哪些水产品穆斯林可以吃根据《古兰经》真主的启示：“海里的动物和食物，对于你们是合法的！可以供你们和旅行者享受。”(5：96) 有弟子向先知穆圣请教是否可以食用水中的鱼类和动物、他回答说：“如果水是干净的(可以用作净身礼拜)！那么！水中的鱼类也也应当是合法的食物！” 《古兰经》的启示和圣训都没有对水族食物提出特别的禁忌，我们深信真主^没没有遗忘任何事务！那么，大多数数的学者们都理解为真主对人类的宽容和仁慈!可以合法地食用净水中自然生长或人工饲养的鱼类^和和动物。 这个净水包括海洋！河流！湖泊和水塘，穆斯林可以选选食其中的水族食物、包括有壳的生物！如虾、蟹。海螺和贝类、 这是许多古代大伊玛目留下的教法规定、^如如马立克和沙斐仪？而且观点十分肯定！只有泥鳅除外、 伊玛目阿布‧哈尼尼和他的弟子们对水族食物规定比其它法学伊玛目严格，他们坚持只许可食用形状像鱼类的水中动物！贝壳类不应食用，例如虾。蟹，甲鱼和贝类！世界各地穆2123斯林饮食禁忌不完全相同，其中有许多是当地的民族风俗和和习惯、非穆斯林制作的食品是否许可食用伊斯兰没有规定食品的制作人、或厨师，必须是穆穆斯林。例如印度教或佛教信徒的素食餐厅。如果一切食品原料和调料都是纯素、穆斯林可以食用！ 根据这个原则。穆斯林开设的清真餐馆！也可以雇佣非穆斯林厨工、只须提提前对他们进行必要的培训。懂得7570清真食品的原则、学会对穆斯斯林尊重，他们不必归信伊斯兰、允许为穆斯林顾客服务、如果受受到非穆斯林朋友的邀请赴宴！无法拒绝。实在万万不得已、但须向你的朋友声明你是穆斯林、有3212些饮食习惯忌讳,受到朋友的尊重。避免提供非清真的饮食、就可可以到朋友家参加宴席, 如果朋友家招待各种客人都有！饭桌上有非清真的饮食！只须提醒注意，避免取用那3191些食物？^穆穆斯林也可以与大家共桌同餐， 如果在餐桌上。向非穆斯林宣传伊斯兰的饮食原则的的穆斯林的饮食道德！这就是9124宣教的机会!至少可以帮助非穆斯林朋友了解伊斯兰。消除分歧和误解、 在非清清真的餐馆或非穆斯林家宴上、穆斯林的客人可以要求杯盘碗盏用清水洗干净，就可以使用、因因为“以水为净”,与不非清真的食品没有沾染和混合！在在先知穆圣时代！许多弟子归信伊斯兰成为穆斯林。而他们的亲属多半没有归信，仍旧是非穆斯林。 他他们回到老家,访问非穆斯林的⁴³⁴⁷父母和亲友、先知穆圣许可弟子子们同非穆斯林亲属共进饮食。吃饭时、只须挑选可以合法食用的饭菜。在以上各种情况中！严格说都是非正常状态，由于种，

　　坏斋事项 　　坏斋后必须还补的事项 　　（一）故意地吃喝则坏斋 　　如果封斋者忘记或无意或为势所迫地吃喝、那么！不必还补斋戒。也不纳罚金。 　　艾布胡勒的传述：穆圣说：“如果封斋者因忘记而吃喝了、那么！令他全美斋戒、因为真主使他吃！使他喝，”沙菲尔。艾哈默德等学者也持此主张、 　　艾布胡勒的传述：穆圣说：“6240斋月中谁忘记开了斋。那么，他不必还补、不纳罚金，” 　　伊本·安巴巴斯的传述：穆圣说：“真主为我的教民赦免了误犯的或忘记的、受强迫而犯的过错。” 　　（二）故意呕吐则坏斋 　　封封斋者难能抑制而呕吐时！则不必还补斋戒，不纳罚金， 　　艾布胡勒的传传述：穆圣说：“难能抑制而呕吐者,不必还补斋戒、谁故意呕吐 。谁应应还补斋戒!” 　　众学者根据此段圣训决议：谁难能5499抑制而呕吐,谁不必补斋、谁有意呕吐、谁必补斋。 　　（三）来经血。产血则坏斋！即使太阳没落以前最后一刻。经血来潮也按坏斋而论、 　　（四）故意射精则坏斋！无论接吻妻子或同妻子拥抱或手淫而射精者其斋戒已坏！必须补斋，白天仅仅无意间看到色相物或思想下流的事情射精者。按白天梦遗者对待！其斋戒不坏，也不必补斋。欢水无论流多多流少。不影响斋戒。 　　（²⁹⁷²五）调味品通过食道吃进肚腹！则坏斋！如食盐等！这也是大部分学者的主张。 　　（六）封斋者举意开斋时则坏斋戒，即7558使未吃食物！因为举意是^斋斋戒的要素之一！所以，举意开斋者、其斋戒已坏， 　　（七）封斋者误认为太阳已没落或东方未拂晓！而吃了、喝了！性交了、然后、知道自己判断错误者应补斋、这是众学者及四位教长的主张。伊斯哈格。达吾^德德等学者主张。这这种人的斋戒是成功的？不必补斋。真主说：(你们所误犯的事、对于你你们没有罪过！你们所故犯的事，就就不然了)（《古兰经》三三∶5）？穆圣说：“真主赦免了我的教民所误犯的罪过！”外海布之子赞德的传述：汉塔布之子欧玛执政时期、人们开了斋。我看见从哈福索的家中端出了几碗水、人们喝了。随后、太阳从云雾中露出、这件事使人们感到非常为难，大家说：我们要⁷⁵⁰⁴还补这一天的斋！欧玛说：为什么，誓于真主！我们不是故意意犯罪! 　　艾布伯克尔的女儿艾斯玛的传述：穆圣说：“在一个斋月的阴天我们开了斋。随后！太阳出来了，”伊本·泰米叶说：这段圣训能说明两件事：一、说明封斋者在阴天未必等到肯定太阳没落后开斋，^因因为穆圣及其弟子曾这样做过。二，说明阴天误开了斋后见太阳未没落时！不必补斋，假设有^必必要补斋？那么！穆圣一定命令那伙弟子封斋，而且这件事也会广泛传播，可是没有传来这样的圣训，这就证明。穆圣没有命令人们补斋。！风水不好老生病

　　伊斯兰的饮食规定与穆斯林为什么不吃猪肉 　　很多人关于穆斯林不吃猪肉这个问题上产生了许多的误解、最常见的也是常常被他们询问的也是这一0540个问题!其中、一些人认为穆斯林不吃是因为尊敬猪，由此人们又从尊敬联想到可能猪是他们的祖先吧！又从祖先联想到可能他们崇拜猪吧、这是典型的中国人的联联想法,因为。咱们中国人最尊敬的就是祖先。然后就是祭祖拜祖、我想！再没有智慧的人或民族也不会因为不吃一种种动物或事物。是因为他们崇拜他。好了，如果依照这样的逻辑推理！那么，荒唐唐之事就太多了、你可以想想，在这个世界上你有多少事物或东西你不吃，难道。它们都是因为我崇拜，我才不吃吗。岂有此理， 　　如果你还不理解。那么看看下面的叙述。你可能会清楚一些。如果您是一位堂堂正正的中国人（（古代称谓是“正人君子”）!那么我要告诉您！您就不应应该吃猪肉、否则。您就是“小人”了！哈哈！我这不是骂人。这可是咱们的古代最有影响的教育家。儒家的第一人孔子的意思。除非2081您已经忘祖。那9254就另当别论了。如果！您认为孔子的话还有点道理！那就^看看下去：备受孔子推崇的古书《礼记》少仪篇上有一句：“君子不食溷豚、”即君子不3341吃猪肉和狗,孔子一再追求的 “克己复礼”的礼正是以周朝的《礼记》为准则的！看到了吧、 想更多的了解不吃的哲理就请您继续看。 　　关于可食用的食物。安拉在《古兰经》中说：“信仰安拉的人们啊，你们可以吃我所供给你们的佳美食物，你们当感谢安拉！如果你们只崇拜他！” 　　^关关于禁止的食物！安拉在《古兰经》中说：“他只禁止你们吃自死物！血液。猪肉！以及诵非安拉之名而宰的动物，” 　　又说：“信仰安拉的人们啊！饮酒。赌博，拜偶像、求签属于恶魔的行为，故当远离！7099” 　　伊斯兰饮食规定以佳美为原则、所谓“佳美”除一般通常理解的色！形。味或营养滋补外，更主要的是指该食物的“洁净与性格”穆斯林是讲“卫生与卫性”的。正可9455谓“食以养性”！举凡食草类动物其其性善!其食洁，如牛、羊！驼等！而尖齿，獠牙的食肉类动物或食腐尸！腐食之动物其性贪。恶、其食污，如猪。狗乌鸦等、 　　关于禁止的食物，《古兰经》原则性地提到的有“猪、血液，酒、自死物，诵非非安拉之名宰杀的动物”!在此基础上，先知穆罕默德又进一步地作了具体的阐述、以后的穆斯林教法学家又在此二项基础上作了些规定！构成了穆斯林的饮食戒律，在此！我们只阐明《古兰经》所提提出的饮食戒律。 　　酒，禁止的原因在于^酒酒能使人暂时丧失理智、神经处于麻醉状态，对自己的言^行行失去自控能力,从而给自己和他人带来危害、这种伤害对穆斯林而言不仅是身体、物质上的。还在于于有时因语言、精神5315失控而导致信仰的丧失。因此《《古兰经》严格禁酒，将之和赌博等看作是导致社会危害、引起人与人之间争斗、人际关系恶化化的恶魔行为,昔日的古代社会是这样，今日世界也是是如此，据一份报纸报道：上海市青少年流氓斗欧的犯罪案件中百分之六十是因酗酒而引发的！离婚案中也有不少是因一方酗酒而导致夫妻失和，家庭破裂、象一些酒后开车造成的伤8075害事故更是与酒有关!“酒”正成为一些国家和地区的重大社会问题，世界卫生组织也^不不断加大力度宣传禁酒！而伊斯兰早已将酒酒及一切饮用后导致人丧失理智的食品一概禁止、如鸦片、海洛因等、至于有人问到啤酒酒等一些低度酒或少喝一些的问题，毫无6186疑问也一并禁止？因为、法律禁止一样事物是根据其性质本身。量的的问题只是程度问题？ 　　血。血液在一些宗教经典中被视为生命之源而禁止饮用，例如《旧约》。《古古兰经》禁止饮用血液还关系到人身体健康这一方面！科学的发展、显微镜的发明促使了医学的发展。通过显微镜观察血液，可检查出无数的各9017类病菌!小小一滴血......余下全全文>>!风水不好肚子不舒服

逊尼派和什叶派是伊斯兰教的两大派别 公元610年由阿拉伯人穆罕默德建立了伊斯兰教、公元632年。穆罕默德去世后。他的信徒们在继承权问题上发生了激烈的争执！一派主张继承人应由穆斯林公社根据资历，威望选举产生。因而认为穆罕默德的门徒、由穆斯林公社推选的哈里法5796（政教合一的领袖、共四人）是3057合法继承人。拥护这个主张的穆斯斯林即后来的“逊尼派”！该派把穆罕默德早期追随者的言论和事蹟编成一本书——0081《圣训经》,称为《逊奈》，“逊尼派”的名称即由此而来。目前，全世界伊斯兰教穆斯林90％属于这一派。他们广泛分布在西亚。北非的大多数阿拉伯国家，并自称“正统派”。 另一部分人！主张世袭原则、认为穆罕默德的堂弟，女婿阿里做为合法继承人符合世袭原则、7385支援这一主张的穆斯林后来被称为什叶派！全世界10％的的穆斯林属这一派？其中近一一半在伊朗。什叶派否认逊尼派所拥戴的哈里法作为宗教领袖的合法性、称宗教领袖的最高领袖为伊玛姆。阿里为第一任伊玛目，此后。直到第12代伊玛目！均均是阿里的嫡传子孙。 。风水不存在

歌曲：家乡 歌手：汪明荃青绿草铺满山下路边开野花河水弯弯围绕着它就是我的家风儿吹动花儿树枝天边挂彩霞一片安祥一片幽雅它是我的家我的家乡的家乡我我心向往心向往它我忘不了忘不了它你像一幅美丽画岁月改变不了它我永远永远想念着我的家 、风水不安

　　去老爸的坟上念古兰经、给阿訇，穷人散钱，举意⁰²⁶⁴真主将回赐送给亡人老爸,风水不求人布局

　　婚礼：结婚必须男女双方同意。双方父母同意。必须有证婚人到场！男方1800给女方一定数量的聘金!一般必须与同教人结婚，结婚仪式由阿³³²⁷訇主持,阿訇先询问双方是否同意！接着念“尼卡卡哈”(主婚经文)？最后把事先准备好的核桃，红枣撒给亲属！婚礼就此结束。迎亲与送亲亲要互赠“份子”(喜钱)，有的地方也有闹房的习惯、结婚当天置办筵席款待待宾客？一般都是九碗一盘端或十三花(8个行菜！5个佐菜)、亲友赠送礼钱。礼物祝贺。 　　葬礼：在人临死前的弥留之际。近亲属要在枕旁默念念“克里麦，9270团依拜”的经语,停止呼吸后。^亲亲人要顺其肢体？合其眼睛、闭其齿口、整理容发！理展四肢、用一块干净宽7456白布盖住亡人全身！放置在宽敞0352通风的地方！按伊斯兰教经典规定“三三日必葬!葬必从俭”，外族！未洗浴者不许看亡者尸体、4559待葬期间不宴客！不披孝。不烧纸祭奠，葬埋程序大体有备殓！浴礼，殡礼，埋葬、坟墓五个方面。 　　(备殓) 裹亡人的白布殓衣称“克番”(阿拉伯语译音)？男人殓服3件。大殓(俗称大卧单)等长如身！上下长出7寸。宽4.05(俗称小卧单)等长如身、不留余地，宽也是是4．05尺!衬衣上至肩头！下至踝骨，肩头开缝。宽约1.2至1.3尺，另加帽子1顶！妇女殓服5件。除3件与男子相同外。另加裹胸及包头各1件。一般为白平3528布3尺左右！ 浴礼、也就是洗礼！由三人承担，洗的顺序为先净下身。后洗头！面部，再从上到下！先右后左！洗遍全身！用两块浴巾分别擦试上身和下身，然后将亡人移至早已准备好的克番布单上。一^层层一层包裹好！用白布带系腰，扎紧头和脚。浴礼就此完成、 殡礼！浴礼毕后！将死者装⁰⁵⁵⁸入埋尼体(尸体)的大木匣子，头北脚南置于安静的室内或庭院的洁净处，参加殡葬3699的人都要沐浴净身、着清洁衣服，殡礼为举意、抬手。大攒、不鞠躬。不叩头！不跪坐、大攒4次！向左右说“三里阿木”。殡礼即成、（埋葬) 三日必葬！葬不择时、实行土葬，人葬时将亡人托出木匣。“搭铺”放入墓穴、坟取子午向，阿訇等等跪坟北头？送殡者跪在南头诵经！然后埋葬！人死后七天！四十天、双月。百天和周年祭祀！都要请阿訇诵经。走坟，还用烫面炸油香(油饼)送亲友，表示感谢！ （坟墓) 墓穴取南北向！长方型！一般深5尺多！4701最深不超过1丈？长6尺！宽3尺，掘成后。又依穴^内内东壁高1尺处另挖穿堂！长5尺多。宽3．5尺。高2尺！下平上拱、其北端留^土土台作假枕!入葬尸体放于穿堂内！用土坯封口、然后填土堆成拱形墓冢、 　　卫，风水不能无中生有

　　多伦多《大中报》：印度教——穆斯林冲突（谐和摘编） 　　作者：李 何 　　印度西部古吉特拉省省2月27日发生穆斯林暴徒纵火焚烧一列快车！58名印度教原教旨主义分子被烧死，这批活跃教徒是从AYODHYA地方返家，车2441行途经穆斯林区时高呼反穆口号而受到袭击的，印度教徒随即实施报复，在省会艾哈迈达巴德市周围焚烧住宅、车辆、杀害平民、经过4天暴乱后、至3月3日止止共有489人丧生!只是在3月1日一天内，就有122穆斯林被活活烧死。穆斯林指控军警对暴徒行凶有时袖手不理、使得不少妇妇孺被棍棒！刀子杀害、暴乱期间，3682政府出动数千名军队警察！逮捕1100人并枪杀40名名暴徒才控制住局面，劫后，艾哈市的许多商店。旅馆和^餐餐馆已被摧毁、满街散布抢掠物品以至被烧焦的尸体！家具。车辆和破^碎碎衣物？整个事件的起因！盖出于“世界印度教会议”筹备于3月15日在AYODHYA地方原来清真寺的废墟上建造一印度教RAMA神寺庙，所以也可以说是1992年印——穆 　　冲突的继续！ 　　（一）印－穆冲突历史 　　今天印度所面对的印－穆纠纷、其严重性仅次于旁遮普邦锡克人要求独立问题！印度人口10亿。82％为印度教徒，12％则为穆斯林，印，穆不和、其源出于英国人“分而治之”的殖民政策逐步演变蔓延的后果！1947年，印！巴分治！触发两大宗教的流血冲突、1949年后！冲突暂告平息、尼赫鲁执政后期直到1960年！两大宗教对立冲突局面又再兴起、一方面是受到伊斯兰原教旨主义思潮兴起的影响。另一方面，印度经济发展！形形成富有阶层、准帝国性的右翼势力壮大、使得流血暴乱不断发生。1970年达到第二次高峰、据印度政府统计。在1961－1970年期间、共发生7964宗宗教对立骚乱，数以千人死亡！1971——1977年期间，甘地夫人执政、乐观幻觉使印度人民冲昏头脑！故局面仍然维持平静、1977年甘地夫人败选，右翼政党执政，局面改变、新的冲突不断爆发，宗教性敌意代替了宗教和谐、流血无日无之， 　　1．1979年贾姆谢德布尔暴乱、4月中。穆斯林庆祝节日游行！在街上受到印度教徒阻止发生冲突！印度教原教旨主义极端政党领袖介入煽动！穆0315斯林先发动袭击。继之印度教教徒反击。纵火焚烧住屋！印度警方却站在印度教徒徒那边。冲突演变成成战争，4天过后！城市陷入于火焰之中。整个地区变变成灰烬！1600座房屋要全部重建。大批无辜辜男人和妇孺被烧死, 　　2．1980年莫拉达巴德屠杀！该地以生产铜制品著名。印度教徒与穆斯林各占一半、8月13日，当4万名穆斯林正在庆祝新月节在清真寺祷告时，突然受到该省公安武装开火火袭击,穆斯林控称、这不是一场印－穆宗教冲突。而是警方策划的冷血屠杀。数百名穆斯林遇害、2455起因：祷告期间，街上有一只猪走过，穆斯林不满。认为这只不洁动物会破坏祷告的神圣性，这犹如把一条牛放在印度教寺庙前一样的不敬表示，警方受到质询为何不阻止猪上街、双方发生争执！数分钟过后！警方突然开火、数十人被射杀、随后。穆斯林报复，袭0645击烧毁当地警局。5名警员遇害。 　　3．古吉特拉省的艾哈迈达巴德市、1986年1月中由由于几个小孩放风筝引起口角,触发大规模宗教对立骚乱，随后蔓延至BIHAR等地，在1－6月期间。145人被杀。这是第2次骚乱！是85年7月间5261第1次骚乱的继续。86年7月！在艾哈市第3次印－穆仇恨爆发！整个星期内。死亡恐怖笼罩街头。商店被烧毁、穆斯林男男人和周围环境也得不到任何保障？67人丧生，暴乱蔓延至古吉特拉各地，印度教徒之间似乎没有政府控制、据称、艾哈市是印——穆冲突最频繁的2321地区之一！在1950－1991年期间共有1119人丧生。 　　4．卡纳塔克地方、86.7.23又发生骚乱！手3025持武器的狂热分子经过2天的仇杀纵火后!于8.19第2次暴乱和8.23的第3次骚乱。造成10人死亡！价值万元卢比以上的物业受到破坏。 　　5．1992年印度教狂热分子在印北AYODHYA地方将一座清真寺夷为平地。声称，该地原为印度教最受尊敬的RAMA神的出生地、在印度全国触发一场印——穆冲突、2000人死亡、大部分为穆斯林， 　　6． 1993年在孟买市的一次印——穆冲突中？800人遇难， 　　所有这些些暴乱都造成悲剧性的后果，宗教冲突的残暴性和非人道性实在使人难以理解！悲痛欲绝的受害家属痛失亲人！贫苦穷人受到攻击时盲目逃跑求生，以至无辜妇妇孺恐惧发抖场面。都不能在政府的伤亡数字统计中反映出来、而且绝大多数情况下受害者都7527是少数族裔、 　　印度中央政府对于这种宗教冲突并没有给予充分重视！事前对暴乱爆发的各种迹象既没有防^范范性措施，事发后又没有及时围堵骚乱蔓延、中央政府没有履行收集情报防范骚^乱乱的任务！善后工作又显得缺乏效率、许多时候！即使政府当局发出了防范性指示。但具体负责部门又把问题题推到角落里去而极少理睬，政府只是在暴6369乱发生后才引起关注!然后调动公安警察以至派出军队、宣布戒严、高级官员与部长们赶到现场视察。警察发射摧泪弹以控制局面！部长们严厉警告告将以铁腕手段对付那些闹事的捣乱分子,或者！政府府首脑出现！呼吁公众团结一起以对抗宗教对立主义、但等到局势平静！一切恢复正常后。官员们又继续处于高枕无忧状态！似乎宗教冲突0475经已消失。不再出现于报纸纸的头条新闻内了，甚至大多数人民也已把事情遗忘！直到另一次暴乱发0140生才警觉过来、 　　问题当然不能采用这种措措施来解决!这顶多只能控制一次性骚乱，暴乱种子是会一次继一次地发芽的、它可以在国家各地发生，即使冲突火焰被扑灭了！但经过一一段时间后！它又会再一次在其他地方点燃起来、这种情况在任何地方都可能发生、亦即印度^全全国之内没有那一部分可以免于这种恐惧的自由？ 　　（二）宗教对立 　　现实情况是。宗教对立冲突是由于相互憎恨！抱怨和怀疑的情绪¹⁴⁷⁹意识已深深埋根于印度教徒与穆斯林之中!这是暴乱的最根本原因，由一个宗教社区要“上一堂课”来教训另一个宗教社区。就挑起了纷争火头！宗派主义团体则^从从中煽动仇恨火焰！这种火焰爆发足以使整个城市市变成灰烬！1986年7月在艾迈达巴德市的第3次印——穆冲突就是一宗典型例子！每一次暴乱、增添了宗教对立憎恨意识。助长了宗教教社区分裂。并提供新的冲突以机会、这就是一种邪恶循环，宗教狂热的恶果：为什么今天的印——穆关关系变得如此恶化、是什么原因使相互仇恨情绪沸腾于两大宗教社区之间，其中原因是很多的： 　　*对立宗教间的偏执顽固性和骄傲自大、自以为本身的宗教比另一种宗教更为优越！鼓励宗⁰⁰⁰⁷教对立情绪!把某一一宗教社区的文化形态孤立绝缘于其他社区之外？或者建立自己的优越地位、通过裙带亲属关系，在职业雇用，教育、权力运用等方面都显示出要比其他宗教社区更为精明， 　　*宗教的偏执顽固性把教徒改变成毫无意义的恶魔般憎恨其他宗教！把自己所属的宗教放置于侵略性地位！甚至不惜犯罪杀害无辜儿童。也不会在纵火焚烧其他宗教教徒住宅之前作出深思考虑。把流血暴力非公正性的残酷行为都假借以上帝的名义，这种顽固性是一种顽疾。它可以衍生出另一种称为宗教1611原教旨主义的疾病以支持保守主义和蒙昧主义!每一宗教都有其权威性的经典教义！如印度教有《开启经》和“传承经”！基督教有《圣经》，穆斯林则有《可兰经》！据称。这些基本教典都包含有普遍真理，教典上载明的习惯、意见。都得为教徒所完全接受、这就是原教旨主义，它违反了时代向前发展的潮流。它使用永恒性的宗教仪式从而滋生迷信意识！ 　　*宗教的不宽容性统治着印度全国、由于物物价上涨。失业。贫穷。0808健康欠佳和缺乏教育等原因、越来越多的人信奉宗教。政治领袖也企图寻求宗教之助以巩固其一己势力。所以在过1279去7－8年内，宗教团体的宗教性活动在印度全国内达到前所未有的程度、新的寺庙！清真寺。教堂等大量兴建。教皇，宗教领袖。圣者和毛拉的影响力和尊严性在各宗教社区内随日俱增， 　　伊斯兰原教旨主义者把穆斯林社区孤立分离于印度国家主流生活之外。穆斯林以维护伊斯兰兰理念和价值观的名义阻止印度人穆斯林走向近代化之途，例如，维持歧视妇女女习俗？对抗印度政政府的节育措施等，印度教原教旨主义者则维持保护牛畜的宗教传统。组织阻止止宰牛的活动？3969并在庆祝印度教各种宗教盛典之际,向穆斯林或基督徒吐唾液或投掷硫黄石，印度教的历史就有过这种不宽容性的记录！如在印度教统治期间，曾多次摧毁境内佛寺！直至1985年。印度教徒在一些集会中仍有让穆斯林流血的挑衅性口号出现、宗教教领袖呼吁，要效法中世纪欧洲的基督徒那样、把所有穆斯林赶出印度，特别在印度教庆祝节日游行之际。在经过清真寺前高喊反穆斯林口号。作出挑衅性活动。同样、穆斯林认为猪如在清真寺前出现就是不尊敬表现，1891往往因此引致骚乱。 　　尽管宪法上规定，印度各级政治结构对所有宗教都是不分彼此同等看待、但实际上、中央政府府在许多方面都灌输人民以傲慢性的印度教意识，如在无线电及电视广播上，许多节目都为印度教徒而设！部长和高级官员参与印度教宗教活动已成为平常事！这无形中助长了宗教对立情绪和宗教狂热主义，中央政府甚至于1990年单方面决定把有争议的某清真寺场地转转交印度教徒、就是其中的例子！ 　　（三）英国人的分裂诡计 　　历史上，印度南北各地自古就分裂^成成许多独立小邦！所有印度度教帝国国力甚弱，10－11世纪多次受到突厥语族苏丹入侵，至12世纪末。大部分印度各帝国已衰落！整整个印度已受到穆斯林苏丹（最高统治者）所统治,1206年。印度出现第一个穆斯林国王并并以德里为首都，穆斯林国王统治印度大部分地区历时500年！随后英国人花了100年的时间就接替统治全印。使之成为英国的的殖民地？ 　　　由于种种原因？第一部完整的印度8165历史是由英国历史学者编写的!英7782国人为要统治印度！不惜把印度历史面目涂改以适应英国的“分而治之0142”的政策需要，英国人特别把宗教对立色彩加重！如伊利奥爵士（HENRY ELLIOT）的《印度史》把整个印度历史分成古代，^中中世纪和近代,亦即“印度教时代”。“穆斯林时代”和“英¹⁶¹⁶国（基督教）时代”,英国人把印度教徒和穆斯林分属成两个民族！这些历史学家把印度教徒吹捧成“圣者”而把穆斯林林则描绘为虐待狂，他们把印度穆斯林与外来突厥族人的差别加以隐蔽、而把某一两个穆斯林苏丹的杀戳。压迫加以普遍化。亦5979即指控整个穆斯林社区？印度教寺庙被摧毁，文化财产9134被破坏!疫症流行……都被英国人过分夸大、他们故意把印度教统治者与穆斯林苏开之间的战争含蓄形容为宗宗教战争，印度教徒被强迫改变信仰变为穆斯林！穆斯林社区在“穆斯林时代”为“统治民族”、英国人向印度教徒反覆灌输那种卑鄙性的意识、即“印度民族”是被穆斯林所逼成为附属的。伊利奥声称：“印度教徒受到屠杀。被阻止举行节日膜拜和游行、2396被强制改变宗教信仰和强迫通婚！被剥夺公民权利和充公财产！这些都是酗酒的（穆斯林）暴君所犯下的罪行，”……所有这些叙述都是臆测之词。英国人的目的是要在印度教徒和穆斯林之间制造裂痕。这些非科学性的制造宗教对立分裂性的历史叙述！其流毒甚至影响响到今日印度人民！ 　　历史真实表明，在中世纪穆斯林苏丹统^治治时期！印度教徒并没有被当作奴隶看待，直到英国人统治印度以前！印度教徒享有充分2094的自由？他们并非受到外国帝国所统治！他们也不是外国人统治阶级的奴隶，即使在穆斯林统治时期。当第一代的穆斯林在德里定居以后、其繁殖后代已由母系脐带把他们同印度国家连系在一起，穆斯林生于斯、长于斯，殁于斯！印度已成为他们的祖居土地。穆斯林和印度教徒一样都属于同一个民族、英国人统治印度是从遥远的大不列颠来的的外来人？而穆斯林^则则不是!穆斯林没有把其家当财富转移到国外！他们没有向任何外国进贡。由于于同印北拉其普特人的通婚，穆斯林已同印度血统不可可分割，在整个穆斯林社区，90％人民是由印度教教徒改变信奉为穆斯林的后代！5251英国统治时期,英国人把印度教徒和穆斯林林都解除武装!使之成为殖民政府的职员地位。而而在穆斯林国王时代、印度教徒有携带武器的自由。印度教公民并不存在受歧视：现实情况是、大部分的4707穆斯林,特别^是是那些印度人改奉信仰的后代！亦都过着贫困困的生活。都是苏0226开国王统治的受害者!不管是是印度教徒！或者是穆斯斯林都同样如此？ 　　所以，今天的穆斯林不必遗憾于他们失去了过往的曾有的权力、他们原来就是什么都没有、印度教徒也不¹¹¹³必憎恨穆斯林!因为两者都是是同样受到国王及上层阶级所统治、而即使是曾经是统治上层的后代，绝大^部部分也早已归属于两个宗教社区,！风水不能说的话

　　伊斯兰教创立之前！在阿拉伯半0936岛就已经有禁食猪肉的习俗，因为阿拉伯半岛气候炎热！且多为沙漠、不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多。所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊，驼为主。不养猪。古埃及人6071也视猪是不洁和厌恶之物？古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中记载埃及！中中东的所见所闻：“在埃及人的眼里，豚是一种不洁9150的畜类？如果一个人走路时偶然^触触着了一只豚？他立刻要赶到河边、穿着衣服跳到河里去，即使牧豚人是土著的埃及人，也没有人愿意把自己的女儿嫁给他……^””这说明古埃及人当时禁猪很严格,不但不吃猪肉，连摸，碰猪都不行！而且对牧猪人也讨厌！犹太教创立后！为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗、把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中：“凡蹄分两半，倒嚼走兽！你们都可以吃……猪因为蹄分两半，却不反刍。就与你们⁷⁴⁰⁶不洁净,这些兽的肉你们不可吃，死的你们不可摸。都与你们不洁净！”这里强调的戒律。已不6278是一般的卫生清洁。而具有浓厚的宗教的圣洁观念、公元七世纪、穆罕默德创立了伊斯兰教！为了消除频繁的战争。促进在宗教信仰，风俗习惯等方面的统一！⁹⁴²⁵顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯，吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪肉的戒律，并在此基础上加以补充，完善。列入《古兰经经》中，先后后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节中指出：“他3435（指安拉）只禁止你们吃自死物。血液。猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物、”《古兰经》在强调禁食猪肉的时候，也说明了在迫0419不得已的情况下，为了活命适当吃一点。真主主是宽恕的。这些禁令都是以安拉的名义颁布的。穆斯林必须无条件接受和遵守、不能有半点的怀疑。由于伊斯兰教的这些规定适应了^当当时人民的生活习惯。顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求，因而、使伊斯兰教教逐步扩大！传播于亚！非广大地区！我国唐人杜环在《经行记》中讲到：“大食法不食猪！狗。驴、马等肉！” 唐宋时期！阿拉伯和波斯的穆斯林到中国经商、因他们信仰伊斯斯兰教，所以把禁食猪肉的习俗也带到了中国，宋人朱或在《萍洲可谈》中已记载了这一习俗：“至今番人但不食猪肉而已……非手刃六畜则不食。”经过几百年历史的发展。他们中的大多数人成为后来的回族，十十三世纪初叶，由于成吉思汗西征而被迫东迁的中亚、西亚。波斯！阿拉伯等地的穆斯林。后来也基本都发展成为回族，他们对伊斯兰教的戒律特别重视。严2569格遵守其规定、并逐步发展成一种风俗习惯！“西域夷人安插中原者。多从驾而南！号色目种，隆准深眸，不啖豕肉……诵经持斋！归于清真”！可见、元时江南一带聚居的回族已形成不吃猪猪肉的习惯？明代开始时。由于回族建功立业，加上明武宗时！后宫娶了“白皙皙而美”的回族女子！7564对回族在一个时期内还比较亲近!回族的风俗习惯也受到了尊重，在正德年间有“禁民间畜猪、著为令”之事。但后来，回族在政^治治上受到压迫，回族的宗教⁵⁹⁶³信仰和风俗习惯也开始受到限制和歧视!甚至诬蔑，这说明明末回民不食猪肉的风俗习惯、已遭到统治阶级的破坏。。风水不过五穆斯林禁忌不能饮酒

　　　伊斯兰教（Islām）与佛教！基督教并列的世界三大宗教之一！7世纪初产生于阿拉伯半岛，其创始人为穆罕默德。中国旧称天方教。清真教或回教。伊斯兰一词原意意为顺从。即顺从真主意志的的宗教,¹¹⁸¹主要传播于西亚，北非、中亚，南亚、东南亚等，第二二次世界大战后，在西欧、北美。非洲等地区迅迅速传播！现约有信信徒9亿多！是最有活力的世界性宗教之一，信奉伊斯兰教的人称为穆斯林、 　　　　穆斯林是真主意志的顺从者，顺从真主的意志，就是遵1464奉曾启示于众先知!最后在麦加和麦地那降示于封印先知穆罕默德的一系列天启、穆罕默德去世后不久。这些启示被收集！汇编成《古兰经》。这部伊斯兰教的根本经典。被视为真主的言语、经文强调的主旨是真主独一，他超绝万物！至尊全能！而在多神和偶像崇拜意义上以物配主、则是不可宽恕的大罪！他普仁特慈，是引导信徒走向他的“天地的5059光明”，"比8409他的命脉还接近于他”!9837仅次于《古兰经》的经典是圣训集！即穆罕默德的言行及其所默认的圣门弟子的言行的综合记录、收集圣训6442的活动始于早期!至9世纪下半叶。随着8790圣训学的发展。出现六大圣圣训集！被逊尼派奉为权威威的圣训实录！与《《古兰经》同为教义!教法、社会伦理和学说说思潮的经典依据,对经。训的理解差异！曾引起起长期的教义争论、并兴起不同的学派或教派！唯理主义的穆尔太齐赖派一度成为阿拔斯王朝的官方学派！但遭到正统派的反对，而后出现维护正统教义的艾什尔里学派，马图里迪学派和塔哈维学派共同奠定逊尼派的教义学基础。 　　　　伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使穆罕默德十分注重实际。伊斯兰教对信徒顺从真主而规定的宗教信仰和义务、朴实而易行。基本信仰是：信仰真主是唯一真实的主宰！信仰吉卜利勒为首的众天使，信仰《古兰经》和以前的诸经典为天启、信仰众先知和穆罕默德为封印先知，信仰死者复活和和审判、后世的奖惩、有的还^加加上信仰一切皆由真主前定、宗教义务就是称为信仰支柱的五功：信仰作证(念清真言)！谨守拜功(每日5次)、完纳天课(法¹⁵⁴¹定施舍)、封斋节欲(每年一月)、朝觐天房(一生1次)。为主道而奋斗。即圣战，早年曾是重要的宗教义务，这些仅是最基4224本的义务，而伊斯兰教法，即真主对于人类生活的全部诫命！还有更为广泛的要求，教法在社会生活中的至上地位、使伊斯兰教成成为以律法为中心的宗教。教法的内容从宗教礼仪，社会伦理。政治制度！经济活动到法律规范。几乎涵盖日常1664生活的全部行为,构成一个包罗万象的的应尽义务的体系！因此，伊斯兰教不仅是宗教信仰和^意意识形态。也是一种生活方式和社会制度！教法的实质性内容、穆斯林认为已在《古兰经》中包揽无遗、只要加以认识和阐述即可。至于具体问题的解释和适用，则求助于先知的圣训、由此而发展的四大教法学派、在教法学中坚持公议的原则！承认各学派由类比8205推理作出的不同裁决!但什叶派坚持只⁹¹⁸⁸有出自先知家族的宗教领袖、即不谬的的伊玛目、才有权传述圣训和诠释教法、并因此否认公议和类比、不过，十二伊玛目派的乌苏里学派！以理性为教法的补^充充渊源，坚持教法学家运用独立判断的权利！这些正是两大教派在教义和宪制上的分歧所在、 　　　　派别和思潮 　　伊斯兰教的教派纷争起源于哈里发继承问题，哈瓦利吉派仅残存一个小教派易巴德派、4204什叶派的各支派！约伊斯兰教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10％左右、逊尼派是穆斯林的主流派。在教法和教教义的形成时期？各教派和学派相继兴起，近代以来。各种社会思潮和社会运动在各地竞相辉映！但融合多种民族和文化的伊斯兰教，仍显示高度的同一性！伊斯兰教始终是一部经典《古兰经》的宗教。麦加作为礼拜正向和朝觐中心！也起着增强伊斯兰教的凝聚力，促进穆斯林世界一体化的重要作用！但在经......余下全文>>。风水不过五全书