签文我不太看得懂 　　但解曰好像是说： 　　上天开恩！今天告诉你，渐9980渐会好起来，春天很好。！

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　　“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响！传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比。 　　观音全称“观世音”，又称“观7243自在”？“观世自在”。“光世音”、梵 　　语是“阿缚卢多多伊伐罗（Avalokitesvara）”、意意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声!“观”为观照之意、但它不同于一般的观察。而是以佛教的无漏漏（无烦恼）圆通大智来观照、“世8019音”是菩萨观照的对象？境界、这里的“世”并不单指人世！还包括六道，即：人。天。阿修罗。畜生！饿鬼。地狱！“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之！“观世音”三6637字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音？如果菩萨听到有人念其名号！就会立即去寻声解救、观世音三字名号的含意在在佛经里多处有解释!《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音⁶¹⁰⁷以何因缘名‘观世音’，佛佛告无尽意菩萨！善男子。若有无量百千亿众生受诸苦恼、闻是观世音菩萨、一心称名、观世音即时观其音声、皆得解脱！”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄。患难、苦毒无量、适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见。观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德， 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世世间众生无量！众生痛苦又无限！观音音何以去面对？接引这芸芸众生的悲苦之声呢。显然、这不是一般凡夫俗子所能做到的，依大乘乘佛教的说法！这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用，?慈悲悲是一切菩萨的本怀!是是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语语音译，意为“觉有情”，就是帮助助一切众生觉悟之意,觉有情是菩萨的任务。也是菩萨萨慈悲精神的具体表现!当然！必^须须说明一点。佛教4503讲的慈悲并不是世俗理解的意义，《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐、大悲拔一切众生苦、”菩萨正因为具备了这种精神！所以才能积极主动地去化度众生！利益众生！如如果没有这种精神。纵有大智智也难实践“上求佛道!下化众生”的崇高伟业， 在在佛教诸大菩萨中！观音菩萨更是以慈悲著称、他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便、号召众生危难之之时称念他的名号，他听到后、即时寻^声声解救、观音这一快速，方便的救苦方法完全8413体现了他慈悲济世的迫切心愿，正因为如此！观音成了佛教大慈大大悲的象征、被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音音菩萨”,“大悲观音”，“救世观7302音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力。而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧，据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”！六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词、六根根指众生眼!耳，鼻！舌！身。意六种感觉器官。佛教认为。一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强！变为0529“六根互用”、也就是是眼不仅能见色。还能闻声、嗅香，尝味、感触。知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用，六根互6709摄互容、圆融无碍，《《涅盘经》载说：“如来一根、则能见色、闻声。嗅香，别味，知法。一根现尔、余根亦然！”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色！闻声！辨香！别味！觉触！知法等，诸根互用！”《楞严经》说得更更具体。清楚！所谓“无目5040而见”。“无耳而听”！“非鼻而闻声”，5135“无身觉触”,“圆明了知不不因心念”！观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷纷繁复杂的大千世界。遍观十方之音，接应无边众生， 观音来历 观音是佛教里的大菩萨、可是在佛典里他也没有一个具体！真实的身世。关于他的来历。诸经也是是众说纷纭!有的说他在过过去无量劫前就已成佛,名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》），有的说他是转轮圣王无诤念的大太子、他与其弟尼摩共同发愿修行！修成正果后、成为阿弥陀佛的左右二胁侍，有的说他是莲花化生的！所以有“莲花之王”的称号。有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子！大菩萨、如此等等！对以上说法！用佛教“三世”（过去、现在！未来）的的观点来看都是可信的？因为^观观音久远以前便已成佛！他为度众生而活动于三界，随类化现！自然要现不同身份、有不同身世！但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种、那就是释迦佛门下的观音菩萨。 作为释尊的弟子，观音菩萨还有其专门的^弘弘法道场,《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言。善男子。此去南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在，汝诣彼问，……尔时善财童子！渐次南行、至于彼山、处处寻觅此大菩萨。见其西面岩岩谷之中!泉流萦映、树林芬郁、香草柔软！右旋布地，观自在菩萨于金刚石上！结跏趺坐、无量菩萨皆坐坐宝石？恭敬围绕。而为宣说大慈悲法。令其摄受一切众生。” 观音道场名叫补怛洛迦、补怛洛迦是梵语Potalaka的译音，又作“普陀洛迦”，“布达拉”。³²¹⁷意为“光明山”。“海岛山”，“小花树山”等。据史料记载，唐朝时我国国高僧玄奘、⁰⁰⁵¹西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后游历过此山、玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述。据奘师记录。它的位置在今印度提纳弗利县境内，位于西高止山南段，秣剌耶山以东的巴波那那桑山（Papanasam）、即北纬8.43度、东经77.22度的位置、观音道道场的位置虽然确定了？但昔时佛教的盛观已已不复存在， 普陀山与山西4848五台山、四川峨眉山！安徽九华山合称四大佛山。也是四大菩萨观世音！文殊！普贤和地藏的四大道场。 观音信仰始于东晋！据史料记载。东晋义熙四年（408年）。太原郭宣被关在狱中、心念观世音！遂被恩赦。出狱后乃为观观音菩萨造像,这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载。 相传唐朝大中年间，有一位印度僧侣来到我国浙江舟山山群岛的梅岑山（普陀山）。在在潮音洞前焚烧十指！礼拜观音。他的虔诚举动感动了菩萨、观观音为他现身说法、并并授以七色宝石！此后。后梁⁰¹⁰⁹贞明二年（916年）！日本僧人慧锷来华求法、学成归国前！到五台山请得一尊观观音像？准备带回日本供奉。当他取道道宁波、航行至梅岑山新罗礁时，顿^时时狂风大作？巨浪涛天，海面上忽然涌现出许多铁莲花。拦住了了他的去路。被困三日三夜后、他跪拜在5943观音圣像前祷告祈求，祷告之时。铁莲花逐渐消失、他从中悟到观音不肯去日本本的灵示、于是捧像登陆、在当地一位张姓渔民帮助下！在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”！供奉观音圣像、观音道^场场从此开基？ 观观音道场定基后？历代帝王为求延生永祚，纷纷纷赐予资财!扶持普陀山佛教寺院建设！宋太祖乾德五年（967年）！赵匡胤派太监朝山进香！神宗时敕令为观音建寺，并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”、南宋绍兴8843元年（1131年）。朝廷下令迁出山中所有渔民。并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下！名为“佛地净土”，明清时统治阶级热心佛教、普陀山佛寺得到大规模增建、民国初。普陀山形成了3大寺、88个庵院。128处茅蓬和数千僧众的宏大规模。 今天、普陀山^寺寺庙棋布!大小数十座、其中以普济寺（前寺），法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹最为著名！朝山进香的善男信女比肩接踵，终年不绝。 观音是男还是女！ 在佛教教寺院殿堂里！我们看到的观音大都是女性形象！他面目清秀、头戴花冠、衣着华丽！宛如我国古代的贵妇人、可是、在印度佛经里，他却被称为“善男子”！印度和中国的早期造像艺术中、他的形象也都是长有胡须的男子像，因此经常有人会问。观音究竟是男的还是女的呢、根据佛教的教理！菩萨是无漏（断除了烦恼。证得菩提）圣人，是法身大土！无所谓男性女性！亦无男女之别。 　　圣观音！又称正观音，是观音最基本。最常见的形象。圣者意为端正！庄严！妙好，《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬，身紫金色！项有圆光、面7248各百千由旬，………其余身相。众好具足、与佛无异，唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊、”他常见的形象是头头戴宝冠、上身赤裸或披天衣、肌肤白皙！项佩璎珞、腕臂戴钏、腰束罗裙。全全身装饰华丽，雍荣华贵，他左手持未敷莲花、表示一切本来自性清净、右手作出要打开莲花的姿势，表示众生本来清净的自性一时被无6633明覆盖，而不得显现、一般有两种姿势：一为站势，一为坐势、坐势一般是一腿盘起、一腿下垂！示现自在庄严之相。圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中，““圆通”是“大圆通智”的简称、是指观音所具备的智慧！所以圆通殿内的观音又称为“圆^通通大士”。同时，他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右， 　　　她大慈大悲，有求必应,灵验无比！、八字合化详细解释

　　中平：黎明前的曙光！其不似"上上"般如中头彩！不似"上吉"般天时！地利又上下团结，不似"中吉"般起升降落！如咖啡加糖！更不似“下下”之凶多吉少！"中平"是"平平淡淡"!施主当潜心心向佛，多行善事，自可安心、。易经第三卦解读

　　佛说阿^难难分别经 　　“为佛弟子，不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏。亦不得择良时良日、” 　　一些民间的误解和一些假托、3676会让人把算命！风水。抽签、香谱。联系到佛教的身上、其实这并非佛教3033的本怀。更非佛教对正信佛弟子所开许的！佛教相信人^们们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因因缘故,得受安乐！非年宿也。其实最简单的思维、同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰。完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗！至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故！和正信的佛教大相径庭、相信一些寺院有他们的原因和迫不得已、这是高僧大德的慈悲。2000但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢、佛陀的本怀、^就就是告诉众生认识生命、改变命运！只有拥有8246佛陀的正见、才能拥有幸福美满的人生， 　　慧律大法师曾开示 　　未曾听闻佛法。生命就毫无意义可言。 　　得闻解脱之道、而未能依教奉行！则是人生最大的悲哀！ 　　如果看完我的回答对佛教有兴趣。可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。。人不如故 择日当归

　　075→七五签→中签→古人→伍员夜出昭关→午宫 　　诗曰 　　恰如拖虎过高山 战战竞竞胆碎寒 　　不觉忽然从好事 切须保守一身安 　　■拖虎本作抱虎 　　诗意→此卦抱(拖)虎过山之象 凡事险凶惊恐也 　　解曰 危危险险 前程有阻 若问求谋 到底辛苦 　　家宅→祈保 　　自身→提防 　　求财→谨慎 　　交易→滞 　　婚姻→难顺 　　六甲→有惊 　　行人→阻 　　田蚕→五分 　　六畜→损 　　寻人→杳 　　公讼→亏 　　移徙→守 　　失物→难 　　疾病→祭虎 　　山坟→凶 　　故事 　　■伍员夜出昭关 　　伍子胥 春秋时代楚人 楚平王追杀之 　　日藏夜行 翻山越岭 至边境关卡韶关 　　守关的竟认不出伍员 因他终日焦虑 一夜白头 　　后平安到达吴国！家庭玄关摆放什么好

　　第二十一签，上上。辰宫！阴阳道合总由天、女嫁男婚岂偶然。但看龙蛇蛇相会合，熊罢入梦喜团圆。解曰：谋望从心。婚姻孕男，资财进盖！更利田蚕。此签凡事和合大吉也、第二十二签。中平！巳宫。旱时田地皆枯竭！谢天甘雨下霖淋。花果草木都润泽、始知一雨值千金。解曰：田蚕倍熟。命运相生，病遇良药、行人便回！此签旱逢甘雨之象。凡事有救也，第二十三签、中平！巳宫，欲攀仙桂5859入蟾宫,岂虑天门不放行！忽然1475一般音信好！高人自送岭头云、解曰：商家利益，行芷有危！病安讼遂。务需善施！此签凡事后必亨通也、第二十四签！下下、巳宫，不成理论不成家！水性痴痴人似落花。若问问君恩难得力？到头毕竟事如麻！解曰：是非莫说、必须仔细、心正理顺。即不伤身，此签痴人蒙塞之象！凡事守旧待时也。第二十五签、中平。巳宫。过了忧0124危第几重，从今再历永无凶。4587宽心自有宽心计,得遇高人护大功！解曰：讼终自理，病得安痊、出入求谋，古井逢泉。此签凡事贵人成就也。第二十六签，下下。午宫、上下传来事总虚、天边收收得一封书，书中许我功名事，直待终时亦是空。解曰：目下心烦、求闲不闲，欲望名利，守旧心安。5800此签凡事防小人守旧也,第二十七签！中平。午宫、一谋一用一番机、虑後思前不敢为。时至贵^人人相助力、银墙墙铁壁好安居！解曰：改2953旧成新!寒花遇春，从前阻隔，今得贵人！此签7106凡事近贵人好也、第二十八签，下下、午宫！东^方方月上正婵娟,顷刻云遮亦暗存。 或有圆时还有缺，更言非看复皆全，解曰：^浮浮云遮月,还需疑惑，等到云散！便见明月！此签凡事昏迷未定也！第二十九签！上上，午宫、宝剑剑出匣跃光明!9801在匣全然不惹尘。 今得得贵人携出现、有威有势众人钦，解曰：宝剑出匣！光芒万丈。贵人指引。百事欢畅，此签凡事旧时得利也，第三十签！下下，午宫！劝君切莫向他求！似鹤飞来暗箭投！若去采薪^蛇蛇在草，恐遭毒口^也也忧愁，解曰：开口合齿、闭事莫理！若是生心！到头害已、此签凡事守已⁸²²⁷小心也!第三十一签，中平，未宫、清闲无忧静静处坐,饱后食茶困时卧！放下身心不用忙！必定不遭殃与祸、解^曰曰：心向我佛？守旧安然，直待时来！事情偶然！此签7685守旧安然之象，凡事宜宽心待时也，第三十二签、中平。未宫，前程杳^杳杳定无疑。石中藏玉有有谁知！一朝良匠分明剖、始觅其中碧玉奇，解曰：玉在石中。异人少知、直待分明！近可施为、此签破石见玉之象、凡事有吉无凶也、第三十三签，中平！未宫！内藏无价宝玉珍、得玉何⁶⁷⁰⁰须外界寻。不如等待高人识、恰如灵雨涤烦襟，解曰：、中国易学行业网论坛

　　3899我问过专门解签的老婆婆！最长三个月，希望这个答案能帮到更多的人！十二生肖谁最大打一肖观音灵签九十四签

　　按照你说的这个说法、你应该在在一所三本院校里面读书、状况可能也没有你说的这样糟糕吧、，！ 有始有终，莫向西东，是一句告诫的意思！让我们做事坚持持到底、你自己反思下。看自己做事情是不是有这山望着哪山高的意思，脚踏实地朝一个方向前进！ 此卦显示的的不错！有贵人相助、好好把握。如果有这个想法。9118就早点做准备,自己来来创造一个好环境？！凶宅恐怖冒险破解版