风^水水也叫堪舆,是用用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术！所遵循的原则主要有：天地人合一原理，阴阳平衡原理、五³⁰⁵²行相生相克原理，所涉及的学科有：宇宙星象！地球物理。人体生命！水文气侯！环境景观，生态建筑学，信息哲学学等，风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘，唐代以前^主主要用日晷表,风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水？目前应用形态有城市风水学，建筑风水学。家宅风水学。墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等，“风^水水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止，”意思是各种生气运行于天地之中！利用山水走向可以汇聚⁸⁷¹³这些生气！ 　　风水学的历史渊源比较久远、《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳！观其流泉！””是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录,说明风水水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》：“葬地之说。莫知其其所自来、周官冢人。墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之明证，《汉书。艺文志，形法家》始以宫宅地形9161与相人,相物之书并列，则其术自汉始萌！然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画！5231经过数千年文化综合性的发展创新!风水学的发展也可谓洋洋大观！ 　　《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一日宗庙之法、始于闽中！阴山阴向、不相乖错。纯纯取八卦五星。以定生克之理。其学浙中传之！而用之者甚鲜，一一曰江西之法。肇于赣3686人杨筠松、曾文迪及赖大有。谢子逸辈。尤精其学，其为说主于形势、原其所起！即其所止、以定位向、专指龙。穴。砂！水之相配！而其他拘8977泥在所不论？今大江以南无不遵之者，”这段话实际表明晋郭璞以后！中国风水学实际形成两个派别！一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派。另一个则是大师云集的形势派、中国风水学虽然分形势与理气两大派别！但在实际应用过程中各有融合！形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势，观形势派鼻祖杨筠筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次。”所以！近近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的？认为中国风水术是由形、理。法三大基本要素构成的不可分离的统一整体、离开了其中任何一个因素！都已破坏了中国风水学的完整性，此说甚是，尤尤其当今风水各派系？虽然都有形势派的影子。但基本本不存在单纯的形势派风水家、其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系！后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历历史误区，风水^学学发展以唐为转折点！唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主、属于风水学形成的感性发展过程、到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上，将干支。五行！八卦！元运等等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中!理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势派的气势。这是¹⁰⁵⁶风水学的超理性发展过程？是风水学发展的巨大进步！唐宋时期！相对两派风7488水学家而言，形势派大家多博学鸿儒、其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在在民间的实践经验非常丰富。也广受推崇， 　　唐作为风水学的转折点。实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的、所以了解中国风水学说。不可以不指导罗经的大概发展历史！罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘。共50多层！但核心构7725成只是地盘!天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释！罗经的最初形式是没没有天池中的指南针的！而是通过先天十二地支土圭为工具！先定东西方位后定南北方位的！这种方法......余下全文>>！

　　凹面镜和凸面面镜都是反射镜，区别是前者用球的内表面做反射面。后者是用球的外表面做反射面！前者对平行入射光的作用是会聚的。后者者是发散的，前者成倒立缩小的实象，后者成缩小正立的虚象。 　　凹透镜与凸透镜都是利用光的折射。区别是结构上。前者是中间间薄边缘厚？后者相反！前者对平行入射光折射后发散。发散光线的反8132向延长线交于焦点（虚焦点）!后者对平行入射光折射后会聚！并会聚于焦点（实焦点）、前者永远成正立缩小的虚象。后者能成实象（（物距大于焦距时）也能成虚象（物距小于焦距、所成虚象是正立放大的）、，天津 风水

一！ 中国西周末年！已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金！木，水，火杂，以成万物”和《⁷⁹⁹⁴左传》“天生五材！民并用之！废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水！二曰火，三曰木！四曰金、五曰土！水曰润下、火曰炎上！木曰曲直！金曰从革！土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛，稼穑作甘、”的记载！开始把五行属属性抽象出来，^推推演到其他事物、构成一个固定的组合形式、在战国晚期提出了五行1240相胜（克）相生的思想。且已把胜（克）。生的次序固定下来、形成了事物之间相互关联联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期、《内经》把五行学说应应用于医学!这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医5961特有的理论体系？起了重重要的推动作用。 五行指：金。木。水，火、土、 五行相克：金克木、木克土、土克水！水克火。火克金！ 五行相生：金生水！水生木，木生火！火生土。土生金， 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。 二！ 八卦亦称“7764经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成，以“^一一”为阳,以“--”为阴、干！坤！震、巽，坎，离！艮、兑！八卦、（（注：因条件限制。不能完成名称称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天，地、雷，风。水，火！山。泽八八种自然现象。每封又象征多种事物！并认为“干”，“坤”两卦在“八卦”中佔特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最初根源。 1.提起太极八卦图、许多人都都感到很神祕。至于其中的奥妙！则很少有人能说出几分道理来， 卦者！挂也，是一种现象挂在在我们的眼前、故而称其为卦， 《易经^》》所说的卦！是宇宙间的现象。是我们肉眼可以看见的现象。宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宇宙间的万有、万事。万物。皆依这八个现象而变化、这就是八卦法法则的起源！ 三， 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极！以至万⁵⁹³⁶物化生的过程。易6084经系辞：「是故易有太极，是生两仪」、其中的太极即为天地未开！混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪！系辞传又说：「两仪仪生四象！四9713象生八卦」。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳！以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在、天地之道！以阴阳二气造化万物，天地、日月、雷电、风雨，四时，于前午后，以及雄雌。刚柔！动静，显敛。万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸，经络。骨肉。腹背！五脏、六腑。乃至七损八益、一身之内！莫不合阴阳之理、这一理论建立至今凡两三千年、仍在为人们描述永珍！ ！天津五大院风水

　　怎么说来、五行的123456的数字,风水是乘方。六爻的减法。八0366字的加法等。所以说所以的不同的风水六爻八字梅花易数奇门遁甲紫微斗数等都是以五行作为最基本的。比如加法是3加2 是5。3乘2 是6,3减2是1 等不同了，但是共同点他们都是用1234567890这些数字。这个数字就是五行、五行的变化延伸了其他的！，天津六区风水介绍

　　对于风水的观念、在我我国还是受到许多人们的重视的!认为房子的⁷⁷¹¹风水对一个人？一个家庭的发展都有很大的影响！因而如何看房子风水从几个方面来看： 　　一，在住宅风风水学上认为。方向对家居环境的影响至关重要！那如何设置布局这些方位才方位才算合理呢， 　　1。住^宅宅风水西北之位：主贵气旺气寿运。西1590北位置须高！不可低陷、不可有路冲河冲及凶杀侵犯，若西北受克或房屋缺角。 　　2，住住宅风水东北之位：主管人丁及后代的发展，同样影响家宅的长久运势，宜高大充实、不可低陷，不宜有厕所及粪池等不净之物，忌道路河流冲击、 　　3。住宅风水北面之位^：：西北,正北及东北三方代表表家宅靠山！喜高大怕低陷，气聚大吉，气散破败。 　　4，住宅风水正东之位：东方的好坏可影响到家人的学业发展及财运！东方应略高，谓之青龙抬头。进财进禄。 　　5，⁶⁴⁰⁸住宅风水东南之位： 旺文昌、利于见水！^宜宜于做出水口？但不要过高！宜平淡宽敞！　 　　6！住宅风水正南之位： 南南面不要有高山。高地。高建筑不利于家运事业。南面应平。有流水则佳。水为财源。可聚财！ 　　7、住宅风水西南之位： 布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系，同样也关系到家人的健康、宜宽畅明亮，忌阴暗及高物遮挡、 　　8！住宅风水正西之位： 宜厚不可高！过低陷则没有威严。易受人欺压、男丁不得志、过高则白虎抬头，主招惹事非。 　　二！ 楼层与五行的关系。 　 　　a、一楼及六楼属于北方。属水，相宜生肖肖：鼠？虎、兔、猪！ 　 　　b，二楼及七楼属于南方。属火、相宜生肖：牛。龙！蛇，马、羊。狗！ 　 　　c，三楼及八楼属8875于东方、属木。相宜生肖：虎。兔、蛇！马！ 　 　　d，四楼及九楼属于西方！属金！相宜生肖：鼠、猴，鸡！猪、 　　e！^五五楼及十楼属于中央,属土、相宜生5182肖：牛！龙。羊。猴、狗， 　　f！高于十层。从一再数！比如十一层5595按一层论？依此类推、 　　汽车风水讲究有哪哪些 　　第一？五行要按照汽车外形来考虑吗 　　汽车外形的不同、它的五行归属也不一样，通常来说。凡是具有棱角形元素的汽车为金、凡是具有瘦长形元素的汽车为木。凡是具有圆形元素的汽车如甲壳虫为水、凡是具有尖尖形元素汽车为火如部分流线形跑车、凡是具有方形元素汽车为土，如切诺基等。 　　第二。按汽车颜色的适应性区分五行 　　将汽车看成是有生命的物体的话。我们就可以按照中国传统的体相学来进行汽车颜色五行的区分、比如：通常颜色为白，乳白色汽车为金、颜色为青。碧，²⁷⁸⁷绿色的汽车为木。颜色为黑、蓝色汽车为水。颜色为红、紫色汽^车车为火!颜色为黄、土黄色汽车为土。 　　不同命理五行的人应该选择适合自己五行的颜色为宜， 　　第三！选车当然讲究挑选好日子 　　大家都明了结婚等喜事、需要讲讲究择日， 　　其实，买车甚至某种需要开车也都需要讲究日字，除了要避开当日是冲自己属相外！还要注意避开日逢破日或者受死日等都不宜买车和特别需要要的开车？而通胜上日子的开、满。平！定！成日则适宜买车！ 　　当然择日买车还涉及到个人命理方面。多些讲究！可能我们的爱车挑选的更好、实用²²¹⁹起来也更方便。 　　第四，讲究汽车内饰和吉祥物 　　汽车就是流动的家。因此、不是随意就可以对爱车车进行装饰，应该有所讲究！比如。车两边的玻璃贴膜4141不如窗帘来的风水好。自己随意加装低音炮等容易造成车内五行失衡，或者在车内摆放香水，在车尾尾部玻璃上悬挂小玩具都不是太适合， 　　当然。如果朋友们根据自己的命理摆放适合自己五行的吉祥物，那是可以的、比如！假设某人五行缺木！那么在车内挂挂小件桃木饰品为宜、还有人在挡风玻璃上摆放观世音像等！也是不错的。...余下全文>>！天津周易协会会长

　　1.风和水。风和雨！《宋书·武帝纪上》：“公中流蹙之、因风水之势。贼舰悉泊西岸、” 唐 李远 《咏雁》：“关山多雨雪、风水损毛衣，”2.风寒与湿气！北周 庾信 《为阎大将军乞乞致仕表》：“加以寒暑乖违！节宣失序，风水交侵！菁华已竭，”3.风光，风景、唐 李绅 《移九江》诗：“ 楚 客喜风水！ 秦 人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然！甚有风水，和 梁山泊 无异、”4.指遥远而阻隔的路途。元 辛文房 《唐才子传·李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗！或祗役连年、迢遥风水，”5.指宅基地或坟地周围的风向。水流、山脉等形势，就生者之屋宅而言！谓之阳宅。就死者之坟地而言！谓之阴宅、迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福、旧题 晋 郭璞 《葬书》：“经曰：气乘风则散？界水则止，古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水，”《古今小说·汪信之一死救全家》：“此间 武彊山 广有隙地、风水尽好！我先与你葺理塟事！” 清 袁枚 《新齐谐·诸廷槐》：“或问：‘可是 诸 府祖宗功德修来乎!’曰：‘非也、是他家阴宅风水所荫、’” 郭沫^若若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思！以为我们母亲把 杜 家的祖坟山上的风水一个人占尽了、所以只只发我们这一家!”6.指看风水的人！《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风风水到处寻地!家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地！叫那些风水来覆。”7.比喻情势。元 郑廷玉 《楚昭公》第三折：⁹²⁷⁴“大家要看个风水、实是船小。载不起这几个人，” 朱道⁸⁹⁶²南 《在大革命的洪流中·广州起义》：“这两个家伙不看看风水、尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”8.中中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀，痰涌等症，汉 张仲^景景 《金匮要略·肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者、属肺胀。欲作风水，发汗则愈、”。天津周易培训

　　现实生活中，很多人会认为家里的风水不好，阴宅的风水有问题，2622所以到处请人看风水,其实、佛家讲一心一菩提、一物一菩提。道家讲福人居福地、也就是不必在意风水，因为你命有福报！自然会住到好风水的位置上去，但风水在我国流传近千年！总有她存在的道理！按⁶⁶⁰⁸照道德经的理解、存在的都有道理。那么风水到底是什么呢，派别很多，总体来说是两大派：八宅和九星,也就是峦头和理气,再通俗一点就是^：：地势！方位！时间。风水水肯定有作用、但最大的作用还要看自己、自己的心。善心，慈心。悲心、真心！诚心，有了这5心，你会发现风水会转，命运会变！怎样才能提升这5心呢。唯佛可达、常去庙里走走！听听大9132德开示？烧香静心、常念经悟法。持咒修心，磕头拜佛，真心布施，助老帮幼，放生行善，所做一切不求回报。命运自会慢慢改变！为什么讲到五心而不是别的、人们常说一命二运三风水！这些都是先天的！外在的东西、而命运运的改变。除了这些因素外。后天内在的因素绝不可忽视。甚至更为为重要！就是讲到自己的心。一命二运三风水还不全面。因为人从生到死会接触很多人。这里面有助命助运的。也有减命^减减运的。有人说这是因为命运的关系，周围就会聚集不同的人。但当你具备五心的的时候？你周围就会聚齐助命助运之人！这些人0557包括：父母师长？兄弟姐妹，同学同事、上级下级！夫妻子女！这些都5710是熟人!还有很多人！上学的8631老师同学!住院的的医生护士,旅游时的团友、出租车上的司机等等，再有就是每天擦肩而过的人、每天见面说一二^句句话的陌生人!这些都是人一生的人缘。一般认为。命5529运决定周围的人缘。当你你有了五心！首9774先会变换聚在周围的人！尖酸3857刻薄的人和宽宏大量的人，自私自利利的人和善良助人的人,急功近利的人和恬淡人生的人、他们周围聚集的朋友决不一样，命运也会随之不同，“一个篱笆三三个桩，一个好汉三个帮。”要想有作为！周围一定要有助运之人，可弥补3944自身运气,“成也萧何败也也萧何！”运气到了！贵人显现。运气退了，贵人变质。这这和贵人自身的运气也有关系。“姜太公直钩钓鱼。愿者上钩、”贵人不来，永无出头之日。这里讲的就是人的一生和周围的人关系甚大。千里马如果没有伯乐，到头来不过是匹废马、所以老话应改成：一命二运三人缘缘四风水，风水水要找人去看？人缘是可以自己觉悟。自3460己主动改变的？说到底就是内因和外因的关系、6275内因是变化的根本。外因是变化的条件、讲了半天，还是讲到降伏其心。讲到善心！慈心。悲心。真心，诚心！当我们的心转变了，命，天津周易大师

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　　选风水坟墓要注意如下几点; 　　1; 龙真、穴才真。2; 藏风纳水。山水有情！山水才为我我所用、3; 山龙水龙必须交会、这样样明堂才正，明堂正穴才正，4; 龙水向必须合配,这^样样才能合局，合局天地人才一体，只有通过这几点综合考虑，才能能找到真正的风水宝地？不过要真懂这几点、可真不容易、藏风纳水！山1527水有情就是上等好地方的描述、山水为我我所用。就是这些好山水都属于我、以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向！不是夸夸夸奇谈。是本人实践心得，外行无法体会、寻龙、硝砂、纳水只为穴。好龙，好砂、好水、要得好穴才真！所以要寻穴。穴就在龙砂水的综合考虑中寻求！不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千^里里江山一向间,虽得好穴，无得⁸²⁵⁶吉向也是空、七十二龙。每龙五度。过^了了三度为另一龙！因此、或以向差而不得富贵！或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向，看了我这段看墓地风⁵⁷⁷⁸水的论述。你能领悟吗、墓地风水是很复杂的！在网上是无法准确判定的、只能有水平的风水师实地勘察断定， 　　住宅风水考察、 　　第一步、考察6484远方山水。第二步，考察近处砂水！第三步！考察庭院布局，第四步！考察中堂大门，第五步、考察^房房间太极？通过这五步考察出房子的风水好坏、天津哪里有看风水大师风水凹面镜

　　风门水口， 　　沂水春风！ 　　水佩风裳， 　　风生水起！ 0656　　松风水月, 　　风行水上。 　　　顺水顺风？ 　　水裙风带。 　　风流水性！ 　　听风听水、天津哪里有风水书