有病啊！我们只是出于好心而已。 　　再说你不问我们怎么会回答嘛、！

有病啊、我们只是出于好心而已， 再说你不问我们怎么会回答嘛、 。巨蟹座的婚姻运势如何

　　五行属金（6画）共38个： 　　臣丞舛刎此次汆存丢而吏列任扔如 　　色舌式守妁死寺夙凸西吸先囟匈旬曳再在在早吒州舟字 　　五行属木（6画）共29个： 　　朳朱竹朵尬各共乩吉伎奸开囝件交 　　臼伉考匡夼企犰曲戎朽旭仰吁聿 　　五行属水（6画）共37个： 　　扒百冰并凼伐帆氾犯仿妃份缶伏亥 　　好合冱回米糸名牟仳牝乒收汀危向刑行凶休血印汁 　　五行属火（6画）共37个： 　　吃弛打忉氘多耳旮亘光尖匠她决旯 　　老耒劣六甪氖囡年乓全肉同氽佤妄吆宅兆旨至仲自 　　五行属土（6画）共32个： 　　吖安充圩地圪艮圭灰圾岌圮屺戍似 　　吐仵伍戌伢羊伊衣圯夷亦屹因有宇羽圳!巨蟹座财位

　　氧，养！痒！样、徉、美、羍，群！羣，佯。洋，烊。羔，盖、羌、羰、羝、牂！羕，恙！羚。羯。巨野八卦大师

　　共有六种传说： 　　一，文字始于结绳说 　　结绳是一种原始的记事方法！《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后^世世圣人易之以书契,百官以治，万民以察。” 　　许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法！郑玄《周6294易》注：“事大、大结其绳、事小、小结其绳、”解放前。我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在，显然！结绳还不是文字，它并没有记录语言、 　　二、文字来源于契刻说 　　这是与结绳说相提并论的传说。在竹，木等材料上刻上各种痕迹。记号来记事！即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法、 　　《尚书。序》：“古者伏羲氏之王天下也。4037” 　　其中“书”又当别论。“契”是指刻划和经刻划物， 　　三，文字始于八卦说 　　八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一一种特殊符号! 　　宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横）！坎，离，坤、衡卦也，以之之为字则必从!故￤｜￤从而后成‘水’。｜￤｜必从而后成‘火’。￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’，”⁹⁹³⁸按郑樵的说法,由于八卦符号的纵横变化、便形成了各种各样的汉字、这种看法很难3723令人相信！有限的卦爻符号。不管是八卦。还是八八六十四卦！是难以演化出众多的原始汉字的、不过！我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系！ 　　【八卦、《易0877经》中的八种基本图形。由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成，每两卦相互对立。其中、阴阳的对立是根本。阴阳两种气体结合交感产生万物！正反！变化！发展！矛盾。辩证法因素、科学和迷信！本来是水火不^相相容的、但有的时候，二2117者会奇妙地纠缠在一起、仅仅只有一步之遥， 　　｜｜｜。乾、天， ￤￤￤、坤、地！ ￤￤｜、震！雷。 ｜｜￤，巽，风。 　　￤｜￤，坎，水！ ｜￤｜。离、火！ ｜￤￤！艮，山、 ￤｜｜。兑、泽！】 　　四、仓颉造字说 　　仓颉造字：这种说法影响很大！古代典籍多有记载！《吕氏春秋·审分览·君守5576》：“奚仲作车、仓颉作书，后稷作稼。昆吾作陶，夏鲧作城！此六人者。所作当矣！然而非主道者。《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环者者谓之厶！背厶谓之公、公厶之相背也，乃乃仓颉固以知之矣!”汉代。仓颉被神话、《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书。而天雨粟，鬼夜哭！”《论衡·骨相》：“仓颉四目，为黄帝史、”其实，文字并不是一人⁶¹⁴⁵所独创!正如《荀子·解弊》所说^：：“好书者众矣,而^仓仓颉独传者？壹也，”作为记录语言符号系统的文字。是先民们在长期⁵⁵¹⁶的生产劳动中不断创造？逐渐积累而形成的、各朝代都有新字、后一朝代的字数比前一朝代的字数逐渐有所增多！就足可以证明这一点，比如“氢、氧，氟，氮！钨！硅”等字！就是近代才产生的， 　　五。汉字神赐的“河^图图洛书”说 　　文字是上帝的恩赐、这可能是独立发展的文字所共有的说法，汉字的传说中也保留着一点神赐的影子、河出图！洛出书只是初民的神话、它可能反映文字或先于文字的某种符号最先发生在河洛一带。并不反映文字的的真实起源!后世宣扬的文字神赐说。则是为了增^加加文字的神秘性、 　　六！汉字的“起一成文”说 　　创造这种浅说法的人是宋代的郑樵、他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的！他的唯一根据是许慎慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序！即第一个部首是“一”字，第个五百四十个个部首是“亥”字、因此！郑樵在《通志—六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构！、巨野有个大师

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　　共有六种传说： 　　一、文字始于结绳说 　　结绳是一种原始的记事方法！《周易·系辞下》：“3224上古结绳而治？后世圣人易之0538以书契，百官以治！万民以察！” 　　许慎《说文解字·叙》也有“接绳而治”的说法。郑玄《周易》注：“事大！大结其绳、事小。小结其绳。”解放前！我国西南边陲云南还有结绳记事的情况存在、显然。结绳还不是文字。它并没有记录语言。 　　二。文字来源于契刻说 　　这是与结绳说相相提并论的传说？在竹。木等材料上刻上4309各种痕迹!记号来记事！即是契棵刻。这也是古代广泛地使用过的方法、 　　《尚书！序》：“古者伏羲氏之王天下也。” 　　其中“书”又当别论,“契”是指刻划和经刻划物。 　　三，文字始于八卦说 　　八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一种特殊符号！ 　　宋·郑樵《通志·六书略·论便从（纵）》：“文字便从不便衡（横），坎、离、坤、衡卦也！以之为字则必从。故￤｜￤从而后后成‘水’,｜￤｜必从而后成‘‘火’！￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’、^””按郑樵的说法！由于八卦符号的纵横变化！便形成了各种各样的汉字。这种看法很难令人相信！有限的卦爻符号！不管是八卦。还是八八六十四卦、是难以演化出出众多的原始汉字的？不过、我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系！ 　　【八卦！《易经》中的八种基本图形、由整线“—”（代表阳）和中断线“--”（代表阴）组成！每两卦相互对立。其中、阴阳的对立是根本。阴阳两种气体结合交感产生万物！正反、变化、发展！矛盾。辩证法因素，科学和迷信。本来是水火不相容的！但有的时候，二者会奇妙地^纠纠缠在一起！仅仅只有一步之遥、 　　｜｜｜，乾，天。 ￤￤￤、坤！地、 ￤￤｜。震。雷， ｜｜￤，巽！风。 　　￤｜￤。坎、水、 ｜￤｜，离。火。 ｜￤￤、艮。山！ ￤｜｜、兑！泽。】 　　四、仓颉造字说 　　仓颉造字：这种说^法法影响很大。古代典籍多有记载、《吕氏春秋·审分览·君守》：“奚仲作车、仓颉作书、后稷作稼！昆吾作陶。夏鲧作城，此六人者，所作当矣、然而非主道者。《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也！自环者谓之厶！背厶谓之公。公^厶厶之相背也。乃仓颉固以知之矣、”汉代。仓颉被神话，《淮南子·本经训》：“昔者仓颉作书！而天雨粟，鬼夜哭！”《论衡·骨相》：“仓颉四目。为黄帝史，”其实，文字并不是是一人所独创。正如《荀子·解弊》所说：“好书者众矣，而仓颉独传者。壹也！”作为记录语言符号系统的文字！是先民们在长期的生！巩俐面相分析汉字吉凶

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