心为火，肝为木。脾为土、肺为金，肾为水。这是用五行对应五脏、5329五行就是五种运行规律,^在在古代贤者大师经过长期观察总结、把天地间概括出五种像和它的运行规律叫五行、与万物相对应，宇宙规律解释就变的很方便了！。

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　　人体五脏之气的衰旺。与四时季季节的变换有关，这种内外之气的对应关系。是以五行为理论根据的！如肝属木。春亦属木、则肝气通于春、肝气旺于春、心属火、夏亦属火，则则心气通于夏！心气旺于夏。肺属金！秋亦属金。则肺气通于秋！肺气旺于秋。肾属水、冬亦属水。则肾气通于冬。肾气旺于冬！但脾是一个特殊的内脏，它在四季中没有对应的独立季节、为了解决这个问题、历代医家进行了深入的探讨、提出了两种不同的理论，即脾旺四时与脾旺长夏， 　　1)脾旺四时：这种理论认为！脾在五行属土。而土居中央！能兼木火火金水之气,故土不专主于时！而气透于四时之中、若以时间言，则分治于四时之末各十八日、《素问·太阴阳明论》指出：“帝曰：脾不主时！何也?歧伯曰：脾者土也。治中央、6781常以四时长四脏,各各十八日寄治！不得独主于时也，”四时之末各十八日！合之即七十二日！四时各减减十八日!皆剩七十二日！如此五脏各5705主七十二日!一周期三三百六十日为一年，需要要指出的是!脾虽寄治于四时之末各十八日。但脾气的作用却是贯通于四时的！换句话说。心肺肝肾诸脏，都依赖于脾胃运化的水谷之气的的充养,所所以四脏之中皆有脾胃之气！《内经》中多次提到四时之脉中皆当有“胃气”、并认为有胃气则生、无胃气则死，其实就是对脾脾旺四时的一种特殊应用。《难经》与《金匮要略》提出“四季季脾旺不受邪”的概念,则是从正气抗邪方面来说的，总之、脾主四时的理论强调了脾气的重要性！也从主时角度证明了“脾为后天之本”这一特性， 　　2)脾旺长夏：“长夏”一词！⁰²⁴⁶出于《素问》金匮真言论？脏气法时论论等篇、如脏气法时论云：“脾主长夏！6280足太阴阳明主治。”提出“长夏”后，即由一年四时^而而变为五时，五时对应五行。在在数上一致起来、长夏与其他四季的排列顺序是：春。夏！长夏、秋。冬。这样。按照木火土金水的对应关系。肝、心。脾，肺。肾五脏。正好分主春，夏、长夏、秋、冬五时！然而！长夏究竟指何月份，却不甚明了、《素问·四气调神大论》明确指出“春三月”！“夏三月”！“秋三月”。“冬三月”。合合之为十二月！一年已尽。长夏居于何月?王冰注^长长夏为“六月”、即农历六月。相当于“夏三月”最后一个月、但其他季节皆各有三月。为何长夏0246仅一月？且寄于夏之末?所以后来医家又把秋初的一部分时间算上！这样一方面延长了长夏的时间，另一方面以使长夏在一年内居于中间！但究竟长夏主多长时间。仍很模糊， 　　长夏的气候特征是主湿！湿在五行属土、故对0515应于长夏。从夏秋之交来看，确实是湿气弥漫的特殊季节！天阳下迫、地气上蒸！湿为热蒸。则蕴酿生化。故春生夏长！秋收冬藏，皆以长夏之⁷⁹⁸⁸化为中心!四时若无长夏为之化。则草木虽繁茂而果实不成，秋既无收。冬亦无藏、人体1095若无脾土生化之功，则虽饮食日进。而气血不化、四脏脏皆失滋养,但长夏之湿虽主生化！而湿之太地。反困其脾、而成六淫之邪湿。故8412至夏秋之交，脾弱者易为湿伤，诸诸多湿病亦由此而起！又因时逢炎夏！湿与热兼。往往湿8350热交争而为病,古人言“暑必挟湿”。其原因就是暑热季节(夏秋)正与湿盛季节(长夏)重叠，所以，我们理解长长夏的关键在于、虽然春夏秋冬四四时已将十二月占尽,而长夏却可以重叠于夏末秋初之时，从五行相生关系言之！春木生夏火。夏夏火必生长夏土？然后生秋金冬水。故长夏一说亦顺理成章！ 　　然而脾既旺四时，又旺长夏，如何统一?《中藏经》云：“脾者土也！……王于四季！正王长夏！”^““正王”可以理解为“最王”(“王”通“旺”)!就是说、脾虽旺于四时、而以以长夏为最旺？这样说的根据大概是从五行相生理理论中来,用五行理论分析归纳事物，在古古人心目中是最有逻辑性的。最严密的！所以说是“正王”、不过！脾旺四时时的理论也同样是没有疑义的!因为土居中央而兼四旁这样的说法亦与五行有关。由此看来！两种理论不存在统一的问题！而是可以并存的、其实正确的理论^并并不一定是唯一的!这就象伏羲八卦与文王八卦不同！又如河图与洛书各异一样、、百家讲坛易经全集下载肺缺水是怎么回事

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