作为一个三僚人。我本不该回答你的问题！三僚风水到底怎么样！9670还是让外人说去吧？ 　　大明王朝的十三陵是廖家风水大师廖均卿的作品、可明朝还是灭亡了！你敢说明十三陵风水不好、谅你祖宗十八代也找不到这样的风水宝地。风水，三僚人敢说我第二、谁敢第一， 　　　　但也这就说明一一个问题,单纯从风水上去解释一个王朝的兴衰。一个人的富贵贫穷0896是行不通的！凡事讲究天时，地利，人和！风水只能占其中两个要素、就是天时，和地利。只有个人努力！发奋图强、风水的作用才明显、若一个人！不思进取、风风水再好也会败掉!这就是人人和的作用、是风水不不能替代的,。

　　三僚风水、与其为代赣南形势派风水术。是中国风水的主流思想，这这里拥有中国规模最大的数术类从业人员？群众^基基础广泛？风水根基深厚、所以三僚之学，根正苗红！学风水者、必来三僚、想了解风水风水⁰⁹⁷⁰教学培训的，请找我们【三僚微博】、好命人手相面相

　　三僚是中国风水文化第一村、赣派风水^的的发源地,自古古以风水见闻天下。实至名归啊，，好命人的手相图

　　这是安坟立宅放水口的方方法原则。依据先后天八卦易理来推吉凶。一知半解害人深！不懂莫乱来。，好命女人手相图片

　　三僚村自唐末杨公定居以来！代代名师云集、华厦巨屋、蔚然可观。从清代三僚村二姓族谱中古村图，可以略窥一二，三僚^村村庄建筑的破坏！主要是清初以来的三次兵灾 就是村口的罗经石，杨救贫当年选中三僚传道授业。是因为三僚村地形状如一个太极图形、站在两姓界的“和合石”上看、三僚村是一个盆地，盆地中间一座条状石山“罗经石”恰似罗盘中的指针，曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪。为强化八卦图形，后来人为在盆地中间建造了东华！西竺！南极！北斗四座寺庙、在全村营造了八个景点。吻合了《易经》中“太极生两仪。两仪生四象、四象演八卦”的原理三僚村仍保留了不少古代风水建筑作品、如章罡土！七星池。龟蛇会，石拱桥，虎形祠！狗形祠。蛇形猫眼祠！靠壁天井侧面祠！石仙宫等以及大量宋。元！明！清古墓如人人形山！海螺螺形古墓群！卧虎形墓。猛虎跳墙形墓、寅时葬而卯时发，凤形墓等典型的明清墓葬风格！据曾氏古族谱《僚溪文^丛丛》记载!“八景””乃当年杨公亲自命名！他对弟子曾公说：“僚溪虽僻，而山水尤佳、乘兴可登眠弓峻岭。健健步盘遨独石谗岩,赏南林林之晚翠， 观东谷之朝云，览西山之晚照，听北北浦之渔歌！临汾水龙潭而寄遐思， 7982卧盘龙珠石以悟玄奥？^耕耕南亩以滋食、吸龙泉而烹茶！余生得无穷之乐！可谓知足、^而而死无憾矣” 唐朝末年风水大师杨救贫定居三僚授徒传业开始。三僚产生了许多风水水先生、踏勘风水的8588足迹上至皇家陵园。下至平民宅第，形成了风水学说^的的形势一派,在江西！广东。福建乃至东南亚一带具有广泛影响、在潮汕一带犹负盛名。宋朝以来。仅廖氏就有上百人在潮汕相地、其中出名的地师有宋朝廖月山！廖子安。元朝的廖国玉！明朝的廖炳章！廖胜概，清朝的廖炳子和廖仁等七人。在当地留下^大大量的建筑风水!三僚人称之为“七廖下潮汕”，至今在三僚仍然有“不到潮汕不出师”的说法，随着潮汕人不断拓展海外的生存空间，三僚的风水声名远播港台和东^南南亚一带。当然！最为⁸⁷²⁴三僚人感到骄傲的。应属明朝廖均卿等三僚地师勘择的明十三陵、即便如此。在地师们世代居住的三僚村，也留下了他们许许多多的风5633水实践杰作！2013年9月、中国风水家协会命名三僚村为“中国十大风水宝地”！中国风协主席高占全授牌。第三届中国风水文化节将在这里举行！ 三僚村每年有四次庙会！为菩萨唱戏酬神！三僚在七十年代以前，村内自己有戏班。八十年代后，戏班解散了、便从外地请戏班唱戏！唱戏时村民呼朋引友观看。热闹非凡。三僚庙会情况大致如下：杨公戏：旧历正月。是风水先生为答谢杨救贫祖师保佑他们一年中生意兴隆举行的娱乐活动、唱戏时间一般为十几天。最多可达一个多月。取决于风水先生还愿资金多寡情况！曾氏、廖氏9428杨公庙会的时间！地点8734都不一致！故杨公庙会会在三僚的时间很长！但是乡村唱戏往往在下午四点才开始，表演到深夜、游客不容易遇到福主戏：福主是村庄的坊神，三僚曾氏！廖氏的坊神不一致、廖氏的福主戏在旧历二月，曾氏的福主戏在旧历历十月!福主戏时间长短也取决于化缘情况。一般1539可以达到10天左右真君戏：真君即许旌扬!水神！民间称其为许真君、每年农历八月^是是旱季？唱真君戏有求水神保佑下雨的意思。时间间大约是十天华陀戏：三僚村供奉药神华陀！每年四月、1991为华陀唱戏还愿,感谢他保佑村民身体健康此外，三僚还有一些地8169方神明!如关帝、老官，三太子等，过去每年在固定定时间会为他们举行庙会？但已经渐渐少了、只剩下上述四种8447比较正常进行，虽然庙会仍每年照常进行、但赴庙会的信徒、观众渐渐稀少了 三僚村的宗教文文化比较丰富、庵堂庙宇比较多！现有大小祠庙10余座！其中有专人7412住守的有6处？有和尚2名！斋公（未出家的守庙人）3名、尼姑3名、童子6人（其中童男5人。童女1人）。合计宗教人员14人......余下全文>>、好命女人的手相

　　形煞，所谓形煞就是某^某某位置有这么一个东西对我们有妨碍，这种说说法较多，例如。门前有树，电线杆不好，床头有镜子不好！甚至门前有一块石头也有影响。 　　想早日改善。亦或是想了解自己的运势 　　会根据缘友当下之境况、做出调整改善、 　　催旺事业运势以及健康运势等 　　如果您对八字《合婚 命理 预测 》 　　传统命理学或者运势有哪些看法， 　　师傅Ta（寇抠\wei／  : 3 9 9 6,1 9，4） 　　、好命女人的面相

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　　向上拉的罗马帘！能够大幅度地分几截向上拉、这种大幅大2783幅向上拉的特色？在风水角度来说 　　属于“土”，借“土”克“水”的原理！能克住北面来属“水”的煞气，窗帘网 soso 也有这方面的 　　资讯和意见！很多人都使用窗帘知道！不过知知道清楚点还是好的、！好命男人面相

　　怎样看墓地风水。选墓地如何看风水。风水大师郭福星认为墓地风水和阳宅风水有很大的不同！它它更倾向于“穴位”的定位、达到长效的风8139水旺位效果，以期阴泽和庇佑后代孝顺子孙的前前程和富贵！墓地风水颇多讲究。不能仅仅立个碑就算让先人入土为安了！其实阴宅墓地风水布局的好、对后代子孙的阴泽和庇护是长久的、也许后人子2472孙能经善谋,但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的！而公墓风水和乡野土坟风水有所不同，公公墓主要是价格昂贵、面积有限，能布局的风水格局相应有限、但是根据先人命理定位的的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力，6282否则效果相反!墓地风水即是祖先葬地的地理形式，好的墓地风水可发旺后代子孙。可为后代子孙带来平安和富贵、往生者的地位并不因过世而消失。反而更加重要！祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环！墓地风水不但但具有丧葬的实用效果!更关乎子孙的福祉，天地辽阔，到^处处有山有水。到底应在何处立坟安葬呢！阴宅山水主要讲究3358择地安葬之道、《葬经》说：（葬都！乘生气也），意思是说立坟安葬、应该是在有生气凝聚的土地上！但是土地中流动动的生气无形无象？究竟如何才能找找出其凝聚之处呢，龙真！穴的。砂环。水抱、四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准、所谓万变不离其宗。天下山水虽然处处不同。但只要凭着这四个准则来追！是可以找到生气凝聚的山脉。土中生气虽无无形象可寻、但是诸内必形于外、故此从山脉蜿蜒^起起伏的形态。可以推知内中是否有生气流动的。龙真穴便真。龙假穴便假、龙为穴的的根本！故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴，可以这样说。龙是因，而穴是果！寻龙是为2379了占穴！而点穴必须寻龙， 穴的，是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉，并不一定结出生气凝聚的吉穴的，因为山脉结穴之处的形势各有不同！有些些是砂环水抱、关系周密。使^生生气凝聚不散，结出吉穴！但有些却2231是砂飞水走,毫无关系。使生气散遗，自然不0328会结吉穴。 因此！若要判断结穴之处是否适宜安葬！必须要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂砂环水抱！还是砂飞水走。 砂环、砂，2259是指穴地附近的山!穴地的前面及左右两旁有山环抱、可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气！乘风则散，故此穴地必须藏风不受大风吹刮！而砂环正是藏风的^首首要条件。 水抱！水。是指穴地附近的溪涧！河流甚至海洋、穴穴地前面若曲水流过？或5748是有水聚之处？可使地凝聚的生气不会外散、经曰：气、乘风则散、界为则止！意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件、风水学重视砂环环水抱？因为水抱^可可使穴地的生气凝聚结集！而砂环则可使穴地凝聚的生0878气至被风吹散、两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之， 总括来说、风水大师郭福星认为找寻吉穴的程序，是首先入山寻龙！在蜿蜒起伏的众多山岭中！探索得生气1346充盈的山脉、然后循着这山脉地走势。找寻其其止息之处。因为山脉止息之处！往往便是生气凝聚的结穴所在， 但找到山脉止息处、4988要看看附近的砂水的形势!倘若是砂环水抱、即表示该处附近有生气气聚凝的吉穴！但倘若是砂飞水走，即表示该处的生气无法凝聚结集、所以必不会有吉穴藏在其中的，找到生气气凝聚的落脉之处后。仍要用罗经来来决定墓穴的正确所在的,这就是点穴的功夫！所谓差之毫厘、缪以千里，故点穴不可不慎、否则很可能前^功功尽废？能在广阔的山野中得真穴！这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵，所以穴的可说是画龙点晴、整个过程的成败得1140失全系于此，，好命男人面相分析三僚风水水法

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