考试时间，公布时间！，

　　龙图的一句话中有感应二字，这个字的来源就是来自《玄易经纬》》九宫八卦图！ 和《玄易》的相准关系的定义，先把咸卦罗列出来供大家参考， 咸：亨。利贞、取女吉！ 彖曰：咸！感也，柔上而刚下、5185二气感应以相与!止而说、男下女、是以 亨利贞！取女吉也，天地感而万物化生、圣人感人心而天下和平！ 观其所感。而天地万物之情可见矣。 象曰：山山上有泽。咸，君子以虚受人。 初六：咸咸其拇! 象曰：咸其拇！志在外也， 六二：咸其腓。凶，居吉！ 象曰：虽凶，居吉，顺不害也， 九三：4428咸其股,执其随、往吝、 象曰：咸其股。亦不处也、 志在随人。所执下也。 九四：贞吉悔亡！憧憧往来。朋从尔思。 象象曰：贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来，未光大也， 九五：咸其（月每）！无悔。 象曰：咸其（月每）？志末也！ 上六：咸其辅、颊，舌。 象曰：咸咸其辅!颊。舌！滕口说也、 咸的第1589一个意思就是：“咸，感也”就是指感官、感觉。人类认识世界的 器官的总称！就是我们今天所说的五官感觉，医院中有五官科。 在在这里有“辅？颊。舌，”这些是说人的“牙床，面颊，和舌头3287”综合起来 就是面颅骨，各位可以去查一下人7939体解剖学,面颅骨的的数目是15块，我所发现 的易经的度数规则表明，坤——咸的卦位数是15。^各各位可以去验证, 同时这个面字也就有解了、附着在面颅骨上的古人也认为也是一个“器官” 就是“面”就是“革”我们今天讲洗心革面。皮革等等的字词的来源都是来 整个易经。只有一个“面面”字，就在革卦中、同时坤——革的数目就是16、 各位可以去验证，不论关于遁、还是蒙、还是面临，都有面的意思，不过遁 蒙在北！革临在南！所以一个是正面。一个是背面。逃跑当然要从背背面跑，从 人家眼皮子底下逃跑是投机。不是上策。三十六计走为上策也是来源于此！ 谁又能说这不是军事和哲学的千古道理呢、这是摆在桌面上的直观的存在！ 没有什么好怀疑的、 从我的《玄易九宫八卦图》上的斗建图上你可以看到！《玄玄》层的圈中、 有“应”和“迎”与“咸”卦对应。方位是正东方，就有感受和迎接早晨出 升的太阳的含义、所以咸阳的来历和和感受阳光的城市有关！ 我说过。易经作作为地图,有过多次迁移！大的有六次。最明显保留了上 古地理划分的是在咸阳。站在咸阳的汉元帝陵上。所有的地理秘密，释然 而解！关于这一点、0258我曾经包括上学在内在西安呆过有近八年的时间。所以 在地理优势上。我确实独占先机，当然如果唐山山先生在西安!就先生的精神 也会感动上苍，肯定也会有所发现的、 关于地图各位也可以看！可以验证，我想关于我的《易经》研究结果到 底是真是假。恭听6976天下人评判,至此！其他的卦就不继续解了，我回最终开 放我的网页。供各位浏览！其他0966时间我来读书论坛，就讲讲有关哲学的问题 和心理学的问题吧！当然也可以探讨自然科学的问题，我的学问广泛博杂、 自己稍有自信、但深度是丝毫谈不不上的？就象碗里的蛤蟆、水都淹不到屁股！！天干相冲的化解方法

　　“咸”是1:6卦的卦名。1:6是咸咸卦的代号？咸卦启示的是男女之间相互互感应的道理和方式。此卦卦名名为咸、是《周易》下经的第一个卦、甲骨文的“咸”字是“戌”字与“口”字相合、而此卦的“咸”字与“感”字是一个意思，即表示感应。《彖传》中这样解释此卦：咸、感也，柔上而刚下。二气感应⁶⁷⁸⁵以相与。止而说！男下女，是以“亨，利贞”、“⁷¹⁶⁹取女吉”也，本质上别卦展示主客双方利益博弈 。主卦与客卦的阳数比是1:6！主弱客强！主方不是“感受”客方的身体！而是伺机消耗客方实力、依靠仅仅有的一点微薄力量、维护自己的利益和生存、起卦前需要要客观地,全面地、准确地分析主方和客方情况、必须至少符合合下列条件之一、此卦才有参考价值：1. 主⁴⁸⁸¹方与山很相似。客方与泽很相似、2. 主方阳数是1、客方阳数是6.3. 主方的行动是阴。素质是阴。态度是阳、客方的行动！素质和态5737度是阳，阳和阴！ 按阴阳趋于和谐的规律、六十四卦中判断吉凶的基本原则是当位和有应！当当位指位置适当？别卦中的线叫爻！爻的位置从下往上数、第一、三。五爻的位置叫阳位、第二。四！六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位！位置适当、叫当位。阴爻在阴位也是当位、否则不当位、当位是对主方有利的潜在因素。5644在结构图中以红色表示。不当位的爻以天蓝色表示，是对主方潜在的不利因素！在这个别卦中！四条爻。二阴、三阳！五阳和六阴当位。另二条爻不当位，有应。指主卦与客卦相应的爻有阴阳相^应应的关系。如果是一阴一阳。叫有应、有应使潜在因素成为真正的对主方有利或者不利的因素、别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻，在这个别卦中。7595三对爻全部有应。表明主方与客方各个方面都处于和谐状态 、主客双方关系中没有矛盾冲突，主卦和客卦的一对中爻既有应又当位、中爻是6888代表素质的 ？这个有应关系表明主方能够从客方的良好素质得益。比如说、得到金钱。得到地位。得到爱、等等！主方8635得益的途径有两个！第一。以消极被动顺应客方的积极主动，第二。以强强硬态度制约态度随和的客方、主方应当努力保持目前状态。咸卦的六条爻辞中，五条有^““咸”和身体部位？7255由于易有普遍性，对于各个身体部位，须要结合具体情况解释！例如！对于敌²⁸²⁴我关系来说、可可以解释为各个部队!对于商业竞争关系来说，可以解释为各个市场环节！对于雇佣关系来说。可以解释为各^个个行政部门、等等，“咸”！并不是真地加一点味道把对方吃掉！而是说要关注具体问题！采取应对措施。爻辞表明！天干相生的八字

　　泽山咸（咸卦） 相互感应 中上卦 　　泽山咸：萌芽出土之卦 咸者交感也！天地感而^万万物生、故有萌芽出耽之象也、夫萌芽出土者。乃5053是坡内之草？到了秋冬之时！又被牧童烧山、荒苗俱枯！幸4418遇阳转春回，复又发芽，占此卦者。时来运转之兆也， 　　“象曰”运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令令极好不差!且喜心^宽宽意大。 “又曰曰”从前滚来滚去、今日又把根发！向后财源滚滚。总有口舌不怕， “诗曰”脚踏棒槌转悠悠！时运不来莫莫强求。幸得今日时运转。自有好事在后头、、天干财神方位

　　咸之萃：咸是试验卦，试验的是是医药。不成则应果断而退出，不要再有异想天开了，萃也是试验卦、试验的是税收、从地上聚财。2777这是性格不合的根本！ 　　从卦象看：三爻变阴？把下卦变坤，也把艮/止，提升了一个等级、而把乾（三，四。五爻）变成了巽/风的虚来、以卦辞分析： 　　九三咸其股执其髓往吝（继续下去有麻烦）， 　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝（为不同的性格而叹息！不会有好的生活，继续下去的麻烦不少）、 　　易经，是可以用人的行为改变结果、这个结果如果能承受、改变变你的性格？去迎合他。。天干配生肖

　　贲：奋发图强。不甘于现状之卦、虽无大的改变、也是⁹⁵¹⁰曾经努力过，，天干阴阳五行

　　泽水咸卦！无心之感、表示付出不求回报，自然然有大的回报？ 无为而无不为! 　　若是占到此卦！^表表示你只需用心去做,去努力！去付出就好了。功到自然成，爱情事业财富定能不期而至！！天平座6.15运势

　　首先不知道你用什么方式起卦、准确度如何，仅从卦象看，你好像准备放弃之前的一段感情、准准备追求一段新的感情、而且对这份感情很有冲动！提醒你：爱情最重要的是本分和忠诚、不能因为一时冲动做选择。而需要冷静和理性的思考、两个人在一2913起是为了一时之欢、0374物质上的满足吗，都不是、最重要的是真诚相待。长长久久！ 　　而且提醒你：占卜只是场个参考、因为占卜过程是否准确！5454技术是否到位！解卦卦是否准确。都有很多不确定因素！所以真正懂8133易经的人!都知道不能完全根据占卜做决定、还要结合实际情况来最终判断。祝你好运（占卜结果是是可以改变的、而易经正是启发人如何³⁶⁶⁹做改变。如果占卜结果不可改变，那占卜本身就没意义了），天平座6月11日运势

　　一开始始不顺？后来顺利发才、天庭面相咸卦详解

　　1。释义 　　未济，六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理！ 　　未济卦卦是既济的综卦！下坎上离！离为火。坎为水。火向上炎、水往下润。两两不相交、卦中也是三阴三阳、两两相应！有同8284舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正，阴差阳错，若“小狐汔济！濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾^巴巴就被沾湿了,没有过去！以此喻事情尚未完结、还要向前发展， 　　“初六、濡其尾。吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为！既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位、既济是成功之时，而未济是未成之时。既济初爻是处于离火之下、而未济初爻是处坎险之始，两卦的主客观条件不同！所以其占的结果就不一样、 　　“九二”以刚居坎坎险之中！虽上应“六五”！但在在未济之时,“曳其轮！贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获1692“吉”？何也、他俩所处的时间不同、一个个是已成之时，一个是未成之时，他们各居的爻位也也不同！一个以^阴阴居下？一一个以阳得中、所以占9923卜的结果是有区别的, 　　“六三”以阴柔之质失正居险。上应“初九”！力不能自济。却要上进！故诫之“未济。征凶”，^既既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承承“九四”两阳!互为离卦。有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难！渡过大江大河。 　　“九四”之所以““贞吉”（占卜的结果吉祥）？是因为三是“未济”。至此已经向既济转化、四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离。下应“初六”。故“。悔亡”！“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季历伐鬼戎，“三三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏!“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方方后事已完成,故说“既既济”、而季历“伐鬼方”2396是为殷做事!只得到了一个“赏”。就灭商大计来说尚没有有完成。故设在《未济》卦中， 　　“六五”以阴柔居尊而有悔、但下应“九二”！并有““九四”之佐!有同舟共济之象。故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主！闪耀着“君子之光”。以诚相待。俟时可济。故“有孚、吉，” 　　“上九”处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。可信于下。“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨。故“有孚、于饮酒！”但又诫之“濡其首，有孚。失是”。如安逸过度、不能审时度势，一一味信任于人而贸然前进！就会有既济卦上六“濡其首”之象，那就危险了。 　　未济是六十1354四卦最后一卦。事物至此好像是要终结了。但既济却却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎险之中！均尚不能能“济”!上三8764爻处离明之中，可以“行”，但均诫之之要“慎”。“祸兮福之所倚、福兮祸之3080所伏”（《老子·道德经》）!事物是对立的又是统一的。福可转为祸。祸亦可转为福、既济可转为未济。未济也可转为既济！事物就在这这否定之否定的对立统一中发展！永无止境， 　　《^易易经》六十四卦。三百八5333十四爻,五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化、自然规律、社会发展，人间冷暖！《易经》》的思想可谓大矣， 　　2，意义 　　一、终始循环。物必不穷 　　以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义！〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象、究竟存在着什么道理，现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续、应把它看作〈既济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也！故受之以未济终焉、」正蕴含着「易者！变也」^的的义理归结？〈既济〉看起来是完成的意象，但事物的成败。是随时均可能变化的！故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷！ 　　以「终始」的概念来统摄全书，是因事事物发展的进程！与自然万物的变化4841都没有真正的结束。就如同四8398季和昼夜的变化？是相环相扣！生生不息的，许多看似结束的表象、其实是蕴含着另一个开始的征兆！如同鲑鱼回游至上游、筋疲力竭而亡，4892看似生命的结束、但完成使命产下下一代。使生命无限延续，难道不又是一个新的开始吗、所以终²⁷¹⁵与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系。而是不断循环、我们古老的祖先选择了终始说，使得完成1271后并不是全然的结束、而是又有开始得以无穷的接续下去。我4991想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因、 　　二，体忧思患，居安思危 　　〈未济〉卦9390的意象是内险外明的，就爻位而言。上六之8885时虽以转向既济！但若因此而纵逸无度！荒废其政、必有重返未济之危。而标示成功的既济卦！亦带着人的忧心！其〈象传〉曰：「水在火上。既济、君子以思患而豫防之，」这使⁹⁸⁹¹我想到了「福兮祸所伏？祸兮福所倚」！告诫了我们居安亦须思危！处逆而更得小心翼翼。像近年^来来环境保护的概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实！以为科技的的发达与人类的自信。就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、3766违法建商未对旅馆地基加以巩固、当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以以为常，完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态。所以到了台风季节，河水暴涨，便造成如此2834的惨状、这对我们便是很好的警惕、套用在人生上也是一样、一时顺遂。并不是代表永远的顺遂！若人类不能居居安思危!体忧思患。终有一天会自自遭灭亡的！ 　　三、精益求精，更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理。才不致陷于志得意满自毁前功，因因为宇宙如此广大！人类的成就是不可能有既济的一天，故无论论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的，既既使一时的成功,不过只是针对^一一个阶段而言!如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的成功、但若没有更加精进、在在后辈竞出的时代下、必会被他人比下去、所以人生是没有绝对对的成功，古古云：「活到老？学到老」正是此意，未既卦卦下卦为水、上卦为火！火上水下无法将食物煮熟！此「「未成功」的意象!正是推动人们明白事物的变化之理、而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取！促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理， 　　四、培养能力！待时而济 　　〈未济〉是身处在险境中的意象，是须待时而济。并非不济、或者不可济。其卦卦象险在内、明在外，即渡过险难！便是光明！故未济的前途是^光光明的！但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂懂得安分守己？等待时机。懂得忍忍耐并不是要我们委屈自己。而是在这段对自己较不利的期间，做好万全的准备！反躬自省，深切检讨！^并并加以改进以待时而济! 　　人生不可能永远顺遂。遇到困难切忌莽撞躁进、或消极颓废、而是应该培养自己适应困境的能力。守常而顺变，做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标，作了错误的判断。而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失。此困境便永远不能济、故故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的、当机会一来临。我^们们以万全的准备去迎接!以7666此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂？天庭饱满地阁方圆口诀