* 　　太极拳是一门最讲求省力打人的艺术！所以借力打人、引进落空是太极拳最本质的特点、要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺、就是要懂得身法轻轻灵之理！以意运气，以意打人、久之则身法无所不合，一身之劲在于整！一身之气在于敛、身法法能一一求对？轻灵自如、达达到“一动无有不动！一静无有不静”、人一挨我，我在3541下即能得机。而在上即能得势！上下相随！前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己己从人！能知己知彼，才能因敌变化。能因敌变化。“引进落空。四两拨千斤”之技！才能出神入化！ 　　* 　　打太极拳的要求： 　　静心用意。呼吸自然，即练拳⁴⁴⁹⁷都要求思想安静集中、专心引导动作，呼吸平稳、深匀自然。不可勉强憋气、 　　中正安舒！柔和缓慢！即身体保持舒松松自然，不偏不倚！动作如行云流水。轻柔匀缓。 　　动作弧形。圆活完整。即动作要呈弧形^式式螺旋形,转换圆活不滞！同时以腰作轴、上下相随！周周身组成一个整体。 　　连贯协调，虚实分明。即动作要连绵不断、衔接和顺。处处分清虚实，重心保持稳定、 　　轻灵沉着。刚柔相济。即每一动作1760都要轻灵沉着!不浮不僵。外柔内刚、发劲要完整，富有弹性。不可使用拙力！、

　　太极八卦 名词解释　　即是阐明宇宙从无极而太极！以至万物化化生的过程!其中的太极即为天地未开，混沌未分阴阳之前的状态，两仪⁶⁰⁴⁷即为太极的阴!阳二仪、《系辞》又说：“两仪生生四象。四象生八卦”，其意指浩瀚宇宙间的一切事物和和现象都包含着阴和阳!以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲领和和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在。 [编辑本段]八卦图　　THE EIGHT DIAGRAMS 　　它是中国古代道家论述^万万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形？亦称八卦，用“－”和“--”符号组成，名称是是： 　　乾、 　　坤， 　　震， 　　巽， 　　坎， 　　离、 　　艮。 　　兑。 　　象征天、地，雷，风。水。火、山，泽八八种自然现象。以推测自然和社会的变化，认为阴。阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。乾。坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位、 　　太极和八卦组合成了太极八卦图。它又为以后的道教所利用，道家认为！太极八卦意为神6609通广大，镇慑邪恶， 　　科学太极八卦图与技能互相转化原理 　　科学太极八卦图、描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理，质能互相转转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理,二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致。也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果，在这里、将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较。可以这样认为：阴仪即是基本低能位、阳仪即是基本高能位。二者通称为一个阶能位！单一阴仪和阳仪的结合合形式是少阳与少阴？也就是单个^的的基本高低能位只能构成基本能量系统!平衡后创生5024了基本物质粒子--质量子!因平衡旋向有正反。导致质量子有两种形式。就是极性不同的正反质量子，如若若视少阳为正质量子？少阴就是反质量子。它们是最简单的第一层次物质。称谓一重物质。假若宇宙间^只只有一阶能位和一重物质。那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构、上下为少阳、右左为少阴！ 　　阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象、老阴和老阳不是物质是二阶能位！少阴和少^阳阳是一重物质!四象整体是二阶能位一重物质的混合系统！平衡后创生^了了第二层次物质系统、称^谓谓二重物质系统？假若宇宙只有二重物质所构成！宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示， 　　阴仪和阳仪的三0464重结合有八种形式、即《易经》中的八卦、八卦的整体图示如前所描绘的科学八卦图5所示、其中的乾和坤分别是三阶高低能位。其余^六六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质？兑。离、巽是三种形式的2340三阶一重阳离子。震。坎、艮是三阶一重阴阴离子，其中兑与巽都是阳离子！震震与艮都是阴离子。但它们的爻位不同互为同性反向的离子，八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子！八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合。构成了三阶能量系统、平衡后创生了第三层次物物质系统、称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模模式将如科学八卦图所示,当然、十六卦、三十二卦！六十四卦等等。都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生，例如太阳系就是太阳本身与行星系统之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统、 　　从两仪、四象到八卦，其中的阴仪。阳仪！老阴！老阳！乾！坤都是不同阶次的高低能位，分别别可以构成由低阶到高阶的能量系统，少阴。少阳。整体两仪，整体四象！整体八卦是由简至繁的物质系统、兑，离！震......余下全文>>。孩子书房的风水布局

　　关于太太极图之含义。一种认为：太极5677是指宇宙最初浑然一体的元气？再一种是“虚无本体为太极，”认4114为“一”为太极!此“一”5688不是数,而是“无”！还有一种，认为阴阳混合未分为太极、“天地阴阳，古今万物！始终生死之理。太极图尽之、”耿奎认为：“易”为日月。“^易易”为阴阳、“太极图”就是一个“易”的——日月！阴阳的代表符号，阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上。溶以日月！阴阳。用符号代“易”演化而来的，“无极图”是道教修炼长生之术、刻在1123石壁上的一个圈、“无极”之圈。就是练功者为^更更快的入静！而直视静思的一个标记。在“无极”圈里。加进了“易”、——也就是画进了代表“易”的——“日！月”二字。即为太极、古代的“日月”二字，与现代字^稍稍有区别,古文日字为O里装进一个圆点。月字也是一个象形为中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中。由古文月字一分。正好好形成一个“S”形！圆(无极)里的“日月”一边一半！日月中间又2287各有一点、以黑白一分。就变成了看上去似如两条^““鱼”形了。其含义是！“易^””为日月。“易”为阴阳！“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装^有有了古文“日,月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用用文字整理了大量的卜筮记录之外！更主要的一点是。具有一套独独特的？创新的图示符号、如：用“—”，““- -””两种“爻”的符号代表阴阳!组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号、卦的的图示符号？又是如何形成的呢，一为“取像说”、《《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜、近取诸身。远取诸物。于是始做八卦，”二为据据数说!《周易·系辞上》：“据其数。遂定天下之象。”还有“乾乾坤生六子说”,《周易·6870说卦》：认为乾为父！坤为母……“太极两仪说”：易有太极！是生两仪！“河图洛书说”：龙马出河。^遂遂则其文以画八卦，“文字说”！认为八卦起源于象形文字，还有“日月星象说”，“数卜说”等等。耿奎认为：“卦”字是4070由“圭”字与“卜”字组合而成、“圭”为古人最早测量日影的工具—2581—土圭，“土圭”——圭表，白天测量日影、晚上用来观察月亮、“卦”。即是古人用“圭”。对日，月影象测²⁴⁰⁵定结果的观察。来做出判断吉凶^的的占“卜”？就是“卦”！“八卦”是复合符号。它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“—”！““- -”、每三爻组合成一卦！重卦为六爻！ 那么、“爻”又是如何起源的。为什么又用“—”，““- -”两种符号代表阳阴呢、此类问题、说法不一、一种为结绳说法、《周易易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟！以佃以渔！盖取诸《离》”、认为“—”，““- -”⁵⁷⁷⁹是打结与未打结的反映,或为一大结、一小结，男女生殖殖器之说！认为“—”阳爻象征男根、男生殖器！““- -”阴爻象征女阴!女生殖器。第三种说法，为龟兆、古占卜、烧龟甲！依兆纹纹判断吉凶祸福，还有竹节蓍草之说，认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用⁵⁹⁵⁷的竹节或蓍草。还有日月星象学说！“五星之精，散为六十四，记不尽，”耿奎认为！“结绳”可能^与与原始的记事有关,但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子^打打结的形状联系在一起，更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关⁸⁴⁸⁶于生殖器之说、更觉牵强。由此。耿奎认为：“—”！““- -”之符号、就是是阴阳之代表!因“卦”是古人通过观测日。月影象。来判判断占卜吉凶？因而阴阳阳的代表也仍以日月为标记？日爻为阳爻。月爻为阴爻。在爻的符号^画画定上。为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳！用了月字中的“=”横表示为阴。中中国古代为十二时辰，白天六个时辰、夜里里六个时辰。为此也就形成了阴阳六爻！日月二字⁶³³³的内横？衍变了日月为易的阴阳变化！定成了八卦的基础符号“一”(阳)，“--”(阴)二爻？ 八卦代表自然界的事物、是人们共知的。乾：代表天、坤：代表地、震：代表雷，坎：代表水。离：代表火！巽：代表风，艮：代表山，兑：代表泽、乾卦，震卦、坎卦。艮卦、为阳卦！代表属于阳性之事物！坤卦、巽卦、离卦！兑卦！属阴卦、代表属于阴性9779之事物，太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先先后天八卦在排列方位和顺序上,也不相一样、阳阴卦定位也不相同。耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天！为父。为刚！为健！应为阳卦！震卦为雷、为动。为烈！为猛、应为阳卦，离卦为火！为光明、为热，为炎，为向上、应为阳卦！艮卦为山、为止。为实。为沉，为重！应为阳卦、坤卦为地、为母，为柔。为顺！应为阴卦，兑卦为泽。“泽为涝塘”！为露、为水、为低！为洼，应为阴卦、坎卦为水、为衰，为柔。为弱！为向下，应为阴卦，巽卦为风，为卑！为谦、风也为虚，为空！隐无形。应为阴卦！根据以上之定义、耿奎排列了太极极八卦,按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方!夕阳西下)。东方定为为阳卦，西方定为阴卦！定为：乾卦：为天，为上！为健，定为正中上位。以次顺东排下为震卦。为雷。为烈。为猛！雷5979又在上空显发？位应在上，临近乾位，震下为离位、为火，为明。为炎、为热。世间应用、定为中位！离下为艮、艮为山，山为实！为重，为沉，又位于地上，定为下位，紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始。先定位“坤”卦、坤为土！为母、为阴之始。定下位正中！与乾位相对，兑为泽、泽为弱！为涝！为湿、浮于土2003地面之上，属于下，紧贴“坤”位、“坎”位：坎水、为弱，为养。为软，也为世间所用，与离(火)相对、定为阴之中位！最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚。为空。但风又起于上空、临乾卦而定位，耿奎划定之八卦是以日月影象定卦、按着先先阳后阴，日月自然运转而排列！正是一个“人法地、地法天、天法道、道法自然”的自然排列列的八卦太极、1.“乾”为纯阳、居位为上。天体运行。由此起卦。2.东方渐明、晨曦已显！天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮。3.旭日升空，阳光渐烈、正午之时。位居“7287离”位！4.天临傍晚。夕阳夕照，日落西山！经此“艮”(山)位！进入阴卦！5.“坤”为纯阴、为地为黑！阳卦已转！阴卦之始，6.退隐泽(兑)地！万物静息、7.位临坎位、阴中之阴！午夜正浓、8.位临“巽“位、微风渐起。时近黎明、进入乾卦！一个顺其自然的排列、4680一个阴阳交替！日月自然运转的定位！ 通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经。上经三十卦、下⁰³⁴⁹经三十四卦!此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首。意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的的决定意义!下经咸恒开端。反映出人类进化的历史、既济，未未济定为后位,反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始！卦序之理。也有多种讲法、一种^认认为是赞天地化育、上经是“有天地后^有有万物生焉”！下经是是“有万物然后有男女”？又一种为明天人之道！上经经示为明天道？下经是重人文，第三三种认为象进化。耿奎发现！以乾坤坤两卦为首。一阴一阳。按卦序8111分两组横向排开,即可看见一个非常规律的排法，就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的、但其中有六卦(27。28，29。30、61。62卦)的排法！明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后！此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排卦规律。中孚一卦！作为终卦、也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶、都不不如平时多做善事!以“诚信”为本。坚持终生“诚信”，就会被神赐福。利涉大川、定可渡越越一切风险! 为什么“易经”——““周易”这部书！使人们感到！越来越难懂，越来越神秘、“周易”是一个寓有哲理的1559象数古籍文献!对中国古代哲学。军事，医学！宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响，这样一部风靡全球的。具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感到越来越难懂。越来越神秘了呢，、耿奎认为。是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的是“易经”如何能应用，“易经”原原本是一部卦书、人们占卜预测，以“易”卦的阴阳之道！来判断吉凶祸福，但随着易《传》的出现之后。历代的越来越多的哲学家！均依着“卦辞”，“爻辞”的解释、抒发。论述自己的不同哲学观点，加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究。则被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例。“四库全书”易类经部中。选编了“易”学丛书166部！撰写提要已收²²⁹¹和未收书共484部！这些都是属于哲学范畴的。就着义理！历朝历代的作者阐述自己的哲学观点、与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关““相术”？“命学”。“堪舆”、“星命”的、与“易”占！卦占有关的不到20部。而且占法各异。因此，有关“易经”的本义5707占卜方法等。存7709留成文的越来越少了？这对于当前一些只感兴兴趣于卜筮!并想对生活中遇到的问题、依着“易易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经”越来越难懂！越来越神秘了、 如何读“易经”。悟“易经”和应用“易经”、要理解“6429易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者、望能多读一些对0847原文有注释的白话文本？从中^了了解“易”之形成之背景、“4653易经”卦辞？爻辞之含义，“易传5372”赋予“易经”的深刻哲理！在初步理解原文的基础上。可随时多6882读一些简易的？通俗易懂或有关卜筮之之类的文章！再多1957读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著,慢慢地也许就能“悟”开了一些东西、要谈应用，那就是在对“象数”！“义理”^全全面领会的基础上,进行多科学、多领域，多角度！多层次，多渠道，多方面的综合研究、每个人自自己去学习领悟！耿奎认为。“易”在事物应用中、是多变的，复杂的，辨证的、但在一切事物变化中。只要注意把握好事物的4723核心之处！即可领略应用中的大概。这个核心！就是“易”之精髓——“易”的阴阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)。再加精心操作运行，既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的的两点：一“补”一“泻”。^养养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”，农业方面应把握的两点：一“种”一“收”！国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”，歌唱艺术应把握的两点：一^““声”一“情”！7085油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”,企业运营上需注意两点：一“产”一“销”，待人处事上要注意两点：一“言”一“行”、卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)！耿奎认为：““易”是通过阴阳“日!月”代表的的形式,符号来进行解释的、卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影。月影为符号画的定的，阴8576阳二爻(“——”“——”)是取“日！月”两字中中间的“横”划而简化而定的。六爻之意，也是以日，月时辰之来设定的(1119古代的十二时辰！昼六、夜六、白天为阳6爻、夜为阴6爻)、统观起来，“易理”，“易象”的事事、物物！时时。处处！都是以“阴！阳”。以“日、月”2787二字为形式、为符号。系统的。一致的！定义不变的划定衍变而来、 现在就用太极八八卦来解析一下中国象棋、太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面。表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接着一直细分下去。无穷无尽！棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界，现在观查其中一个军事集团“将”！一^共共有16个棋子、大家知道怎么⁵³⁰³来的吗!“将”这这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面!表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去，无穷无尽、”来逻^辑辑推理！两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16！这就是“将”集团的组织来源、1代表未细分的“将”。2代表相和士，3代表车！马。炮。6代表左相。右相，左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物。左士与右士的中间壮态物）！9代表左车、兵！右车！左马。兵、右马。左炮，兵、右炮。 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示、在这条线上。有起点！有终点，有物质成分。有力（精神）的成分，有顺向过程、也有逆向行走过程！这条线^的的三种因素就出来了。因果关系。物质与精神关系。顺向与^逆逆向关系、顺向与逆向关系代表天，物质与精神关系代表人。因果关系代表地，因为阳。物质为阳。顺向为阳！果为阴，精神为阴、逆向为阴！现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示示的结果是天这爻是逆向、人这爻是物质。地这爻是果。卦象的意思是中日关系将将逆向发展。中日关系多注重的是物质性的东西、中日关系双方多注重的是结果！、孩子书房风水

　　8575现场表现回复对方、孩子书桌上摆放文昌塔

　　太极八卦阴阳五行是太极拳的理论基础，太极拳是对理论的实践。发挥与应用、！孩子书桌摆放位置风水

　⁷⁰⁸³　一般都是修道之人带太极手串阴阳调和!。孩子书桌正确摆放图

0826　　勿轻易摆放！会得罪对面或者人家。孩子书桌的摆放

　　无极生太极、太极生两仪。两仪生四象！四象生八卦、八卦，八卦。八八六十四卦 　　元始有一本、一本有三花、三花有六根。六根有九难，九难！九难，九九八十一难。孩子五行取名

　　拳有特色可言。而无优劣之分，各拳有各拳的特点，俗话说、“形意^一一条线？长拳一大片。八卦来回转，太极就地转”、形意拳有传统拳术所共有的特点、也有自己的特殊规律。它与其他拳种一样、都是^中中华传统武术的重要组成部分？习拳要内外外兼修!拳则不宜有有内家外家之分。长期以来！武术界都将拳种分为内家拳、外家拳。做个大致分类本无不可、但截然分开。甚至闹得水火不容。实在是人为的悲剧。哲学讲物质与精神对立统一，拳学上讲意^念念与形体相互作用、统为一体、各类拳术。都讲究“外练筋骨皮！内练一口气”！无不内外兼修！万千拳种，修为渠道不同、都是为了强身身健体！自卫防人！可谓殊途同归！查内家外家，本是佛家区别剃发出家与否的一种说辞，出家者为外，不出家者为内！怎么可以用之武学呢、！难7887道外家不讲意念，精气神，难道内家拳不是靠肌肉张驰带动肢体运动、切不可自诩“内内”而排“外”!放松筋骨力力之锻炼，拳术发展展进步，离不开交流！在人类社会。任何拳种都不可6130能独立永存，免不了同其他拳种和其他体育项目的交流、历史上，许多形意拳家都同时精3362通一种或多种他门拳术,形意与太极形虽各异。理则相近，我看太极拳与山西心意拳、通背拳渊源颇深，形意太极拳谱！许多理论甚至一字不差，其劲力的缠旋。争裹。抖弹，惊炸都十分相似、八卦拳与形意拳理更贴近！两家前辈曾广有交流。戴戴龙邦时即有来往？到郭云深时，两家^更更是决定合为一门，习习形意者兼习八卦,习八卦者兼习形意、张占魁^大大师即为形意八卦名家！其传人在其拳基础上创出心会掌等拳种。流传至今、公议拳相传是几家掌门共议编创之拳，其中有形意拳家参与，作者一系就是形意。公议兼习。而此派习公议、形意者又多先学长拳以打基础、弹腿。在山西形意拳界已被广泛吸纳。车氏，宋氏都创编了形意弹腿、薛颠的象形拳！其拳理处处渗透着形意拳理，戳脚翻子拳亦尊岳飞为祖。其拳理与形意拳极为接近。至今山西形形意拳界仍有练鸳鸯脚的。过去有人认为姬际可与少林心1573意把有关系、现在又有不少人讲形意拳与金家功夫，与温家拳颇有渊源。，孩子五行缺金佩戴金武义太极八卦村

　　太极图是阴阳鱼指世界的构成是由阴和和阳构成！阴阳是世界的两种性质阴指物质，形体、冷的暗的等、阳指功能作用热的亮的等、 　　这很重要？是中医的基础也是中国哲学基础。有病4873先辨阴阳、急病热性病属阳症慢性病体虚无力是阴症！为什麽、比如急性胃炎是胃功能发生变化。属阳症！慢性胃炎是胃黏膜都有变化是阴症。 　　八卦是指地球的构成，阴阳生四向[方向]四象生八卦！这是先天八卦、四相是坎离震兑用来炼丹2307观天象。文王根据这画出后天八卦用于占卜是与五行结合！所谓[金金]乾一兑二[火]离三[木]震四巽五[水]坎六[土]艮七坤八？这样卜得一卦必有生克根据生谁克谁断吉凶。孩子住主卧的吉凶