宝宝吃牛油果要注意的两点： 　　1、宝宝的身体娇嫩，因此。饮食⁸⁴⁰⁶一定要格外的注意，在给宝宝吃牛油果的时候、一定要新鲜切开新鲜吃的牛油果、千万万不能久放。否则的话牛油果就会氧化变黄、这样吃了之后对宝宝并没有什么好处。这点一定要注意！ 　　2！牛油果营养价值虽然高、但也不可无节制多吃、一天最多吃一个就可以了，牛油果是水果果中能量最高的一种!脂肪含量约15%、比鸡蛋和鸡鸡肉还高!每100克牛油果约含160千卡能量。能量更是甜苹果的3倍，牛奶的2.7倍！ 　　宝宝宝吃牛油果的好处： 　　1？润肠通便：牛油果中含有大量的不可溶纤维。能够加快人体消化，促进肠道蠕动！清除堆积在体内的残留物、润肠通便效果极佳。适适合经常便秘的宝宝食用！ 　　2。滋养宝宝头发：牛油果中含有大约30%的油酸，油酸属于^珍珍贵的植物性油脂!能够帮助宝宝改善干枯毛躁的头发、让小儿头发恢复润泽健康状态、特别适合头发干枯宝宝食用， 　　3！促进宝宝7981生长发育：牛油果含多种维生素(A、C。E及B族系列维生素等)，多种矿质元素(钾！钙！铁，镁，磷、钠，锌！铜。锰。硒等)！食用7738植物纤维等，营养元素2016很丰富全面。能补益宝宝身体。促进宝宝生长发育、、

　　1.过敏者不可食用牛油果 　　牛油果营养是很丰富的！它含有非常丰富的蛋白质，这些蛋白质都是植物蛋白、其2938中还含有部分的异体蛋白、这种蛋^白白质对人体具有刺激性？如果是对此过敏的话，是不太适合食用牛油果的。容易出现过敏， 　　2.肥胖者不宜多吃牛油果 　　牛油果是有减肥的作用的，所以很多人都觉得可以多吃。其实这个不对的、因为牛油果^的的减肥效果只有在少量食用的时候才会有效、牛油果本身其实是高脂肪食物。吃太多的话容易转化成脂肪、引起肥胖、 　　禁忌： 　　1.消化功功能不佳者不宜所以牛油果 　　消化功能不好的人、其实也是不太适合食用的！因为它含有一些蛋白质。不是很好消！所以、如果^是是消化不好的话！那还是不要多吃牛油果，只会给胃造成成负担， 　　2..吃牛油果不宜喝冷饮 　　牛油果本身脂肪含量是比较高的，是很油腻的的食物,它在食用的时候不适合^和和冷饮一起吃、容易引起腹泻， 　　3.牛油果不宜长期存放 　　牛油果本身抗氧化性比较强,是不适合长时间存放的，尤其是已经切开的牛牛油果！很容易就被氧化！食用牛油果、一定要尽快的吃完，不要保存太久、就算是放在冰冰箱里面？0731也要尽快吃掉？ 　　　牛油果又叫鳄梨!鳄梨（学名：Persea americana Mill.），落叶乔木！高10-15米。胸径达1-1.5米，树冠开展，分枝多而密！茎枝粗壮、多节瘤！常有弯曲曲现象、树皮厚，不规则开裂，具乳汁、叶长圆形、先端圆或钝！基部圆或钝！幼时上面被锈色柔毛、后两面^均均无毛，中脉在上面呈凹槽、下面浑浑圆且十分凸起。侧脉30对以上，相互平行，两面稍凸起、网脉细，叶柄圆形，花梗被锈色柔毛。花萼裂片披针形。外面被毛、花有香甜味！花冠裂片卵形，全缘！浆果球形，直径3-4厘米！可食，味如柿子，种子卵圆形、黄褐色、具光泽。疤痕侧生！长圆形。花期6月，果期10月！、搭棚子注意哪些风水

　　过敏者不可食用牛油果 　　牛油果营养是很丰富的，它3655含有非常丰富的蛋白质。这⁹³³⁸些蛋白质都是植物蛋白？其中还含有部分的异体蛋白，这种种蛋白质对人体具有刺激性、如果是对此过敏的话，是不太适合食用牛油果的，容易出现过敏、 　　肥胖者不宜多吃牛油果 　　牛油果是有减肥的作用的。所以很多人都觉得可以多吃！其实这个不对的！因为牛油果的减肥效果只4771有在少量食用的时候才会有效、牛油果本身其实是高脂肪食物，吃太多的话容易转化成脂肪，引起肥胖， 　　，携子抱孙墓地安葬图

　　出自柳宗元的《封建论》 　　原文如下： 　　天地果无初乎、吾不得7661而知之也，生生人果有初乎!吾不得而知之也，然则孰为近！曰：有初为近。孰明之！由由封建而明之也，彼封建者。更古圣王尧！舜！禹、汤！文！武而莫能去之、盖非非不欲去之也!势不可也。势之来！其^生生人之初乎？不初、无以有封建。封建！非圣人意也， 　　彼其初与万⁷⁸⁷⁴物皆生，草木榛榛。鹿豕狉狉！人不能搏噬。而且无毛羽、莫克自奉自卫。荀卿有言：必将假物以为用者也。夫假物者必争！争而不已！必就其能断曲直者而听命焉，其智而明者，所伏必众、告之之以直而不改,必痛之而而后畏？由^是是君长刑政生焉。故故近者聚而为群，群之分，其争必大。⁶⁰¹¹大而后有兵有德!又有大者！众群之长又就而听命焉、以安其属，于是有诸侯之列！则其争^又又有大者焉,德又大者！诸侯之列又就而听命焉。以安其封、于是有方伯！连帅之类！则其其争又有大者焉!德又大者，方伯，连帅之类，又就²⁰⁸⁴而听命焉,以安其人，然后天下会于一、是故故有里胥而后有县大夫!有县大夫而后有有诸侯、有诸侯而后有方伯！连帅、有方伯！连帅而后后有天子，自天子至于里胥！其德在人者、死必求其嗣而奉之！故封建非圣人意也！势也。 　　夫尧。舜。禹。汤之事远矣，及有周周而甚详？周有天下，裂土田而瓜分之、设五等，邦群后、布履星罗，四周于天下。轮运而辐集！合合为朝觐会同？离为守臣扞城、然然而降于夷王、害礼伤尊、下堂而迎觐者。历于宣王，挟中^兴兴复古之德。雄南征北伐之威、卒不能定鲁侯之嗣、陵夷迄于幽，厉、王室东徙，而自列为为诸侯!厥后、问鼎之轻重者有之、射王中^肩肩者有之,伐凡伯，诛苌弘者有之。天下乖戾。无君君之心，余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳，得非诸侯之盛强、末大不掉之咎欤、遂判为十二。合为七国。威分于陪臣之邦、国殄于后封之秦。则周之败端。其在乎此矣、 　　秦有天下，裂都会而为之郡邑！废^侯侯卫而为之守宰。据天下之之雄图？都都六合之上游！摄制四海！运于掌握之内、此其所以为得也！不数载载而天下大坏？其有由矣！亟役万人、暴其威刑、竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，圜视而合从、大呼而成群！时则则有叛人而无叛吏。人怨于下而吏畏于上。天下相合、杀守劫令而并起、咎在人怨，非郡邑之制失也。 　　汉汉有天下。矫秦之枉、徇周之制。剖海内而立宗子！封功臣、数年之间。奔命扶伤之不暇！困平城。病流矢！陵迟不救者三代！后乃谋臣献画。而离削自守矣！然而封建之始。郡邑居半！时则有叛国而无叛郡、秦制之得、亦以明矣。继汉而帝者。虽百代可知也！ 　　唐兴！制州邑、立守宰。此其所以为宜也！然犹3242桀猾时起？虐害方域者。失不在于州而在于兵、时则有5186叛将而无叛州,州县之设。固不可革也， 　　或者曰：“封建者。必私其土。子其人、适其俗、修其理、施化易也，守宰者！苟其心，思迁其其秩而已，何能理乎。”余又非之、周之事迹，断可见矣。列侯骄盈。黩货事戎！大凡乱国多、理国寡。侯⁶⁶⁴⁹伯不得变其政，天子不得变其君！私土子人者，百不有一，失在于制！不在于政。周事然也！秦之事迹，亦断可见矣、有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣。而不使守宰。是矣，郡邑不得正其制、守宰不得行其理，酷刑苦役、而万人侧目！失在于政！不在于制，秦事然也、汉兴！天子之政行于郡。不行于国，制其守宰、不制其侯王！侯王虽乱、不可变也。国人虽病，不可除也、及夫大逆不道。然后掩捕而迁之，勒兵而夷之耳、大逆未彰、奸利浚财，怙势作威，大刻于民者。无如之何。及夫郡邑！可谓理且安矣。何以言之。且^汉汉知孟舒于田叔。得魏尚于冯唐！闻黄霸之明审、睹汲黯之简靖、拜之可也，复其位可也。7776卧而委之以辑一方可也!有罪得以黜。有能得以赏、朝拜而不道！夕斥之矣！夕受而不法！朝斥之矣、设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人、戚之而已。孟舒！魏尚之术！莫得而施、黄霸！汲黯之化。莫得而行！明谴而导之、拜受而退已违矣！下令而削之，缔交合从之谋、周于同列、则相顾裂眦，勃然而起，幸而不起！则削其半、削其半。民犹瘁矣、曷若举而移之以全其人乎。汉事然也，今国家尽制郡邑。连置守宰，其不可变也固矣，善制兵、谨择守、则理平矣！ 　　或者又曰：“夏、商。周、汉封建而延！秦郡邑而促，”尤非所谓知理者也！魏之承汉也、封爵犹建，晋之承魏也、因循不革、而二姓陵替。不闻延祚。今矫而变之，垂二百祀，大业弥固。何系于诸侯哉、 　　或者又以为：“殷、周、圣王也、而不革其制。固不当复议也。”是大不然，夫殷，周之不革者、是不得已也，盖以诸侯归殷者三千焉。资以黜夏、汤不得而废，4918归周者八百焉！资以胜殷！武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗。汤、武之所不得已也，夫不得已。非公之大者也。私其力于己也。私其卫于子孙也！秦之所以革之者，其为制、公之大者也，其情。私也、私其一己之威也！私其尽臣畜于于我也。然而公天下之端自秦始。 　　夫天下之道。理安。斯得人者也、使贤者居上！不肖者居下、而后可以理安，今夫封建者。继世而理！继世而理者！上果贤乎、下果不肖乎。则生人之理乱未可知也，将欲利其社稷！以一其人之之视听、则又有世大夫世食禄邑！以尽其封略，圣贤生于其时、亦无以立于天下，封建者为之也、岂圣5220人之制使至于是乎!吾固曰：“非圣人9700之意也!势也，” 　　翻译： 　　2956自然界果真没有原始阶段吗。我没法知道！人类果真有原原始阶段吗。我也没法知道，那么。（有或没有原始阶段）哪种说说法比较接近事实呢、我认为：有原始阶段这种说法比较接近事实、怎么知道这一点呢！从“封国土。建诸侯”的封建建制就可以明白，那种封建制，经历了古代贤明的帝王唐尧。虞舜。夏禹！商汤。周文王和周武王，没有谁能把它废除掉！不是是不想把它废除掉？而是事物发展的趋势不允许，4308这种形势的产生？大概是在人类的的原始阶段吧,不是原始阶段^的的那种形势？就没0748有可能产生封建制、实行封建制！并不是古代代圣人的本意! 　　人类在他的原始阶段4454跟万物一起生存、那时野草树木杂^乱乱丛生！野兽成群四处奔走。人⁸⁹⁰⁵不能象禽兽那样抓扑啃咬,而且身上也没有毛羽来抵御严寒，不能够光靠自身来供养自己！保卫自己！荀卿说过：“人类一定要借用外物作为自己求生的工具，”借用外物来求生的必然会相争。争个不停。一定会去找那能判断是非的人而听从他的命令，那又有智慧又明白事理的人！服从他的人一一定很多,他把正确的道理告诉那些相争的人，不肯改悔的。必然要惩罚他，使他受痛苦之后感到惧怕！于是君长。刑法，政令就产生了。这样附近的人就聚结成群，分分成许多群以后,相互间争争斗的规模一定会大！相争的规模大了就会产生军队和威望、这样。又出现了更有威德的人！各个群的首领又去听从他的命令、来安定自自己的部属,于是产生了一大批诸侯！他们相争的规模就更大了，又有比诸侯威德9758更大的人。许多诸侯又去听从他的命令！^来来安定自己的封国、于是又产生了方伯，连连帅一类诸侯领袖？他8560们相争的规模还要大，这就又出现现了比方伯？连帅威德更大的人、方伯！连帅们又去听从他的命令、来安定自己的老百姓、这以后天下便统一于天子一人了！因此先有乡里的长官而后有县的长官、有了县的长官而后有诸侯！有了诸侯而后有方伯！连帅！有了方伯，连帅^而而后才有天子,从最高的天子到乡里的长官！那些对人民有恩德的人死了。人们一定会尊奉他们的子孙为首领。所以说封建建制的产生不是圣人的本意，而是形势发展的必然结果。、携带灵符禁忌

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