1、应爻逢空。说明对方对你没有有意思。没有和你成为恋人的想法 　　2。应爻日冲，说明对方的姻缘确实会散 　　3！世爻月合！说明你的姻缘另有他人，不是这个女孩、

　　火地晋卦是卦象的一种、！戚薇面相

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你好！火地晋。预示婚姻吉1296星高照、会有理想的结果！但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔、三爻动。变为雷火丰、取其其中间一爻卦辞？预示姻缘有阻力、但最终吉祥， ，截屏大师怎样使用

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一个人能否成功，和天分，努力、机遇是分不开的、 对于个人来说，他所能左右的就是第二因素，努力， 努力包含两个方面。一个是能力的积累！一个是情商的调整， 能力是你成功功的基础、是内在的根据！情商则能让让你眼界更高、运势更旺！是可以影响外部条件的。 能力和情商两者缺一不可？ 有句话。我感觉非常好！“性格决定命运。态度决决定高度”。这句话主要说了情商的作用。 我相信。世界上上一定有高人！能^够够看清楚命运的!能够预见未来的， 如果你找到了这个高人、让他给你解命，如果他确实看清了命运、把命告诉你，而你相应的调整自己的行为。那么命运就不准了，那么“命命运就不能称之为命运了”，那他和你就是逆天而行。 如果他告诉你,你做了调整、那也是命里注定让他告诉你的。你调整后，一定会符合命运的安排了。 所以说。他他是否给你解命,那一定是命运的安排、换句话说。你不找到他，命运不会发生、你找到了。他给你解命了，你照做了。命运运就发生了！ 。戴什么可以招财

　　算卦不是你以为的这样子的。、你这种算法是外面摆地摊的骗子那种、、、这样子看的卦的吉凶是卦辞爻辞的玩意。，！说真的没任何意义、戴什么样的戒指招财

　　1，释义 　　未济。六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻。阐明“物不可穷”的道理。 　　未济卦是既济的综卦、下坎上离！离为火！坎为水！火向上炎！水往下润。两两不相交，卦中也是三阴三阳，两两相应。有同舟共济之象、故故此卦“亨”、但六爻均位不正。阴差阳错，若“小狐汔济！濡其尾、无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去、以此喻事情尚未完结。还要向^前前发展， 　　“初六。濡其尾、吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”。这是因为，既济卦阴阳各得其位。而未济卦是阴阳失位、既济是成功功之时，而未济是未成之时、既济初爻是处处于离火之下!而未济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样、 　　“九二”以刚居坎险之中，虽虽上应“六五”、但在未济之时，“曳其轮、贞吉”！既济卦“曳其轮”只得^到到个“无咎”，而未济^““曳其轮”却获“吉”!何也，他俩俩所处的时间不同。一个是已成之时、一个是未成之时、他们各居的爻位也不同，一个以阴居下。一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的， 　　“六三””以阴柔之质失正居险!7192上应“初九”，力不能自济。却要上进，故诫之“未济。征凶”！既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这是从0081正面勉励之辞!三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦、有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河。 　　“九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是““未济”,至至此已经向既济转化！四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险险进入上离！下应“初六”、故“！悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎、“三年有赏于大国”是说季历受到了了殷王的奖赏？“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后事已完成！故说“既济”。而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个“赏”！就灭商大计来说尚没有完成，故设在《未济》卦中、 　　“六五”以阴柔居尊而有悔、但下应“九二”、并有“九四”之佐！有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”！处离卦之中，为文明之主、闪耀着“君子之光”。以诚相待！俟时可济！故“有孚、吉。” 　　“上九”处卦之极！物极则必反。由未济将转化为既济。可信于下，“我有好酒！吾与尔靡之”也无妨！故“有孚，于饮酒，”但又诫之“濡其首，有孚，失是”、如安逸过度、不能审时度势，一8193味信任于人而贸然前进。就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了！ 　　　未济是六十四卦最后一卦、事物至此好像是要终结了。但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中、均尚尚不能“济”!上三爻处离²²⁹⁹明之中？可以“行”，但均诫之要“慎”！“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”（《老子·道德经》），事物是对立的又是统一的，福可转为祸！祸亦可可转为福。既济可转为未济，未济也可转为既济。事物就在这否定之否定的对立统一中发展、永无止境！ 　　《易经》六⁶²⁰³十四卦!三百八十四爻！五千千余言的卦辞爻辞,揭示了宇宙变化。自然规律、社会发展、人间冷暖，《易经》的思想可可谓大矣、 　　2，意义 　　一，终始循环！物必不穷 　　以往我对于于〈未济〉为最后一卦,并不是1892真正了解其涵义？〈既济〉既是完成、而后又又接着〈未济〉这未成功之意象!究竟存在在着什么道理，现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也。故7643受之以未济终焉。」正正蕴含着「易者？变也」的义理理归结,〈既济〉看起来是完成的意象、但事物的成败，是随时均可能变化的！故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。 　　以「终始」的概念来统统摄全书。是因事物发展2703的进程、与自然然万物的变化都没有真正的结束！就如同四季和昼夜的变化。是相环相扣。生生不息的、许多看似结束的表象、其实是蕴含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回游至上游！筋疲力竭而亡！看似生命的结束，但完成使命产下6391下一代！使^生生命无限延续，难道不又0258是一个新的开始吗!所以终与⁹⁸¹⁷始是自然宇宙的规律，两者不是因果的关系！而是不1311断循环、我们古老的祖先选择5070了终始说!使得得完成后并不是全然的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 　　二！体忧思患！居安思危 　　〈未济〉卦的意象是内险外明的！就爻位而言、上六之时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度，荒废其政，必有重返未济之危，而标示成3946功的既济卦!亦带着人6709的忧心、其〈象传〉曰：「水^在在火上！既济！君子以思思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏，祸兮福^所所倚」,告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼。像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破0064坏环境的事实？以为科技的发达与人类的自信！就真的可以达到「人定胜天」的境界。以之前南投庐山9964塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例？违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象6676习以为常!完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮！再加上人们对于疏忽了水土保持！破坏了生态。所以到了台风季节。河水暴涨、便造成成如此的惨状!这对我们便是很好的警惕、套套用在人生上也是一样!一时顺遂、并不不是代表永远的顺遂,若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的。 　　三、精益求精，更上层楼 　　〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理！才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙宙如此广大、人类的成就是不可能有有既济的一天,故无^论论任何人？对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时的成功，不过只是针对一一个阶段而言,如在国际比赛中得到金牌的选手。可称称为当下的成功！但若没没有更加精进!在后辈竞出的时代下。必会会被他人比下去!所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老、学到老」正是此意。未既卦下卦为水。上卦为火、火上水下无法将食物煮熟、此「未成功」的意象。正是推⁷⁶⁸⁹动人们明白事物的变化之理!而不断的从3326零开始，永不2246停歇脚步奋发进取!促使其成。则「未济」中必可发现「可济」之理、 　　四，培养能力、待时而济 　　〈未济〉是身处在险境中的意象！是须待时而济！并非不济！或者不可济，其卦象险在内，明在外，即渡过险难！便是光明。故未济的前途是光明的。但是面对困境的我们千万不可躁进，必须懂得安分守己。等待时机，懂得忍耐并不是要我们委屈自己！而是在这段对自己较不利利的期间!做好万全的准备！反躬自省。深切检讨、并加以改进以待时而济、 　　　人生不可能永远顺遂、遇到困难切忌莽撞躁进，或消极颓废、而是应该培养自己适应困境的能力、守常而顺变、做出明智的抉择！若我们无法等待时3389机就急于前进！可能会导致未看清楚目标、作了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失。此困境便永远不能济！故见困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决^困困境的能力。是我们必须3063学习的？^当当机会一来临、我们以万全的准备去迎接！以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂、戴什么能破解桃花运

　　多么好的易经！被片面理解、被拿来算命。糟蹋。戴佛像吊坠有什么讲究火地晋卦详解

　　没有求卦卦日期和求卦人性别还有大约什么时候考试的日期那么我就按卦象推一下吧 日（火）在地平线上第一有利于春正月二月第二有利于秋七月八月（阴历）当然具体考什么专业还有讲究!戴佛珠的禁忌