“人生得意须尽欢。莫使金樽空对月”、于是李白3509的人生是放荡不羁，酒醉6808行天下的、“富贵非吾愿、帝乡不可期”。于是陶渊明的人生便成了⁶⁷²⁸“采菊东篱下、悠然然见南山”的恬淡闲适!“安得广厦千万间。大庇天下寒士俱欢颜”！于是成就了杜甫一生忧国忧民1976的道路…… 　　从李白、陶渊明，杜甫的人生中！不难看出思维决定了人生！有什么样的思维。就会有什么样的人生。人的行为是由人的思维来来支配的,积极的人。面对困境、他仍然能4751够用积极的行为去突破重围,而消极的人、却采取消极地一味等待待来面对!于是他们有了不同4948的人生观！有了不同的人生， 　　为什么苗乡里白衣天使李春燕能够无私地为十乡八里的乡亲们治病呢，甚至在丈夫劝她到城里打工时！也不为所动呢。是她的思维。是她的信念，是她的一颗充满爱心的心促使她坚决地留下来，为¹⁹⁵⁵乡亲们服务！她的无私奉献的精神造就了她将一生奉献的的人生？ 　　是谁过早地跨入了成年的行列。是谁背起“哥哥”这个沉重的字眼、是谁撑起了整整个家的重担!是洪战辉。“贫穷不是你博得别人同情的资本，奋斗才是最根本的解决办法”、于是他拒绝了社会的捐款和资助，毅然自己奋斗，扛起了整个家、如果没有了对父亲的感恩，对与自己毫无血⁴⁷³⁷缘关系的“妹妹”的责任和爱!这个感动中国的青年，现在将不会活在每个6260人的内心深处! 　　出于对人生的热爱。使聋哑人邰丽华站在了最炫的舞台！为人们带来欢乐和感动。出于对生活的热爱。成就了邰丽华缤纷纷多彩的人生、她虽然听不见掌声！但她却如贝多芬愿意带给人们快乐。因为只要大家快乐。她也就快乐了。积极乐观观的人生态度和思维方式。带给了她一个鲜花绽放！²⁷⁰¹五彩缤纷的人生？ 　　所以。从现在起、忙碌的人们、停下你的脚步、认真地思索、回想过去、观察现在，展望未来！认真地想一想，你该用什么样的思维！什什么样的态度!什么样的行动！去迎接你们的明天、多彩的明天、因为这可以使你一生碌碌无为！亦能使你功成名就、 　　时不我待。找8862到了正确的思维。即是找到了人生之路、、

　　O型血O型人思维活跃，对于学习和生活很有热情，若几何描述可以用圆形来表示。圆融、处处留有有余地，很少钻牛角尖、不会自己进入死胡同。有退路。思⁸⁷²⁸维偏重现实？相比抽象和形而上学的东西，更适合处处理实际问题!优点是灵活。交往能力强、缺点是想法简单。以自我利益为中心！ A型血A型血的人因果关系式思维、6403对他们来说条理和秩序是十分有必要的，思维方式可以用锥形、一步一步。一一点一点的去做！适合于严肃认真，技术性强！要求规范^的的行业!优点是坚持、追求完美！细致入微！缺点是局限性！易于进入死胡同（也就是钻牛角尖想不开）！难以理解他人与自身差异性 B型血B型血的人发散性思维较强！广而不专。抽象的事物容易理解、艺术，哲学！文学！等多个创造性领域均会有所收获，想8607法跳脱跨度大。若用图形表示似于一个有弹性，宽而扁的圆柱体、陷入低谷亦可飞快的抽⁹²⁵⁸离出去、缺点8518是在解决实际问题时有点天马行空，不切实际的倾向，建议是！与A型人讨论合作可以得到更好的解决方法、 AB型血AB的思^维维可以说是更加全面的、使得他们几乎可以良好的3401接受许多先进的理念,善变敏捷。多才多艺！适应能力强。其思维歪曲复杂，带有双重性。就像是网状的球体。适于创意和传统相结合的工作，优点是头脑冷静。客观超然、缺点是情绪落差较大、摇摆不定。理不清矛盾之之所在？、丙寅日壬辰时富贵格局

　　性格吧！、五行缺木女孩取名大全

　　取象类比思维方式 　　类比 　　综合领悟式思维以类比为主导的推理形式，类比把各种各样的对象²⁵³¹和联系加以对比！一方面 可能激发灵感！产生逻辑推理难〖CM(28〗以以达到的效果,一方面则可能造成纯粹的外在化 与简单化。庸俗化。 　　　在很早以前的文学创作中！我们的祖4009先就采用了赋!比、兴的方法，并逐⁸⁶⁷⁰步使之发展为系统 理论，赋。比，兴⁶⁹¹⁹可以说是以类比为中心的方式、赋和兴都含有“比⁴⁴⁶⁶”的因素!《诗经》第 一首《关睢》：“关关睢鸠、在河之洲。窈窕淑女、君子好逑、”以小小鸟求偶啾呜引出男女 爱情!这是典型的“兴”的方法！但其中中也有“比”的因素是显然的！? 　　孩子们读《西游记》。看到菩提¹⁰⁷⁸祖师“咄的一声？跳下高台，手持戒尺。指定悟空道：‘你 这猢狲、这般不学，那般不学。却待怎么。’走上前！将5234悟空头上打了三下、倒背着手。走 入里面、将中门关了，”0684在人人惊惧之际？孙悟空却从类比中领悟出是叫他夜里三更从后门 进去传他道法，中国孩子从小受这类类比启1402示太多？因而养成聪颖的直觉领悟力，同时也养 成不注意具体分析事物并加以科学抽象使之普遍化的弱点、? 　　不善于分析。抽象的中国人、语言中抽象词不多、类类比首先就从自己的身体开始!如：“头 头是道”，“头重脚轻”！“燃眉之急”。“目光远大”、“目空一切”。“眼高手低”， “眼中刺！目中钉”！“耳边风”，“耳目一新”，“掩耳盗铃”、“苦口婆心”。“口若 悬河”！“一个鼻孔出气”，“拾人4926牙慧”？“口密腹剑”、“唇唇亡齿寒”、“不为人齿” 、“没齿难忘”、“满面春风”、“胸有成竹”、“腹背受敌”、“五内若焚”！“肝肠寸 断”。““手足之情”。“一失足成千古恨”，“捷足先登”、“手足失措”。“心心腹之患” ？“血血肉相连”，“血口喷人”……这些都是中国的中小学生熟知的！? 　　数千0040年历史！留传下无数的历史典故，这是一部很大的辞典，中国人的历史成语。天下无双 ，全有类比的意义。? 　　类比在教育中有着极大意义！能用好的譬喻成为作教师的基本条件！教育要用用启发式。其中 重要一条就是用类比启发、孔子把“举一反三”作为教育的基本要求、他本人对一些最重要 的概念都避免作严格定义！而是用用类比作启示、? 　　春秋战国时代的论辩。很多都依靠类比、孟子与梁惠王的谈话！就有大量类比的运用，其他 理论家与论辨家也一样！“唇4523亡齿寒”、“皮之不存，毛将焉附”。“亡⁰⁶⁵¹羊补牢”!“危如 垒卵”……等等在论辩中中起了重要作用，《战。六爻八卦图解

　　穆药师提醒你 　　父母都是是O型,你一定是O型。一下资料！供你参考！希望对你有所帮助。 　　血型遗传规律 　　血型是以A！B。O等三种遗传因子的组合合而决定的！大多根据父母的血血型即可判断出以后出 　　生的小宝宝可能出现的血型。血型的遗传传规律即：A＋A→A!O！A＋B→A。B！O、AB。A＋O 　　→A、O，A＋AB→A！B。AB。B＋B→B，O。B＋O→B！O，B＋AB→B、A，AB。O＋O→O！O＋AB 　　→A！B、AB＋AB→AB。AB！因此，根据上述血型遗传规律，如果丈夫和妻子的血型是“A” 　　型和“B”型，则小宝宝的血型除了“A”或“B”型外、还会有“O”或“AB”型， 　　另外： 　　第四节 血型与输血原则 　　[！九宫八卦阵迷宫图

　　性格和思维有着着很大的关系、比较沉稳3806成熟的人,他不管在任何时候都会表现出一种老练、不随便表态！会在瞬间思量事物发展的结果、不管他^多多么的不愿意如此做!但会采取得当措施。使损失减减小的最低程度!而获得最大利益， 殊不知冲动是一种最无力也最具破坏性的情绪、他给人带来的负面影响可能远远大于于我们的想象, 人们在触动了自己的尊严或切身利益时。往往很难一下子冷静下来。做出一些事后连自己都后悔的事，所以人们说。性格决定命运、是有其充分理由的！！最简单魔方公式口诀

　　狮子座的爱情观：我的爱情我做主，积极强烈的爱 　　^狮狮子座的爱很有力量？爱得霸气十足、像个君王、在爱中、需要一个万事都听她的小男人！好让你能够随⁴²⁰⁰时下旨！颁布爱情法令、 　　狮子座的女人热情大方。常常是全场衣着最光鲜的女子。她天生像个女王！仿佛总用用居高临下的眼神打量着你!如何约会她！约会她的办法很简单，就³⁷⁵²是尽情地赞美她,说得^她她心花怒放。就是成功的开始。 　　狮子^座座生性善良、单纯，热情，理性与性感感并存,典型的浪漫主义者。轰轰烈烈烈的爱情，是狮子座的人梦寐以求的、因此，一旦失恋。往往痛不欲生。但是事过境迁、马上又会物色新的对象， 　　狮子座是活在爱情幻想中的王者、狮子座从来都没熄灭过对轰轰烈烈爱情的幻想！当爱上一个时，他会把他所有的热情都投入其中，愿意与对方分享他的一切。可爱情要轰轰烈烈，他一人人怎么行。于是、他会希望心爱的人也能像他的的爱那样热烈。那样富有激情！ 他是那样高傲、那样自负，怎能容忍在爱情的精彩剧目中5592只有他在唱独角戏？千万不要给狮子座浇冷水、一旦^他他冷静下来。你会觉得狮子座竟然是如此的无情， 　　狮^子子座是个彰显个人荣誉的星座？至少有时在此人创建起一个帝国或王朝时会如此。 　　对于狮女来说！她很难将她的爱情梦想和秘密雄心付诸于生活之中中——找到一个能帮助她登上理应属于她的王位的男人!通常她会试图与某个处于顶端上流社会5695的男人结婚？她将花费很长时间来寻找她所真正需要的男子——一个颇有经济实^力力又能令她显得更伟大的知识分子,并让她成为一家之主。她认为在人生游戏中。爱情就象扑克中的王牌！为了成功。她能抑制自己的情感。 　　狮女自认美丽出色，不过通常也的确确如此。她惧怕随着年华逝去而艳光不再！爱情占星学警告狮女，作为拜金婚姻的后果，得小心在30岁左右可能出现神经问题、 　　狮男是个最真诚、最慷慨的爱爱人和仰慕者!也许他并不是非常温柔、但却6373很有激情？狮男愿意找个值得他浪漫赞美与追求的女子！他相信自己是为了激情冒险生活而生。同时寻找能够与他共享此般人生的女子。他无法想象自己会被人拒绝！狮男总是鼓励你！只3321要去欣赏他！大大地6805恭维他,而后便能把他手到擒来了。 　　一段情史对狮子来说是假期！是提升！狮子的期望会有些大、他对自己的愿望十分坚持。所以如果一旦受到创伤。痛痛苦也非常深？当他在犹豫！怀疑感情和不同同的状况时、会显得有些无用，爱情占星术有言在先：他不喜欢任何人挡他的道。 　　若狮子不被爱，他也不会将就作出其他选择、他的愤怒具有破坏性，从另一方面来说，没有一个女人能够影响狮男的生活，如果她会令狮男无法获得良好的工作。或是事业上的成就、他就会选择分手！即便这意味着着得一人独处、，寡妇禁忌

　　转一篇论文供参考 　　所^谓谓思维方式？就是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式认识和把握对象本质的某种手段、途径和思路，并以较5180为固定的？习惯的形式表现出来。 　0771　思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（（及至影响外部世界）起决定性作用。思维方式表面上具非非物质性！象人的思想一样、无色无形。不可捕摸、它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致。思维方式式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映、会引起皮层“突触”产生某种化学反应和和物理（生物电）脉冲,并按“既定路径”来变化传递！在大脑中形成一定的观念（思想）！这种非物质性和物质性的交相影响！“无生有！有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。 　　归纳与演绎是自然科学中重要的^逻逻辑推理方法！其推理方向正好相反！作为统一一体的两个侧面。归纳和演绎都属于哲学思维方法的层次！ 　　归纳和演绎作为思维形式化的方法。是相辅相成！对立统一的：(1)演绎必须以归纳为基础、因为作为演绎的出发点的一般原理往往是由归纳得出来的！ 　　(2)归纳需要以演绎为指导！人的认识一般是从研究个别对象开始！这表明明归纳推理有一定的独立性，但完全脱离演绎的归纳是盲目的！所以要克服盲目性！就必须以某种演绎作为归纳的指导，中华传统文化的一大特色是有归纳法，4586可是没有推演法，这就决定了中国传统的归纳具有一定的盲目性， 总的来说归纳的思维方式受到《易经》的影响、而西方的思维方式则受 到了古希腊文化的深刻影响，杨振宁先生在2004年北京文化高峰论坛上曾做出易经多中国文化的影响的精彩发言！ 　　第一。《易经》影响了中华文化中的思维方式、而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！第二、《易经》是汉语成为单音语言的原因之一、 第三、《易经》影响了中华文化的审美观念、 　　本论文主要对《易经》对近代科学没有在中国萌芽的影响进行分析！其原因归纳起来主要有五点³³⁸⁹：第一、中国的传统是入世的！不是出世的、换句话就是比较注重实际的。不注重抽象的理论架构、 　　第二，科举制度， 　　第三、观念上认^为为技术不重要！⁵¹⁶⁴认为是“奇技淫巧”？第四！2121中国传统里面无推演式的思维方法！第五，有天人合一的的观念、第四和第五点与《易经》的关系尤为密切。 　　第四点从推演与归纳两种思维方法的角度谈起。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法,中国的传统文化一大特色就是归纳法，可可是没有推演法!归纳是从具体的前提过渡到一般性的结论的推理，8368它有两种功能!一是是概括一般情况，二是推推测将来结果!其结论都超越了前提的范围、而演绎则正好好相反？它是是从一般性的前提过渡到具体结论的推理。其结论没有超越前提的范围， 　　第五点，关于“天人合一⁴³³⁷”的观念、“天人一物”。“理一分殊”和“内外一理”，起源于易经每一卦都包含天道，地道与人道在内、认为天的规律跟人世的规律是一回事， 西方文化受到古希腊文化的深刻影响！对古希腊文化许多伟人曾做出过评价！马克思说：古希腊文化是一种永久的魅力、一种规范，一个高不可及的范本！罗素也曾说：古希腊文化在纯粹知识的领域里取得了令人惊异的成就！首创了数学。哲学！科学和历史学等2086学术研究和学问！由此⁷⁶⁹⁸可见在西方人眼里古希腊文化是多么的重要！ 古希腊留给西方哲学的遗产就是西方哲学的本身，正如德国历史哲学家卡尔〃雅斯贝斯所指出的：“古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识、自由的思想和自由的现实基础。”首先在认识论方面！为希腊哲学发展迈出第一步的是“智者学派”。他们是^于于公元前5世纪后半叶活跃在雅典城邦一支哲学团体、他们持7446着“自然论”和“约定论”的观点。“自然论”者认为、人与社会的诸多习俗2568和制度是从自然而来的,有其自然的依据。是人6192自身难以认识与改变的！这种观点否定了人的认识能力，最终陷入了“不可知论论”的泥潭。“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”！并无永恒自然的依据。这观点虽然突出了人的认识主体地位！但他们否定了自然规律对于人认识的决定性，否认了人主体认识的客观内容主要是自然！逐步变成了“相对论”观点！ 　　然而说到西方哲学认识论的奠基人!还要算古希腊人文文哲学的真正开创者—— 苏格拉底,苏格拉底将哲学的研究从自然转向人、哲学的目的在于认识自己。提高个人的素质和完善个人品德！是一种“可知论”！早在希腊哲学的开端时期。诗人克罗封的诗中！就有这这样的描述：“既无人明白，也没有人知道！对于一切。所制造出来的不过是现象(或意见)罢了。” 这是一种较为明显的怀疑主义的观点的表述、他将人亲眼看到或通过第一渠道证实的东西与只能作为推论的主题的东西之间的区分提了出来！为哲^学学中的“不可知论”的产生提供了契机、 其次在“本体论”方面。古希腊的哲学家为此做了不懈^的的探讨，赫拉克利特认为。世界的本原是物质性的“火”。万物7185由火变化而来。又复归于火。它按0941一定的规律运动变化？他还提出了“一切皆流”和对立统一的辩证法思想！他用“一个人不能同时踏进同一条河流”这一名言表达了万物皆变，一切皆流的辩证思想，德谟克里特认为一切事物的本原是“原子”！“原子”是是一种最小的!不可再分的物质粒。无数数的原子在无限的空间中做无规则的运动,它们以不同的排列方式不2208断分离与结合。形成了宇宙万物！赫拉克利^特特和德谟克里特都是唯物“一元论”者！他们将世界归结结于一种具体的物质元素之上!有别于柏拉图的唯心一元论思想。在柏⁷⁸⁷⁷拉图看来!在个别事物和人类之外存在着一个作为万物本质的实体！即永9956恒不变的“理念”？真实的知识只能来源于“理念”！必须通过辩证思维“从理念出发，通过理念！达到理念”，逐步上升到绝对理念、“理念”是一切^知知识和真理以至于一切存在的本质。然而！其学生亚里士多德则建立了一个与柏拉图“理念论”所不同的哲学体系。他认为万物皆由质料和形式两者构成、形式是核心、它使质料变成现实的存在物、是质料存在价值的表现！从根本上说、亚里土多德的哲学体系是“二元论”、今天西6446方人研究哲学!“物质”和“意识”是最重要的概念！而亚里士多德³⁵⁴⁶的“质料”和“形式”！实际上就是现在“物质”和“意识”的原始表述， 无论是中国传^统统思维方式，还是西方传统思维方式，他们都是特定社会历史文化发展的产物、8082都具有二重性,如以中国传统思维方式为例。从从积极方面看。它容易使人对世界。对事物形成整体、系统和有机的观念，便于对世界！对^事事物进行整体把握，正是在模糊。直觉！辩证思维^方方式基础上产生了在世界上独树一帜的中医？气功！养生学！而且未来新科学也可能由此萌发！从消极方面看、中国传统思维方式缺乏科学精神。不容易建立起对世界，对事物的有理有据的科学认识、显然中国近代科学不发达与与此有密切联系!因此！比较理想的是中西方思维方式相互补充。只有这样才能促使人类2 1 世纪的的更高形的科学兴起，。运势转变

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　　自我超越 　　有形有相的东西终归于毁灭，要实现真^正正的不朽？就要超越自自我这个有限的存在。中国先哲将“道”作为超越一切有形有相的东西的永恒存在。但这个“道”又又不是不可捉摸。高高在上的上帝。它“有情有信”，就在万6565事万物之中,理想人格的获得就在于与“道”自觉！自然而然地合和， 　　道虽“有情有信”、它又超^言言绝象！要与“道”冥合。就需要超越一切^形形体和自己的生命!只有这样才能在有限中达到无限！在现实中实现永恒，中国知识分子习惯于自我克制和自我提升、不在躯壳上起念。追求某种精神境界！正是这种思维方式在现实中的体现与应用， 　　自我实现 　　中国先哲的目的是在实践中实现自己的道德德人性,从中得到真正的精神享受、即所谓的“心中乐地”。这种实现完全是现世主义的。它主张在现世人生中实现最高理想，并不需要彼岸的永恒和幸福、因为永恒和幸福本来就在你的心中。随时可以实现和受用、中国人把“立德、立功、立言”定为人生“三不朽”、正体现了中国文化在价值取向上的现世特征。 　　然而、也同样由于这种现世的自我实现导致了中国人的功利主义，家族主义和个人主义、同追求永恒的精神神境界正好形成明显的反差？这说明！任何事物都是把“双刃剑”。这种着眼于于现世的自我实现既解释了中国人易于满足不思进取，长期安于小农生^活活的弊病，也成就了中华民族勤劳忍耐的美德， 　　中庸之道 　　中庸作为中国传统的思维方式。主要体现在在以下五个方面：（1）执两用中,不走极端！如对对圣人的描写，“宽而栗，严而温、柔而直！猛而仁”，（2）无过无不及，避免偏执、不偏激。追求平和。最明显体现在中医对身体阴阳二气的调节上！（（3）得时勿失,时不我待、追求时中！至今仍仍有关于种小麦的农谚,“白露早，寒露迟！秋分种麦正当当时”,（4）允执其中、保持平衡、（5）有原则地折衷！ 　　中庸的思维方式在古代中国农业。医学。政治和人际关系之中都有重大而深远的影响，它稳固了古⁵¹⁹³代社会政治生活。缓和了阶级对立和贫富差距、协调了人类与自然界的关系！至今对世界仍有重大意义， 　　直觉思维 　　中国古代的思想家并不怎么重视逻辑思维，而习惯于进行直觉体验！但这种直觉思维并不排斥理性思维，而是与理性性思维交互为用,相辅相成。具有典型的混合思维（整体体思维!系统思维）的特征。它目的在于把握对象的整体表象特征、其基本形式常常通过“顿悟”来表现！3363道家的“悟道”!儒家的“豁然贯通”、佛教的“立1063地成佛”！都是这种思维的⁰¹¹⁰具体运用。 　　就就思维的精确性来看！直觉思维是一种模糊的思维方式！这是因为。自然界或宇宙的本质，不可能通过推理或分析来把握！只能通过直觉觉来领悟？中国人的许多多概念！命题歧义丛生！正是这种思维造成的，所谓的“天人合一”、所谓谓的心通万物。都是这种思维的必然结果。 　　整体思维 　　整体思维又称系统思维，它认为整体是由各个局部按照一定的秩序组织起来的、要求以整体和全面的视角把握对象象的特征！中国古人的整体思维主要有以下特点，（19194）它形成了八卦!六十四卦，五行生克等整体结构模式，这些模式4538反映了自然界乃至人类社会的一切事物的共同性！（2）宇宙整体和作为整体的具体事物具有统一的结构，遵从相同的演化法则、并由此导出天地一理、万物一马。宇宙全息的结论、 　　整体思维对中国的历史、文化和生活9105的影响是巨大的！中国人素有9651的“大一统”思想、中医的“头痛痛医脚！脚痛医头”的整体疗法、以及中国文化偏重综合！弱于分析，概念的模糊性等都体现了这种思维维方式的影响。 　　意象思维 　　意象思维方式亦称为象征？是用某种具体的形象的东西来说说明某种抽象的观念或原则？是一种由具体到抽象的飞跃！中国传统的意象思维方式可分为三类：（1）符号意象思维、用某种符号来象征一些神秘的自然法则！如《易经》中的“---”“－”。各种道教，佛教的灵符。（2）玄想意象思维。用选择出的意象符号来象征事物本质或某种“形而上”的东西。如老子。庄子的“道”，^玄玄学中的“无”“自然”!朱熹的“^太太极”“天理”等，（3）审美意象象思维？通过塑造审美意象来达到某种带有文学艺术情趣的思想境界、如王维的诗。苏轼的词。中国的山水画等都是是这种思维方式的具体体现。 　　中国传统意象思维的优点是富于灵感！带有跳跃性和创造性！但它的缺点是不够严密！精确、缺乏科学性。从这种思维可以明白为什么中国古人长于文学艺术的创造，而乏于科学技术的创新（很多人这样来解释这一问题，但是我我仍然对此持怀疑态度。因为在相当长的历史时期内，中国古代的科学技术一直是领先于世界的、这一点大约也没有人可以否认，所以，这一问题的答案或许并不在此）、 　　物极必反 　　中国人普遍认为。事物的运动变化！总是^向向相反的方向转变,如《易经》：“无平不陂！无往不复”、《老子》：“正复为奇！善复为妖、”那么！事物在什么地步才发生这种转变呢、那就是、无论任何事物，到了盈满或顶点时！便6631会向相反的方向转化,自汉代《淮南子》明确提出“物极必反”的命题后！它便成了中国人的一个传统思维模式！这里^的的“极”！实际上是一种极限。顶点，之所以发生物极极必反!是因为任何事物都包含有阴阳两个对立面。当一方势力上升、达到顶点时，便转而消退，另一方则相反！由消而长，这时就发生物极必反。 　　循环变易 　　中国古人认为，“物极必反”只是事物运动变化的一半路程！如果从事物的整个运动变化过程来说，则是一反一复。周而复始地循环运动的！老子一方面讲²²⁴⁴“道”生天地万物，同时又讲万物复归4631于“道”，整个宇宙都处在这这个大循环之中!《易经》同样也倡导终则有始。反复其道的变化观！中国古人不但用这种循环往复的变化观解释万物。还用它来解释社会运动和朝代的兴替、邹衍的“五德终始始”说!董仲舒的“三正三统”说！把中9838国的历史纳入一个永远的循环往复之中、以至于2978今天人们还常说“天下大势分久必合,合久必分”“皇帝轮流坐，今朝到^我我家”？ 　　万物一体 　　中国先哲！无论儒家还是道家、他们追求的最高境界皆是“万物与我为一”！这个“万物与我为一”的境界在儒家则表现为对万物的仁爱上、认为万物中的一草一木木皆与我息息相关、在这种境界中，“人不不独亲其亲!不独子其子”，甚至认为虫鱼鸟兽皆有其存在的理由，在这里！已无主客之分！物我之别。人就是自然！自然就是人。自然界之所以“鸢飞鱼跃、一片生机，乃是因为在其中投射了人的仁爱胸怀！0602是主体体验的结果”。在道家则5727表现为“浑沌”、人与鸟兽同处，与万物并育、不知君子小人之分！亦不知牛马之别！一切皆按各自的本性发展！共同组成自然的整体！自^然然界之所以自由自在？一片生机，乃是人把自己那超越一切藩篱的精神体验投射到万物之中的结果， ⁶⁸³⁹　　天人合一 　　这是中国人最基本的思维方式，它具具体表现在天与人的关系上，它认为人与天不是是一种主体与对象的关系!而是处在一种部分与整体。扭曲与原貌或为学之初与最高境界的关系之中。中国古代^最最重要的儒家!佛教。道家家三家思想都主张“天人合一”！ 　　在儒家看来、“天”是道德观念和原则的本原、人心中“天”赋“地”具有道德原则，这种“天人合一”乃是一种自然的但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利，欲望的蒙蔽！不能发现自己心中的道德原则。人类修2399行的目的？便是去除外界欲望的蒙蔽。⁸⁴⁸⁸“求其放心”。达到一种自觉地履行道德^原原则的境界,这就是孔子所说的“七十而从心所欲，不逾矩”、 　　在禅宗看来。人性本身就是佛性、只缘迷于世俗的观念。欲望而不自觉，一旦觉悟到这些观念！欲望都不是真实的、真如本性自然显现！也就达到最后成佛的境界、因此，他们提出“烦恼即菩提、凡夫即佛”，4821真正达到觉悟后的境界是什么呢!从某种意意义上说,仍有点像道家的一切顺应应自然之意！故禅宗语录有言：“悟得来！担柴挑水。皆是妙道！”“禅便如这老牛。渴来喝水、饥来吃草！” 　　在道家看来，“1709天”是自然？“人”是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也、有天，亦天也、”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度。道德规范、使人丧失了原来的自然本性！变得与自然不协调！人类修行的目的。便是“绝圣弃智”！打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放放出来,重新复归于自然！达到一种“万物与我为一”的精神境界、额头上有个伤疤 运势