一。坟山风水的刚柔论 　　　　《易7334经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣、故地理之要。莫莫过于刚与柔！刚柔者。^是是指其体质也，天地之始。虽如漾沙之势！没有山川可言，然而，既然有风！气相互摩擦！水、土相互振荡、所以只有刚的才能生存，柔的则被被淘汰？于是才才有了山川之形。山体刚的则用柔。故高耸而凝定，水体柔则用刚、故卑下而行、另另又刚中有柔！柔中有刚、邵氏氏以水为太柔！火为太刚，土为少柔！石为少刚，这就是地的四象！水为0102人身的血，故为太柔、火为人人身之气、故为太刚。土为^人人身之肉,故为少柔、石为人身之骨！故为少刚。水，火，土、石合而为地，有如血、气、骨。肉合之为人！也同近取诸身，远取诸物是同同样道理,若细推之！风风涸燥者皆刚。夷坦者皆柔，但是、涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔！柔中有刚！凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱。缓弱之中有强急，自此以往！尽推无穷。知者观之！思过半矣。 　　　　二，坟山风水的动静论 　　　　风水的动静！动静者。便是其变通也、大凡3451天下之理、均欲动动中求静,静中求静，不欲静愈静，动愈动、古语云：水本动、欲其静，山本静，欲其动，这乃至理之言也。所山以静为常、是叫无动，动则成龙也。水以动为常，是叫无静、静则结吉地也！^所所以成龙的山。一5385定踊跃翔舞，结地的水。必必定是湾环悠扬，如^果果是偃硬侧勒？冲激牵射！则动不离动，静不离静，山水便不融结也、但是一静一动！互相循环、山也有动极而静！水也3955有静极而动！不可执一而论！全在于融化之妙， 　　　　三，坟山风水的聚散论 　　　　风水的聚散！聚散者、言其形势也！历观古人之葬，大部分墓穴奇怪、并不^是是喜欢怪也,皆因得得山水之正!所以怪穴不为怪也、令人于⁴⁸¹⁸大聚之中？^或或拘于形穴而不葬矣。所以便有形势之聚散，有穴中之聚散、大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也、 　　　　四，坟山山风水的向背论风水的向背！向背者，言其情性也！地理与人事不远，人的情性性也不一样，而向背的道理却却非常清楚！向我的。必有周旋相相与之意，其背我的！必有厌厌弃不顾的形态,虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的、故观地察地必须看其情的向背、向的不难见。凡相对如君臣。相待同宾主！相亲相爱象兄弟骨肉。这些都为向之情也。背者也不难见、凡相视如仇敌。相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇、这些都^为为背之情也、察形貌的的真伪!察其情性者得其真、向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而而易见了？所以有人曾称地理之要！不过是山水2309的向背而己、 　　　　五。坟山山风水的雌雄论 　　　　风水的雌雄。雌雄者！言其配合也！所谓孤孤阴不生、独阳不成。天下之物、讲究^的的是配对！地理学家^用用雌雄来比拟,即即同相互对待的道理,如何言之。山属阴。水属阳、故山水相对有雌雄！而山与水之中又各有雌雄，阳龙取阴穴。阴龙取阳穴，这就是6692龙穴之间的雌雄？^阳阳山取阴为对。阴山取阳为对。这是主客之间的雌雄也，若其地融结、则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对！若单雄单雌，不相互登对、虽然结地！一定不是真吉地！经曰：雌雄雄相喜!天地交通，又曰：雌雄不9935顾不劳看！古人多以以此为妙!然而也8252是天地自然之理也, 　　　　六、坟山风水的强弱论 　　　　风水的强弱。强弱者，言其禀气也，夫天下之理，中而己矣、太刚则折，故须柔以济之！太柔则弱。故须刚以济之！刚柔相济，则中道得矣。论地理者。必须察其禀气。禀气偏于柔、则其性缓、禀气偏于刚！则其性急！禀刚的性急。择穴宜于缓处。若复穴于强急之处。则必有绝宗之祸，禀柔性缓！择穴则宜于急处、若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患！强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉。故立穴之法。大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏，3482若偏则生出病来,然非权7985衡有定......余下全文>>、

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