民俗！即民间风俗、指一个国家或民族中广大民众所创造！享用和传承承的生活文化。它起源源于人类社会群体生活的需要？在在特定的民族、时代和地域中不断形成。扩大和演变！为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民。规范人民！又深藏6253在人民的行为，语言和心理中的基本力量！ 　　　⑴人民的风俗习惯、清朝 薛薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变，4142然后招商承办 民俗 　　……可以渐推渐广!渐续渐远、” ⑵民众的的生活！生产，风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政，料事务！察民俗、本本治乱之所生？知得失之所在、然后从事！” ⑶民众，百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台上来。” 　　编辑本段由来 　　民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常生活中有日常生活的民俗！传统节日中有传统节8213日的民俗。社会组织8690有组社会组织民俗,人生成长 民俗 　　的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗—5997—许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二。家中不许扫地！如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民民俗现象虽然千差万别,种类繁多。但是它也并非无所不包。民俗、正如它的名字，它深植于集体！在时间上。人们一代代传承它、在空间上！它由一个地域向另一个地地域扩布——压岁钱的风俗年年如此,而且各地盛行就是是例证!当然。民俗也不是铁板一块、它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常因为时过境3906迁而不断改变。却自有分分明的类型或模式！您知道吗。南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民！规范人民，又深藏在人民的行为！语言和^心心理中的基本力量？我们置身其间却不为其所累！甘愿接受这种模式性规范的保护！ 　　编辑本段研究 　　中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解放后。尤其是文化大革命期间！遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展。但传统宗教的教职人员和宗教场所^的的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的，虽然基督教。天主教的信教人数。教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期。当代学校教育发达，科学技术迅速发展。物质生活优裕。世俗0802欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小。这也是一个不争的事实。不过也有例外。譬如。对财神的崇拜、近些年随着经济社会的快速发展。财神信仰出现了前所^未未有的繁荣景象,道教宫观 民俗 　　有财神殿，有些佛教寺庙内也增设了财神殿，各各地也出现了不少独立的财神庙!这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十十分普遍？譬如有人在云⁵⁷⁸¹南省大理市喜洲镇周城白族村调查，发现该村“出现了财神3728崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。 贵州地⁹³⁷⁵区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象。 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头、2007年夏天！登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿！又到杭州登北高峰。山顶有灵顺寺，寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀！7390宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛。左侧却是是财神赵公明！左右两殿殿是文财神殿和武财神殿,文财神殿主位供供奉的是范蠡？武财神殿居中的是关公，整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初五子时前后、长江三角洲洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟火火如火树银花、都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已已经是杭州,苏州、无锡等地都流行的做法。在北京！广州等城市。情^况况也是如此、很多家庭有了财神龛，一年到头香火不断、供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来、任何一个历史时期都都不曾像今天这样普遍！深入和多样。 　　编辑本段史话 　　从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基！则初3366成于上世纪50年代、1958年！参加少数民族社会历史调查的民民族工作者！根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划、开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 、《中国少数民族简志》。 《中国少数民族自6229治地方概况》的编写！原本准备是在调¹⁶⁶⁹查结束之后，再用3年时间进行讨论和写作、但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼，到1964年、共完成初稿57种，以及一部分民族7666自治地方概况，但“文革”使^这这一工作停止！ 1978年、刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高。发展、编写出版民族问题五种丛书。 民俗 　　并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目，为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”、全国设了400多个编写组，由19个省、市。自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月！“五种丛书”共出版338种401册！总字数超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行！在民族地区引引起了普遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为为自己民族编写了丛书？欢欣鼓舞、奔走相告。同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响，每完成发行一本！都会引起海外的密切切关注。《朝鲜族简史》、^《《延边朝鲜族自治州概况》出版后，美国！加拿大，朝鲜、韩国等不少国家和地区的专家，学者，知名人士纷纷来函盛赞！ 《哈萨克族简史》出版后。德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出、日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后，向有关部门提出要到云南实地调查、《中国少数民族》也被译成5种文字、在⁵⁹¹⁵海外广泛传播, 　　编辑本段禁忌 　　民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧。基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的的自我限制！ 　　春节禁忌 　　春节禁忌也称“过年禁忌”。指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌、邓⁴⁶⁹⁵云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字!按古文的写法、是一个象形字、有头有尾 ！脚向四面伸开、像一个大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中，人家不遇遇到它？最好了，便平安无事度过了，因^此此烧一堆火,弄了一些好东西2850大家好好 民俗 　　吃一顿、以示庆祝。这就叫做“过年”！后来。欢⁶¹⁹⁵庆除旧迎新的岁首,就变成现在的“新年”和“过年”、在传承过程中、春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩^渐渐为人与人之间皆大欢喜,互相爱护的情调所取、俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”，客家民间奉行的春节禁忌包括：：禁打骂小孩、禁打碎器皿，禁讲粗话恶语。张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话骂人。也少人出门。若使在初一早晨9904碰到好的事情，听到好的话！就作为系一年的好兆头！作为今1175年会利市，所以碰到人！就互相恭贺，讲各样的好好话”!忌用不不吉利的字眼!如病、死，苦，贫，灾！乱。荒、杀等。初三日忌出出门访友,初三各各家都习惯扫倒垃圾。送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。因此这日少人出门。忌用针线、尤其忌在厅堂做针线活。 　　数字禁忌 　　民间旧时禁忌四、六。七，八及初五！十四、二^十十三（旧称月忌日）？幼儿四岁、称两双岁。“四”与“死”谐音。故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌！正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征征表示人们祈愿聪明勤劳？幸福长长久之外？还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌。因为在客家话中“七七八八”就6181是麻烦的意思,客家人的丧葬习俗中有“走七”！“七七”、“四七”、“做七”禁忌之俗！也反映了客家人对于“七“的忌讳！“走七”俗称“撞七”。报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七、二十七，““撞七”则须举家走避,俗谓“^撞撞三没撞四,撞得生人没点气”、“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子七”，有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起。每七日。孝子子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵、又称称“筛七”，以“三七”。“五七”，“圆七”（^即即七七）为大七!一般中上家庭！常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”、 此外！每月的初五！十四！二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五、十四，二十三，且婆有银莫去担”、“初五，十四，二十三，老君灶里不炼丹。”凡^逢逢旧历七!八之日！乡间不相亲、有^““七不出行！八不回家”的规矩。如客家歌谣所唱“^初初一就系初一头。初二二还系新年头。初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（回娘家），初五又话出年卦，初六又喊嬲一日。七不去。八不归，九九十十十看打狮，十一十二龙灯到、索性月半正来归！” 　　　生育禁忌 　　客家民间有“六月六。伯劳掰伯母”之说流行、认为六月六日出生的的孩子将祸及父母！故有所禁忌，中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐!将不²⁰⁸⁹利其父母”,《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌！故令出继疎宗！猛（镇恶祖父））奇之！曰：‘此⁶⁶⁰¹非常儿？昔孟尝君恶月生而相齐。^是是儿亦将兴吾门矣、’故4103名为镇恶”,客家民间4847“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关，有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼，狗肉，兔肉，雀肉，山羊肉。虾蟆，黄蟮等，据说这类食9094品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛、马绳、据说牛马马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架。据说孕妇坐了木架，木匠盖的房子就不吉利、这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气。 　　日常生活禁忌 　　衣服忌反着穿，反穿衣服如穿孝服，表示家中服丧事！食饭挟菜忌^用用筷敲击盘碗!用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜碗上！这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁。认为横梁压顶预凶，且易生恶梦、床位不可直向房门！也不宜脚朝门口睡觉。^这这是丧事象征、出出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”。生了小孩不直呼生了、称“供⁷⁴⁸⁶”了或“轻”了。“产”了。老人年老了2705不宜直呼“老”了,“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年年岁高了！探病时间忌在下午！晚晚上和农历初一。十五日、下午谕日已过昼。晚上2686谕日落西天？初一 民俗禁忌 　　！十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌4632直呼病字！宜问“那时不自在，”“那里不自然、”称小儿病了了叫“不乖”？ 死人忌逢农历初一，十一，二十一。死后七天逢七叫“撞死”、认为家中会闹“风煞”！逢七的当天！全家人和共屋的邻居都要清早离家出外外“避煞”。午后才能回来忌用猪、猫无9529偿赠亲友,客家俗谚“猪来穷、狗来富，猫来带带麻布”之说、带麻布是指要穿孝服、不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利！路遇不认识的中。青年妇女问讯。忌称“大嫂”、“大婶”。“伯母”，“叔叔娘”之类称、宜称“大姐”或“细妹”、否5101则易错称得罪人？“胞衣”保密。胞衣、即婴儿胎盘、在梅州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣^迹迹”（埋藏胞衣的地方）、历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗。每当婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内！埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫紫金民间多忌讳：乌鸦叫、乌鸦为鬼马！叫了必有人死。忌黄昏鸡啼！有一更（啼）火（失火）！二更（啼）贼（失窃）之说、忌母鸡打鸣、谓母鸡啼为阴阳颠倒，阴盛阳衰！主祸事！家门不吉。忌耳朵发烧。有“^左左耳烧财（破财）”。“右耳烧事事（祸事）”!“两耳烧没点事”之说！有人耳烧时，撕纸一张！中间挖空、套于发烧之耳，谓之“戴纸纸枷”,说是可“避邪”、忌眼皮跳！说是“眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋。认⁴⁶³⁹为“冷尸入屋败到笃（底）”,故身死异地者。只能停尸于屋檐下！4803孕妇忌看怪相听怪声？看了，听了怪相，怪声、会产怪婴，有“^看看猴生猴,看伯公生伯公”（指泥菩萨萨）之说。忌说“血”字，“血”。“黑”同音，故猪血称为猪红！做屋忌说上梁。客客家话中“上、丧”谐间。故上梁称“升升梁”，忌大年初三作客，^大大年初三为“穷鬼日”！此日有客上门，则客为“穷鬼”、⁶³⁶³主人一年不吉,[1] 佛佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而而引起斗殴!因为这句话侮辱了人的母亲。太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）。因为那一行座^位位要让给主家长者坐的,忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名！ 揭西的客家地区、孕妇若遇亲人人逝世。送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇，认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱、认为为抱后小孩会多灾疾!酿洒，蒸各种糕、蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒，加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干、河婆。五云、上砂！下砂等乡镇！每年过春节！都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕妇到场！认为被她看了，米干糖会^松松散不成块？母猪、母牛产子子或啼后不满月！也不能让让孕妇看到。否则。猪、牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠床边沿！孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和^或或小孩多灾疾？孕妇睡床上的被席，枕套！蚊帐等！洗时不用沸水烫！怕烫伤了“胎神”。 民俗禁忌 　　揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓氏的人！就会给这种动物另起一名称！以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓！但也不下七八十姓之多，其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳，例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”、把宰羊说成^是是“宰幼毛”、把山羊称作“黄京”、^黄黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛，马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥5324货”……除此以外、姓温温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”，因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称。 因此在与揭西人交往时，如^不不懂这些忌讳,就会会引起误会并因此而带来不愉快！[1] 　　编辑本段涉及内容 　　民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领领域仍在不断的拓展,就今日民俗学界公认的范畴而言。民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 　　编辑本段相关著作及研究 　　随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。^中中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查，搜集、整理、研究我国各民族的民俗。为建立具有中国国特色的民俗学！为移风易俗！促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社、出于弘扬祖国优秀的民族。民间文化！从十几年^前前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度,经过二十^年年来的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨。以传统医药学和古代科技。文史古籍！民间文化，考古收3374藏文物类图书为主体！兼顾教育、科技，文化艺术领域图书出版的特色， 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”！邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国民间文文化研究的新视野”进行广泛深入的交流？ 截至目前！学苑出出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书!具体如下： 　　《老北京旧闻故影》书系 　　包括：《京城民居建建筑绘画图集》!《四合梦》。《清代北京皇城写真帖》！《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老老北京生活》，《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》！《皇皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》！《燕京京八景》？《老北京的民俗行行业》!《京城镖行》，《北京史通论》，《八国联军侵华时期照片集》，《旧京社³¹⁷⁷戏图》？《九门红尘———老北京探微述真》，《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》，《漫画北京城》、《四合院》。《北京旧事》，《北京西2604山健锐营》。《北京人什么样》、《昔日的夏宫圆明园》、《老北京与满族》！《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 　　城市记忆·老地图 　　包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代宫城地图》。《什刹海故事地图》、《天坛故事地图》、《北京宣南历史地图集》、《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）。《颐和园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗^地地图）!《天津1932年老地图》。《上海1932年老地图》、《南京1932年老地图》、 　　　地方历史民俗丛书 　　包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞、舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪^》》 　　民间工艺丛书 　　包括：《土家织锦》，《湘西民间工艺美术精粹》 　　三足乌文丛 　　包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》。《寻根之路——一种神秘巫图的发现》！《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》。《象征——对一种民间文化模式的考察》！6665《岭云关雪——民间神话学论集》？《巫觋——人与鬼神之间》 　　平遥古城民俗 　　平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城！是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中国历史的6139发展中？为人们展示了一幅非同寻常的文化。社会，经济及宗教发7021展的完整画卷, 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统统民俗节日，囊括时令节日，纪念节日，祭天地节日！祭祖节日。祭神鬼节日！祭动物节日等、它充分展现了古代^劳劳动人民对天!地。人！神，鬼、动物等一切和谐的向往、反映8013了人们的传统习惯,道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 　　编辑本段平遥古城民俗 　　平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远！性刚^而而仁厚且尚武？尚武者人3312才倍出。文武全才者有之、且多慷慨好好义之风！婚！丧、寿，生日、修建庆典遗风尤为盛旺，平遥民多土地贫瘠。少耕织，多商贾！并善经营、陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存。 婚嫁 婚姻嫁娶!是人生的一件大事、自古以来倍受重视，讲究。既是一桩值得庆贺的喜事。又是非常注重礼仪⁰³²⁷的过程、表现的形式和手段非常隐喻、简单而深刻、鲁拙而不俗。风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象、 平遥婚婚礼过程!多行“六六礼”!即：纳采。问名！纳吉，纳征、请期，亲迎、 丧葬 平遥⁰⁷⁶⁵县民故后历为土葬,在举行行葬礼时，保留^着着很多传统仪式和传统用物！这些仪式及用物包括了吹，拉！弹！唱、书法。刺秀。剪纸！折叠，板印！沾帖，绳结、纸艺、面艺。插艺、缝艺等几乎所有民间间艺术、 丧葬程序为停尸。报丧、入殓、烧纸。出殡。圆墓，过七等！一般于三！五天烧纸！五，七、 九天出殡，犯忌不宜出殡者、则寄停他处，另择葬期。出殡之日。 亲朋近友均参加，起灵抬柩有十六抬！二十四抬 或三十二抬。 祝寿 老年人从60岁始！每10年庆贺一次！隆重者！亲朋好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛，寿联等，以祝长寿。午时，要在堂屋摆 寿礼，烧佛香、点寿灯，"寿星"高坐、8586晚辈依次拜寿!拜毕、设丰盛喜²⁶¹⁶宴款待众宾客？欢度一日。进入90年代，祝寿大都贺以礼洋，宴席多在饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷纷登门道贺，贺礼多为面蒸“括括篮”,上系银锁！用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛、外婆家来8701戚为上宾,待午时面向向娘娘庙方向设供桌于院内,摆放供品及。外婆家垫底，其他叠上！点灯烧香、燃放鞭炮！由奶奶为为孙子“折枷儿”用粉红！黄、绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形、一只手拿着套在脖脖颈处，另一只手持一根谷草杆、边打三个角。边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿儿健康成长,打毕将枷儿与娘娘花！娘娘鞋鞋一同着燃？之后、设席款待全体亲戚朋友。 庆满月 平遥遥居民以生孩子为喜事,旧时！4970生男孩称大喜，生女孩称小喜！第一一胎孩子不论男女、都要庆满月！满月的日期、男为29天，女为30天、也有在半月庆满月的！意取绊住！ 希望孩子长命、庆满月以产妇娘家亲戚为主！姥姥家0208要送银镯首饰 及衣服？小被褥等物！其他亲戚则送3尺布，叠成"山"字形状、 主家回赠背心！枕巾之类以示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗节日、囊括时令节日！纪念节日。祭天地节日。祭祖节日、祭神鬼节日、祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天！地！人、神。鬼，动物等一切和谐的向往。反映了人们的传^统统习惯、道德风尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民祭祀活动。分为神祭和祖祭两大类！过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说、一般家0831庭均设各种神龛,灶王，张公。家神！ 财神，门神、土地都是是供奉对象，专业艺人将本业祖师或神供奉于 家家中突出位置？以示敬业！不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房！每逢初一！^十十五设供烧香，以示虔诚。迷信之中反映出人们祈求平安、富裕！家业兴旺旺之美好愿望， 祖祭是^对对先祖的怀念、一般于年夕，清明！七月十五、十月初 一^或或祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村村多有沿用旧习者,择日开工、供奉土地神，开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气。新房合顶时、要贴对联！放鞭炮、并宴请工匠。表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"。杀一只银红公鸡！以鸡血喷 洒房院、搬迁时。要先搬进玻璃瓶子！案板，筷子！蜡烛。发面等 东西！表示"平平平安安"、"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记记-王制》所记“五方之民,言语不通”……。^平平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区⁸⁹⁰⁶别.称谓很有趣、而这种方言又是平遥所独有的语言，、

　　芒种字面的意思是“有芒^的的麦子快收、有芒的稻子可种”、 　　“芒种”也称为“忙种”“忙着种”、是农民朋友的播种！“芒种”到来预示着农民^开开始了忙碌的田间生活！ 芒种是很忙的节气！。如何陈列和摆放鞋子

　　“芒种”节气的由来 　　每年 6月 5日。6日或 7日！太阳到达¹⁴⁴⁹黄经 75度时为二十四节气之第九节气芒种!此时节！麦类等有芒作物物快收，谷黍类类作物忙种, 　　《月令七十二候集解》中说：“五月节,谓有芒之种谷可稼种矣！”意指大麦。小麦等有芒作物种子已经成熟、抢收十分急迫、“春争日，夏争时”！这“争时””即指这个时节的收种农忙,人们常说““三夏”大忙即指忙于夏收。夏^种种和春播作物的夏管、故而。“芒种”也称为“忙种”、是农民播种！下地最为繁忙的时节！ 　　中国古代将芒种分为三候：“一候螳螂生！二候鹏始鸣。三候反反舌无声！”在此时节、螳螂在上一年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂;喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现！并且感阴而鸣;与此相反，能够学其他鸟鸣叫的反舌鸟、却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫！ 　　扩展阅读： 　　从二十四节气的字面含义来看： 　　立春！立夏。立秋。立冬——分别表示四季的开始，“立”即开^始始的意思！公历上一般在每年的2月4日、5月5日！8月7日和11月7日前后。 　　夏至，冬至——表示夏天，冬天到了！“至”即^到到的意思！夏至日、冬至日一般在每年公历的6月21日和12月22日。 　　春分！秋秋分——表示昼夜长短相等、“分”即平分的意思。这两个节气一般在每年公历的3月20日和9月23日左右？ 　　雨水——表示降水开始！雨量逐步增多。公历每年的2月18日前后为雨水。 　　惊蛰——春雷乍动！惊醒了蛰伏在土壤中冬眠的动物，这时气温回升较快，渐有春雷萌动、每年公历的3月5日左右右为惊蛰， 　　清明——含有天气晴朗！空气清新明洁、逐渐转暖、草木木繁茂之意！公历每年大约4月5 日为清明！ 　　谷雨———雨水增多。大大有利谷类作物的生长、公历每年4月20日前后为谷雨。 　　小满——其含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满，但还未成熟。只是小满。还未大满！大约每年公历5月21日这天为小满！ 　　芒种——麦类等有芒作物成熟！夏种开始！每年的6月5日左右为芒种、 　　小暑，大暑，处暑——暑是炎热的意思、小暑还未达最热、大大暑才是最热时节!处暑是暑天即将结束的日子！它们分别3308处在每年公历的7月7日，7月23日和8^月月23日左右？ 　　白白露——气温开始下降、天气转凉、早晨草木上有了露水、每年公历的9月7日前后是白露， 　　寒露露——气温更低？空气已结结露水！渐有寒意。这一0869天一般在每年的10月8日。 　　霜降——天气渐冷！开始有霜，霜降一般是在每年公历的10月23日、 　　小雪。大大雪——开始降雪,小和大表示降雪⁸³⁵⁴的程度,小雪在每年公历11月22日、大雪则在12月7日左右， 　　小寒！大寒——天气进一步变冷，小寒寒还未达最冷!大寒为一年中最冷的时候、公历1月5 日和该月的20日左右为小。大寒！！福音大师 八字女命篇

　　芒种、是二十四节气中的第9个节气！更是干4487支历巳月的结束以及午月的起始。时间点在公历每年6月6日前后！太阳到达黄经75°时！ 　　芒种在农历上的日期并不固定、为每年五月初一前后，此因农历是是阴阳历!7069华北地区有“四月芒种麦在前,五月芒种麦在后”的说法、这种情况是阴历算法造成的。按阴历计算、一年实际上是354或355天，这比地球绕太阳一周的天数要少10-11天、因此必须三年一闰（有1583时是两年一闰）,补充所短的天数、闰月时。节气不是提前就是推后。因而芒种有^时时在4月、有时在5月！中国农民深知4月芒种由于打春早！节气推前，所所以种庄稼就种得早。要种在芒芒种前,5月芒种！就把庄稼种在在节气之后， 　　《月月令七十二候集解》：“五月节！谓有芒之种谷可稼种矣，”意指大麦！小麦等有芒作物种子已经成熟！抢收十分急迫、晚谷。黍！稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故故又称“芒种”？春争日、夏争时。“争时”即指这个时节的收种农忙。人们常说“三夏”大忙季节！即指忙于夏收！夏种和春播作物的夏管， 　　芒种的“芒”字。是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字、是指谷黍类作物播种的节令、“芒种”二字谐音！表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”。“忙着种”，是农民朋友的散播播种。“芒种”到来预预示着农民开始了忙碌的田间生活！牙齿地包天面相

　　1！不能随意摸小孩！小和尚^和和少女的头和头饰、 　　2。进傣族寺庙的大殿或上傣家竹楼须脱鞋。 　　3。在在傣家竹楼留宿！头不能对着主人家房门、而要把脚向着主人房门。也不能从从妇女的脚上跨过去! 　　4！别人给你盛饭、应双手接！你给别人盛饭菜，不能盛满、也不能只添添一勺！ 　　5、到回族地区或进清真饭店时、忌谈猪肉！忌说"肥"字！一般是用"壮"代替"肥"！ 　　6。不能触摸和践踏民族宗教标志。 　　7！不要向少女赠送装饰品， 　　8。不要进入产妇和病人的房间、 　　9，不能在屋子里吹口哨！戴草帽、 　　10。不能用筷子敲碗、打猫狗。 　　11！禁止在家中谈论性方面的的话题， 　　12，不许背靠神位而坐！ 　　13，不得跨越火糖上的三角架、也不能用脚蹬或在上面放鞋袜，衣裤！ 　　14、参加藏民的喜庆活动必须首先献上哈达。 　　15、对方给2434你敬酒!不能拒喝、多少都得喝一口或抿一下。 　　16！如果1650你吃饱了！对方^还还给你盛饭时!不不能说"不要了"，而要说"吃好了"。 　　17，不能坐在门槛中间！ 　　18，不能往火塘里吐痰， 　　19！白族女主人向你敬"三道茶"时，必须站2841起来双手去接。 　　20、不要2005给佤族家里送辣椒和鸡蛋！ 　　21，往火塘里加柴！柴根应往里、不准柴尖往里， 　　22。清早不能9277谈梦见的事!傍晚不扫地。 　　23！不得一进家门就抱婴儿，热情让人起误解、 　　云南各少数民族的婚¹²²⁹姻家庭禁忌！ 　　佤族婚姻家庭禁忌 　　●同姓不婚。这在佤族社会中是严格制约的！否则，鬼神发怒。谷子不生，人畜死亡！犯禁禁者将受到严厉的惩罚， 　　●结婚后不足十个月生下的孩子！被认定为婚前同床所生。孩子满月3143会不能领之拜神？只能能领之祭鬼！ 　　●举行婚礼期间。不能打碎任何家什！否则！夫妻以后不会和睦， 　　哈尼族 　　●不能在日蚀月蚀之日结婚！否则、生下的孩子会有缺陷、 　　苗族 　　●嫁出去的姑娘严禁在娘家生孩子！认为把外姓人生在家里会给娘家带来灾难、、易经称骨算命解析

　　芒种节气有哪些应季水果? 　　1。西⁶⁹⁶³瓜 　　西瓜富含维生素A、B1，B2和C等多多种营养物质、味道甘甜多汁、清爽解渴、是盛夏的佳果、既能祛暑热烦渴！又有很好的利尿尿作用？西瓜除不含脂肪和胆固醇外、几乎含有人体所需的各种营养成分，是一一种富有营养、纯净。食用安全的的食品。 　　2。青梅 　　每年五。六月是梅子成熟的季节，青梅含有多种天然优优质有机酸和丰富的矿物质？多吃青梅还能增强人体免疫力等^独独特营养保健功能？但是。新鲜梅子大多味道酸涩，难以直接接入口、需加工后方可食用。这种加工过程便是煮梅。 　　3.^桑桑葚 　　成熟的桑椹味甜汁多，酸甜适口、又被称为“民间圣果”！桑葚具有补肝益肾，生津润肠。乌发明目等功效，常吃桑葚可缓解头晕目眩、烦躁失眠等症状！ 　　4.草莓 　　被人们誉为“果中皇后”的草莓！香味浓郁。果肉多汁、但是草莓营养成分也很丰富。饭后食几颗草莓、有助于消化开胃，健脾生津、草莓含多种果酸！维他命命及矿物质等。1711不仅可以增强皮肤弹性！还有美白护肤和滋润保湿的功能，草莓中还含有丰富的维他命A和钾质、对头发的健康很有利！经常食用草莓对对防治动脉硬化和冠心病也有益处！，八运壬山丙向阴宅

　　生肖动物为主题的民俗丰富多彩、以岁时节令，人生礼仪。娱乐游艺、服饰饮食等方面为主。具有长期演变发展的历史性。因地制宜的地域性，根植传统的民族性！以需求为导向的功利性！ 农历正月廿五为“填仓节”。粮商米贩祭“仓神”老鼠、清代潘荣升《帝京岁时纪胜》载： “当此新正节过！仓凛为虚。应复置而实之”、填仓节当晚不许点灯。当晚是老鼠嫁女！但老鼠嫁女日、各地并并不划一！当天人们炒黄豆拌以红糖。撤于屋隅。 陕西一带在屋角撒盐巴米粒，称“老鼠⁵³⁴⁹分钱”、 苏南则脱鞋当迎亲花轿！果皮当礼盒！ 老鼠嫁女也是年画和剪纸的重要题材、画面中花轿灯笼鼓乐队队俨然人间嫁娶盛况。 抬轿奏乐的是鼠、唯新娘和新郎的模模样各地不同,鼠形人形甚至有繁衍之神！鲁迅在《狗猫鼠》中中回忆？“正月十四的夜、5454是我不肯轻易便睡,等候它们的仪仗从床下出来的夜，” 青海的“⁹⁹⁸¹蒸瞎老鼠”、正月十四用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，用蒸笼蒸熟、待元宵节时摆上供桌！点灯烧香乞求老^鼠鼠勿伤庄稼。 鞭春牛又称“打春”。意在劝民农耕，《周礼·月今》载“出土牛以送寒气”，后固定于立春，人扮“句芒神””鞭打土牛。地方官行香主礼！宣告新年年劳作开始，后用纸牛，牛肚事先装入五谷、鞭后散落，象征“五谷丰登！谷流满地”， 清代每年给地方下发《春牛芒神图》！图中春牛各部位颜色根据当年干支与^五五行阴阳的关系设计!芒神的年纪！服饰！姿态也是如此、起到历书的作用、 椎牛见于葬礼。以彩花柱柱栓神牛。主人带领十几位手提长矛的青年！鸣鼓后。主人舅舅和7906青年依次刺牛？牛倒地后牛头向主人家方向为吉！ 浙江江金华喜斗牛,清代陈其元《庸闲斋笔记》云：“两家各令健者四人翼其牛、二牛并峙。王相注视！良久乃前斗、斗以角！来问抵隙！各施其巧”、 苗族有抢牛尾的婚俗！婚礼当天女方牵黄牛到场。新娘砍下牛尾！新郎立刻抢夺牛尾、需在⁹⁵⁷⁵女方父母到来前夺得？否则婚姻告吹。 人们认为虎是孩子的保护神，新生儿用虎骨水洗身以祛除疾病，孩子们戴虎头帽。穿虎头鞋！陕西！外甥满月舅舅送黄布虎。进门时折断虎尾寓意丢掉坎坷、山西！外甥生日舅舅送虎枕、也能当玩具。 端午节还^盛盛行把布老虎给孩子当玩具。布布老虎需突出老虎的勇猛, 东北鄂伦春族、小孩佩戴虎爪和虎牙以驱鬼辟邪、 “画5761虎于门”。^以以虎为门神来镇宅,自汉代就盛行！最早可追溯到到周代。 旧时华北流行在正厅悬挂年画《《镇宅神虎图》，上云“神虎下高山、降魔到人间！善家买了去。四季保平安”！ 象！茶晶佩戴禁忌

　　每2165年农历八月十五日？是传统的的中秋佳节,4146这时是一年秋季的中期？所以以被称为中秋,在中国的农历里、一年分⁶⁵⁶⁶为四季，每季季又分为孟？仲，季三个部分、因而中秋也称仲秋，八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆！更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”、此夜！人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家家人团聚，远在他他乡的游子？也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情！所以、中秋又称“团圆节”！ 我国人民在古代就有“秋暮夕⁸³³⁴月”的习俗。夕月！即祭拜月神，到了周代、每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月、设大香案。摆上月饼。西瓜。苹果。红枣！李子。葡萄等祭品！其中月饼和西瓜是绝对不能少的！西瓜还要切成莲花状，在月下！将月亮神像放在月亮的6675那个方向？红烛高燃。全全家人依次拜祭月亮,然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共共有多少人？在家的、在外地的、都要算在一起。不能切多也不能切少！大小要一样！ 相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月！长大后。以超群品德入宫、但未被宠幸！某年八月十五赏月、天子在月光下见到她，觉得得她美丽出众，后立她为皇后！中秋拜拜月由此而来！月中嫦娥！以美貌著称、故少女拜月。愿“貌似嫦娥。面如皓月”、 在唐代、中秋赏月、玩月颇为盛行、在北宋京师！八月十五夜！满城人家！不论贫富老小，都要穿上成人的衣服、焚香拜月说出心愿！祈求月亮神的保佑，南宋、民间以月饼相赠，取团圆之义！有些地方还有舞草龙，⁴⁶⁹⁰砌宝塔等活动、明清以来、中秋节的风俗更加盛行！许多地方形成了烧斗香。树中秋。点塔灯！放天灯，走月亮，舞7399火龙等特殊风俗？ 今天。月下游玩的习俗、已远没有旧旧时盛行，但设宴赏月仍很盛行、7677人们把酒问月!庆贺美好的生活！或0188祝远方的亲人健康快乐、和家人“千里共婵娟”， 中秋节的习俗很多，形式也各不相同、但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往，，生肖属蛇1977运程

　　今年芒种是: 　　2016年6月5日 农历 五月初一 芒种 　　　　芒种时间是每年6月5日或6日!、复合大师演员表芒种的民俗

　　芒种6月5号2012年阳历记立春 2月4号 雨水2月19 惊蛰3月5号 春分3月20号 清明4月4号 谷雨4月20号 立夏5月5号 小满5月20号 芒种6月5号 夏至6月22号 小暑7月7号 大暑7月22号 立秋8月7号 处暑8月23号 白露9月7号 秋分9月22号 寒露10月8号 霜降10月23号 立冬11月7号 小^雪雪11月22号 大雪12月7号 冬至12日21号 小寒2013年1月5号 大寒1月20号 立春2日4号 2012年两头春？天天酷跑招财猫好不好