尤其是《易经》中的“系辞”和“说卦”，它的依据基本有这样几方面： 　　第一！是宇宙万物皆成于气。《易经》说：“精气为物”、“天地氤氲。万物化醇”,是说自然界的基本原素是气（实际是道的无极化场能量）！气于混沌状态时,天地未分,当轻清之气上浮成为天,重浊之气下沉为地时,天地始分为上阳下阴。当上阳之气与下下阴之气相交媾时就化育成万物，所以气无无时不有？无处不在。构成“万物”这一命题，作为其核心内容、展开而论。太极为气！阴阳为气。灵物为气、八方有气、时移气转。生命体之间互相感应的信息传递也是“气”的作用、晋代郭璞在葬书中认为：“葬者！乘生气也，”总之，一切大大小小。生生不0115息之物皆源于气。“古者包羲氏之王天下也！则观象于天！俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”（《周易·系辞》）。这就很明确指出,古人把人与周围环境和谐相处的关系,提升到天、地、人互相影响，和睦共生的高度、周易的产生是源于自然、感受自然，8489并与自然相结合的必然结果!“^天天人合一”则是在由游牧社会向农业社会的转型时期的创造性思维的结果,和谐思想在《周易》中表现为：宇宙整体是和谐而有序的;在人与自然关系上，天地为自然,人为自然而生,又反过来体悟和确证自然，在人与人关系上，“立人之道曰仁与义”,“保合太和”与“同人”之道。 　　　众所周知！中华民族的始祖黄帝为华夏文化的发展与繁荣起到了奠基作用。被称⁸⁹⁴⁷为人文初祖！黄帝陵是目前我国最宏伟庄严的帝王级陵寝。千百年来，炎黄子孙们络绎不绝地前往往凭吊我们的先祖。黄帝陵成为中华华民族独立于世界民族之林的象征、成为海内外炎黄子孙生生不息的强大精神支柱，谁能说！中华民族在遭受百年列强凌辱之后重新崛起于世界东方、难道不是得益于黄帝先祖开创了上下五千年华夏民族精神脉气的不朽延续吗！纵观五千年^的的华夏文明史？秦皇。汉武，唐宗，宋祖虽已成为遥^远远的辉煌、尽管在中国几千年的文明史中⁵¹³⁴有改朝换代!战乱灾祸。但华夏文明历经五千年而绵延不绝，不能不说是与古代风水大师们的精心策划点拨分不开的。当我们站在历代^帝帝王的陵寝前时、怎能不慨叹陵墓的建造与周围地理环境天然相依、地灵人杰、藏龙卧虎、夺天地⁰⁶⁷⁶之造化？现人间之精工，当我们站在北京故宫前面为那气势雄伟。横空出世！雕梁画栋、5424飞檐斗拱的伟大艺术建造而折服时！可能不会想到各个朝代的都城选择都暗合采纳天地灵气的风水学原理。广袤的中华热土虽有改朝换代！兴衰交替，但始终能维持大一统传承、其中就包含有华夏⁶⁴⁴²先祖们悟透天地玄机的人类大智慧!通过堪舆学的表现形式！把华夏文明和自强不息的精神渗透到了炎黄子孙们的血脉之中的因素，古代的风风水师能够为帝王的陵寝规划出那样好的理气效应！其基本精髓是体现了人与自然总体和谐的效果。因此，求“和谐”。是风水调节的其中一项必备的关键因素。这个和6477谐是全方位的和谐、包括括地理和谐？人宅和谐。布局格局和谐、摆设和谐。功能和谐。装饰和谐，明暗和谐。音色和谐等等各方面， 　　建筑风水学的核心就是天地人合一,即人与自然融合。把人看作是自然的一部分,人与自然和谐相处,排斥人类行为对对自然环境的肆意破坏,注重人类对自然环境的适应,并指导人们的建筑选址乃至营建！其人与自然⁹⁶¹¹环境间和谐思想,这也是现代生态建筑学或“环境友好”建筑学研究的重要组成部分之一， 　　“天人合一”就是自然与人的和谐问题。包括自6033然间和谐，自然与人和谐！人与人之间间社会的和谐。其宗旨是和谐相处、三者相互联系！相互依存，相互制约。和谐是天人合一的具体表现。其要求即使强调“以人为本”也是在自然！人和谐为条件的、否则肆意利用自然、掠夺自然等必然会带来自然不可恢复的破坏。破坏了自然与人人的和谐!在四、五十年代出生的人都会清7803楚的记得，在以“阶级斗争”为纲的年代！“与天斗！与地斗，与人斗”的沉痛教训，想人们还记忆犹新，人与自然然的不和谐。失衡！必然会受到自然规律的惩罚、“阴阴阳平衡”说明随着社会的发展和进步，其和谐程度是由低到高发展的、犹如由金字塔的底部向顶部发展，其平衡在金字塔中的位置越高、自然间和自然与人之间的和谐度也越大，当然需要的能量也越大、需要的资源也越大、如果自然与人类存在极大的不和谐。必然破坏“阴阳平衡”、则向下寻找新的和谐平衡点！ 　　第二，是阴阳对立与统一。是气存在基本形态，一物一太极，太极分阴阳！故一切事物皆由阴阳两气构成，气之¹⁷⁸¹对立统一、表现为物态！即是“尊卑”、“贵贱”！“阴阳”，“吉凶”。“寒暑”、“^生生死”等等!阴阳对立统一、是为“天下之理”，但是阴气和阳气之间、并非时时时都是平衡与等量的。它们可以表现为多少！也^可可以表现为包容、“阴卦多阳！阳卦多阴”、阴之中有阳，阳中有阴，互相包含！和谐则阴阳平衡，互补互利。不和谐则阴阳失衡，招灾引祸， 　　第三、是时空互换。顺逆交替，时空的转换分为三元九运是玄空学中的重要方法、它它把年代分为一百八十年一大元!其中一个花甲^六六十年为小元，每每二十年为一运。这样三元九运加起来组成一百八十年0602一大元。刚好九宫飞完、周流不息、永无终结，体现了宇宙的新陈代谢、兴衰交替的^自自然规律！顺逆学说也是玄空学的重要内容之一、九星飞宫！或顺或逆，一是根据时间而定，如元！运顺飞！年！月逆飞！日。时入中宫的节气从冬至以后顺飞，夏夏至以后逆飞！交五运时前十年顺飞。后十年逆飞。二是按罗盘二十四山向的方位而定，简单说来^就就是阴卦逆飞！阳卦顺飞，三是用替卦时顺飞要因宫位的改变变而改变，比如原来的坎宫的壬山为一白应星顺飞，但用替卦就变为坤宫的未山。就要用二7669黑星逆飞了！四是要结合实际地形和社会！经济气流确定顺逆变化，当为某经营单位策划时，若无吉位,就就应本着一卦统三山的原理,采取补补救办法，把天地人三元龙补齐。通过人为手段作出出吉位向以飞到吉位？帮助企业趋吉避凶、 　　玄空堪舆术虽然侧重于星运与气数,但并不排斥地形的实际考察。而是立足于时空整体观来策划居家与经济活动方位，若自然环境^地地脉悠长,天地造化鬼斧神工,坐山龙腾虎跃,生动有力!向水明亮亮舒畅,周围景物与建筑^错错落有致!环绕拱卫、则地地运可不受星运限制，所谓“小三元”一百八十年地运，“大三元”一千零八十年^地地运则是如此!但人主必须修德重信！顺应天意,居家必德性贤良，心正助助困方能阴德，气数！宅运相得益彰,有益于心身健康，寿元绵绵，并托福于子孙后代,帮助自己事业财运兴兴旺发达!这不仅充分体现了人与空间环境的和谐,而且且充分体现了人与时间交替的和谐, 　　三，玄空风水学在现实生活中的作用 　　堪舆学作为一门最直接为人类生存！发展和社会经济活动服务的应用数术，不仅在古代为华夏民族的的繁衍昌盛作出过贡献！而且在现代经济生活中同样能发挥积极的作用、有人说人类已经进入电子信息时代，人工智能！^火火箭太空的时代？古老的易经文化和以相宅看看地的风水术还能有什么用处呢!更有持有偏见者可能还会抡起“封建迷信”的大棒来吓唬人。我们说！科学不应该设置置禁区，易经是我国古代先哲们创立的博大精深的人类认识自然和社会的最基本的全息体系，历经数千年不磨灭,自有它存在的道理，但毕竟现在已是现代文明时代,研⁷⁶⁵⁷究和运用易学知识也应站在当代科学发展的高起点上,与现代社会经济紧密结合起来，笔者的认识是、西方创立的现代科学体系是以实验科学为基础础建立起来的！而以易经文化为内涵的东方人文科学体系更多的是体现在“天人合一”观观的直觉感悟，比如气功学中的“ ”字、可能目前的科学水准尚无法用科学实验手段获得,但它确实在人的生命过程中是存在的,中中国古代的道家!佛家通过静修、都能达到养养生长寿的效果!当代也有许多科学实验证明了这一点、至于风水术在经济活动中的运用是否有道理。起作用虽然有争论。但是许^多多商家、企业、在连年亏损之际,只要经营者不是靠歪门邪道赚钱,而且本人保持旺盛的活力！坚持进行合法经营,在经过专家指点后,只需调整门向、改换个名称字号、就可可以起到起死回生的奇妙效果也是屡证不爽的! 　　7508从现代社会、经济、生活中看玄空堪舆术的主要作用： 　　1。企业。商家的地理方位确实对经济活动起着一定的作用！至于这这种作用大到什么地步、既不应夸大也不应低估、有的企业如在在五运、六运时建厂，至今已经三！四十年，厂房破落！设备陈旧、又无新产品问世。加之管理乏力、当然就困难重重。这时就应根据²⁵⁵⁹玄空术的方法进行调理!或帮助企业从产^品品的金？木，水，火！土性能与现时的运势是否相合布置。或对厂的走走向进行改动,如果周围环境已经有了很大变动（如道路封死、水塔烟烟囱林立？污0863水横流等）,明显影响到企业经营的内外条件，这就是通常所说的败了风水、如不改变。企业就就不可能获得应有的经济利益。 　　2。在规划玄空方位时，立足点应该该是阴阳的对立统一？任何事物都有一利一弊。若主人过份求财则可能对本人及家人身体健康不利。因为一是过劳会对身体有害、另一方面从玄空堪舆术角度讲、从一运7934至九运,各运紫！白飞星所到山、向！利财与养生的“气”很少会同时临到一处口子上。正所谓风水术语讲的“五鬼运财”，所谓“鬼”实际上上就是财气的机遇？过分投机求财，劳心又伤神，自然会减弱了寿寿命定数？另外家居，店面小风水也是可以调理的！如家里的装饰、家具、卧室等的布置可以按运星，年星的气口进行合理调整。以求达到最佳组合，所以说“一阴阴一阳谓之道”。万事万物本无无定法，全在一个悟字。风水策划是最灵活的一种洛书易理的运用、不能把阴阳二字揉熟于胸中，则遇事茫茫然而无无主张、必不能准确判断！所谓人有十分命、三分吉运。三分恶运。三分努力，一分机缘、调理阳宅就是为人把握这一分的机缘。那种认为只要有好风水就什么都解决了、是一种幼稚的想法、 　　3，玄空术是²⁴⁵⁶理气的,有明气也有暗气、方位定！明气得在其中、当然好。若无明气。亦可作成暗气！通过采灵气以补明气之不足。所谓风水师点评风水！就可可起到画龙点睛的作用,风水一点就起到了暗暗示的作用，业主用之自然格外舒畅！这其中就包含含着符号的作用！所以说、符号如店铺的字号！企业的名称。形象标志等、都是符号的作用。现代风水师应该能够帮助企业进行名称！字号设计。最好能懂懂得公关知识！CI形象设计，这样才能能把古老的易经与现代经济有机结合起来， 　　4、玄空术要与当代知识经济结合起来，当前知识经济的大潮已经兴起，中国如要赶超世界经济浪潮、就要把握知识经济1856的脉搏，这是一个历史的机遇，绝对不能错过、知识经济的内涵绝不是目前一些人所理解的就是科学技术术的运用！而是从信息社会过渡到新的生产力发展的峰端，简单地说，就是是人类大智慧调动现代所有科学技术成果通过学习的扩散来创造空前发达的经济利益!这其中也就包括中国的易经、佛学！道学，儒学的结合！玄空术在通过调理气场获得较好的经济环境是不容置疑的。 　　5！玄空术对于阴宅的相法是否可运用。阴宅自有它的道理！现在国家号召火葬,但火葬后,若家属要在公墓里选一符合风水原理的墓地，也是可以理解的！笔者认为,在宜林荒地埋葬死者,可以起到绿化山川的作用,又可寄托生者的哀思、 　　堪舆术或称风水术！适用于阴宅相地，从另一个侧面体现了华夏民族的生死观，重生也重死，生者的精气可通过阴宅传给后世。福荫子孙，辩证地看是生死互换！生生不已！循环无穷，人类通过生死交替而无限延缓了生命！不能不说华夏民族这种达观的生死观难道不是体现人与自然和谐共生的一种兼容性的理念吗，这在世界上也是独一无二的、！梦见自家坟地着火

　　《易学篇之玄空风水》内容介绍： 　　abc151管理课程 　　刘文元 华夏儒商特聘教授！北京大学客座教授。中国辽宁省周易研究会理事，中国瓦房店市周易文化研究会会长！刘文元教授对奇门遁甲、玄空风水，梅花易数，对《周易参同契》！《道^德德经》等都进行了深入,系统的研究、2001年至至2004年期间!曾数次前往北京参加易学的学术论坛！对各流派风水多有涉猎，尤其在玄空风水研究上！有独到的心得和见解。 　　第一章 河图洛书、先天八卦与后天八卦的解析 　　◎“河图、洛书”概述 　　◎八卦的先天。后天之分。 　　◎八卦对于人生的指导意义。第二章 天干地支！六十花甲子纳音及五行学说 ◎“甲。乙。丙，丁…” “十天干”的真正含义！ 　　◎十二生肖所代表的“十二地支”的含义？ 　　◎ “天干”与“地支”所构成的“六十花甲子”的含义。 　　第三章 八卦及八卦的万物信息类象 　　◎八卦卦象所代表的意思 　　◎卦象和人生的关系、第四章 寻龙，点穴的详细操作方法 ◎“龙脉”的含义。 　　◎如何寻找自己的兴盛“龙脉”之“穴”第五章 八卦九星在玄空风水中的具体运用 ◎“九宫”的含义， 　　◎^““九宫”的具体做法与思路？ 　　第第六章 详论立向!24山！正神零神。三元九运 　　◎风水学说对日常常生活的影响、 　　◎如何确定风3725水结构布局的凶，吉。 　　第七章 坐山盘与向山盘的具体排布方法 　　◎“九宫”和“九宫图”二者之间的定义和关系。 　　◎它们们对世人现实的指导意义, 　　第八章 玄空风水具具体操作及判断方法 　　◎判断兴旺之地、悲催之所的的具体方法？ 　　◎如何在日常生活中判断风水优劣！第九章 论城门诀！合十，入囚。地运的推算方法 ◎日常俗语所说的“坐^南南朝北”来由, 　　◎⁶⁵⁰⁴“城门诀”和“坐南朝北”之间的关系、 　　第十---十二章 玄空风水具体操作实例详解（ABC），梦见自己从坟地边走过

　　一 立极以房屋的中心点来分1734九宫才无误、罗盘是最基本4832的工具，如果是自己简单的学分九宫而不排山、用指南南针也可以的， 　　长方形的屋子7253最好立极了？就9410是以对角线的交点为中心？用罗盘放在中心点对好南北后、再依罗盘上的八方延长出去！九宫就出出来了，没6301罗盘就用指南针!或自制指南针:就是用缝衣针摩擦磁铁、然后穿在一张小纸片上！放在一杯水的正中央， 　　不规则则屋子最难立极!说说也说不清楚！要配^合合图来讲！所以在这也帮不了你！我看过香港宋韶光著的《风水天地》中就有如何立极， 　　二 我想到了一个简单易懂的说法.第一个排法是用在替建好的房子"论断吉凶";第二个是用在布置风水,但其实布置风水,第一和第二两个排法都会用到,所以要排两个,然后选择适宜的来用,例如先天有吉,则用先天,若无,则选后天.风水并不是一成不变. 　　三 起卦有很多方法、有以字起卦、有以声音起卦！8468有以物起卦等等!这里就说“摇卦法”： 　　摇卦时！首先将三个铜钱（乾隆钱币最9771佳）平放在手心，双手合扣约一分钟！脑子专想所要预测之事、将铜钱共摇六次！并记下每一次的爻象。 　　铜钱的用法，有字的的一面为交。无无字的一面为背、三个铜钱中之有一个背的。则记为“、”、此为单，为阳、有两个背的、记为“、、”。为拆。为阴、三个背！画一圈“O”。为重。为阳，三个字。记为“X”。为交、为阴！ 　　有圈的仍为一点！有“X”的仍为两点，有“O”的谓阳动、有“X”谓阴动。“O”和“X”^为为卦中之动爻!动则有变！阳动变阴。阴动变阳、一卦之中六个爻全动！则全变、六个爻都不动！则不变！一点为少阳，二点为少阴。一“O”为老阳、主过去之事！一“X”为老阴，主未来之事！“O”为动爻。“X”为变爻。 　　现摇一5930卦为例（自下往上记下每一爻）： 　　X 上爻 一X 为交为阴 - - 　　外卦 ！ 五爻 一点 为单为阳 一 兑为泽 　　O 四爻 一圈 为一点为阳 一 　　,。三爻 两点 为拆为阴 - - 　　内卦 ！！二爻 两点 为拆为阴 - - 震为雷 　　O 初爻 一一圈 为一点为阳 一 　　点卦为由下而上、排卦名时！由上而下、此卦外卦为兑。内卦为震。是金上木下、为《泽雷^随随》卦？。梦见自己和家人选墓地

　　^峡峡旁园石墩？土墩也算……亦有龙身背印……'、梦见自己在坟墓前捡钱

　　您好，我来回答你：玄空风水操作步骤： 　　一，用罗盘定定出屋宅的山向。【最好使用三元罗盘】 　　二！在屋宅平面图上用几何的方法计算出屋2028宅的中心点！ 　　三、量度排龙！ 　　四、用立极规将屋宅分为八宫二十四山。 　　五。根据坐向然后再排出星盘。 　　六！对应平面图在屋宅的实际八宫区域根据星盘与屋宅周围的形峦状况定出吉凶、 　　七！根据住^宅宅周围形峦，找出盘内趋吉的关键所在！通过各种办法{调整}、进行趋吉避凶。！梦见自己在风水旁受伤

　　罗盘大小不一。因此层次也不同、高层次的风水师会有属于自己的罗盘！设计自己需要的数据然后制作成罗盘那么在为别人勘测风水的时候就得心应手！看看风水能用到的罗盘层数并不多,最精的风水师看阳宅 也最多一次用到四五层的数据一般三层足矣！多了其实没弧多9043了也只会小题大作反而是判断失准，现在罗盘上的很多盘数在实际应用中并不使用，但为了不遗失古人的智慧任任然至今还保留着。、梦见自己成风水先生,

　　不必买，不必研究罗盘。深究风水，中医等原理，通了之后。就会觉得我说的对了。通了之后，直接上经纬仪。时间可以精确到秒！角度也是、。梦见自己房屋风水不好

　　简单的说！比如现在是八运！你你建屋丑山未向。开正大门口。前面有来水！是得运。得财、若开东南角大门口，就是失运了！，梦见自己找到风水宝地玄元风水

　　　在文学方面会有大进展！原来不太好。现在时来运转了！、梦见自己找坟地