都是迷信！没有9199科学依据？我妈6214就很迷信!信神、很多时候！她都被我辩驳驳的哑口无言？她说她说不过我！我说说那是因为你的理论没有有力证据支撑、而我的有科学依据支撑！我也不信神！她们信佛。作为信仰、而我所理解的神就是自己、自己才能改变自己，决定自7405己成为什么样的人！我比较务实。也知道努力的意义、这就是我的信仰，！

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　　什么生肖是和牛相合的 　　相合有三合和六合 　　与牛三合的是 　　蛇、鸡 　　与牛六合的是 　　鼠 　　这个三合就是将十二生肖分成四组 　　每组三个 　　六合就是分成六组 　　每组两个 　　回答完毕 　　祝你开心快乐。健康幸福。！分水大师小说

　　您好！相生是五行之间的作用关系、有水生木！木生火。火生土！土生金！处生水五种。每个人都有自己的五行属性(金木水火土)。八字相生是指男女双方的五行属性是相生的关系！，分水大师攻略

　　五行的相生相克图是太极图的一种特殊表现形式 　　五行的五组相生（阴）五组相克（阳）图为太极（阴阳）图的一种特殊表现形式！为什么用五作为代表！因为五行的五组相生（阴）五组相克（阳）图最形象。矗（形）二（形）三（形）四（形）五（形）六（形）七（形^））八（形）九（形）等等。都可有相同数量的3861阴与阳组合？即如三形同样是三组相生（阴）三组相克（阳）图为太极（^阴阴阳）图的一种特殊表现形式!太极图的圆形图的表示只是无数例子中的一种特例！可以是不规则图形、可以是三维立体的，可以是一条线。可以是一个点、可以是完全^互互容的存在等等，如同阴的符号可以是两个短^横横也可是空心的小圆圈等等。 　⁶⁴⁶⁵　五行学说认为,五行之间1348存在着生,克！乘！侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系、而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 　　相生即相互资生和相互助长、五行相生的次4653序是：木生火，火生土，土生金。金生水。水生木。相生关系又可称为母子关系。如木生火，也就就是木为火之母。火则为木之子。 　　相克即相互克制和相互约束，五行的相克次序为：木克土！土克水！水克火，火克金。金克木。 　　相生相克是密不可分的、没有生、事物就无法发生和生长、而没有克、事物无所约束，就无法维持正常的协调调关系，只5576有保持相生相克的动态平衡!才能使事物正常的发生与发展！ 　　如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系、而出现相乘或相侮的情况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如！木过于亢盛！而金又不能^正正常地克制木时、木就会过度地克土。使土更虚、³⁹⁴⁹这就是木乘土!相侮！即五行中的某一行本身太过！使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，所以又被称为反克或反侮！比如、在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时。水不但不能克火！反而会被火烧干、即火反克或反侮水、 　　道教还把人体的五脏,也把「五行」来解释:肾为水,心为火,肝为木,肺为金,脾为土。所谓「相生」是:肾气生肝气,肝气生心气,心气生脾气,脾气生肺气,肺气生肾气;所谓「相克」是:肾气克心气,心心气克肺气,肺气克肝气,肝气克脾气,脾气克肾气？ 　　「五行」与「五方」也有关系:木主东方,火主南方,金主西方,水主北方,土主中央！ 　　参考资料料：网上资源,分水大师能相信不

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　　什么是诗歌中的“虚”。在中国画的传统技法中，虚。是指图画中笔画画稀疏的部分或空白的部分，它给7780人以想象的空间！让人回味无穷，诗画同理，诗歌借鉴了中国画的这种方法！诗诗歌的“虚”！是指直觉中看不见5061摸不着!却又能从字里行间体味出那些虚象和空灵灵的境界、具体说来、诗歌中的的“虚”包括以下三类：1！神仙鬼怪世界和梦境、诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实！这9205就叫以虚象显实境？ 《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：““日月照耀金银台”!“霓为衣兮风为马”，“虎鼓瑟兮鸾回车”。“仙之人兮列如麻”、（西上莲花山）2、已逝9553之景之境!这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象、但是现时却不在眼前， 《念奴娇·赤壁怀古》 中云：“谈谈笑间!樯橹灰飞烟灭！”再现了火烧赤壁这一史实，显然不是发生生在眼前，故也是虚景， 《忆昔》（韦庄） 昔年曾向五陵游、子夜歌清月满楼，银烛树前长似昼！露桃花里不知秋！西园公子名无忌。南国佳人号莫愁，今日乱离俱是梦！夕⁴⁴³⁴阳唯见水东流！3。设想的或者未来之境，这类虚境是还没有5542发生的、它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁、将倍增其愁。写乐将倍增其乐，例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月！闺中只独看！遥怜小儿女、未解忆长安。香雾云鬟湿。清辉玉臂寒，何时倚虚幌！双照泪痕干。柳永永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处!杨柳岸8951晓风残月”！这2322是设想的别后的景物：一舟离岸,词人酒醒醒梦回，只见习习晓风风吹拂萧萧疏柳！一弯残月高高挂柳梢，《夜泊牛渚怀古》（李白） 牛渚西江夜！青天无片云，登舟望秋月！空忆谢将军、余亦能高咏。斯人不可闻。明朝持帆席、枫叶落纷纷、诗歌—什么是诗歌中的“实”在中国画中、实是指图画中笔画细致丰富的地方。而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象！实事、实境，例如《梦梦游天姥吟留别》中的黑暗现实！《念奴娇·赤壁怀古》中上阙的“乱石穿空，惊涛拍岸！卷起千堆雪”。写赤壁险峻的形势，《雨霖铃》中上阙所写写的两人分别的情形！如“寒蝉凄切。对长亭晚”“执手相看泪眼。竟无语凝噎，”等。虚与实是相辅相成的、既既然二者能相生！则表明虚也是一种存在，虚绝不是无、这种存在。是靠实生发出来的，是在实的基础上通过大脑的想象创造出来的，而虚和实又是一对相对的概念！“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系！互相渗透与互相转化、以达到1698虚中有实。实中有虚的境界、从而大大7031丰富诗中的意象！开拓诗中的意境、为读者者提供广阔的审美空间？充实人们的审美趣味，眼前前之景为实、想象虚构之景为虚要表现“竹林桥外锁酒家”的诗意、画家只需画“旌幌”，要表现“深山藏古寺”的画意！只只需画打水的“和尚”！在这里。“旌幌幌”“和尚”是实、“酒家”！“古寺2500”为虚。在虚与实之间有0079一座桥梁、那就是欣赏者的想象、刘禹锡有一首《乌衣巷》、“朱雀桥边野野草花。乌衣巷口夕阳斜，旧时王⁶⁸⁹⁰谢堂前燕，飞入寻常百姓家！”诗中的“野草”、“夕阳”！“燕”等是实景、而六朝朝古都的繁华是虚景，可我们不难想象出当年桥头车水马龙、宫殿殿歌舞之盛,美人之多！珍宝之富，如今野草遍地。荒凉无比，昔盛今衰、物是人非的历史沧桑感便油然而生、我们读李商隐的《无题》中“晓镜但愁云鬓改。夜吟应觉月光寒”就要想象女主人公对镜梳妆打扮、面对自己日渐消瘦的面庞。顾影自^怜怜的形象？从而体会男主人公对她因相思而衣0718带渐宽的疼爱？想象男主人公因思念而不能入睡，对月抒怀的形象！体会女主人公对他的牵挂之情、没有这种虚的想象！就不能体会出0759抒情主人公那种“春蚕到死丝方尽!蜡炬成灰泪始干”的九死不悔的的执着,景物为实，情感为虚虚诗人的情感是看不见摸不着的！要将这种虚表现出来。就得化情思为景物！化虚为实，而读者则须化实为虚。化景物为情思，这也是诗歌鉴赏的一般思路和方法：因文识象、由象悟道，比如“江雨霏霏江草齐！六朝⁴²²³如梦鸟空啼”,“国破山河在！城春草木深”！“过尽千帆皆不是。斜晖脉脉水悠悠”。“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”等诗句都是化情思为景物的例子。我们在欣赏时就要从意象出发。抓住景物特征。融入入所营造的气氛。体会其情感。形象为实！抽象为虚上面谈到的⁹⁹¹⁰景物和情思的关系？也是形象与抽象的关系！但抽象的东西不只有情感、一0418切难写之景!之事均为抽象。声音是抽象的！可高明的画家偏偏能用几只蝌蚪表现出“蛙声十里出山泉”的境界、香香味是抽象的!可高明的画家偏偏能用几只蜜蜂或蝴蝶表现出“踏花归去马蹄香”的情景、宋宋祁人称红杏尚书。因为他有一首《玉楼楼春·春景》？其中有一句：““红杏枝头春意闹”!王国维认为著一“闹”字而境界全出，诗人能将春意“浓”之虚化为红杏盛开！枝头蜂蝶云集，熙熙攘攘，齐来闹春！春意盎盎然之实!但但句中并没有说起蜂蝶来，这就是“闹”的作用！我们设想，如果把这“闹””字换成其他字眼,（撇开韵的因素）如“好”、“满”！“浓”。“足”等等！都没有“闹”字来得生动有活力、音乐旋律律很抽象!但白居易能将婉转之虚转化为“间关莺语”之实！韩愈能将悠扬之虚转化为“浮云柳絮”之实、愁情是很抽象的，但在李煜笔下化成了“一江春水”、气势汹涌！不可遏止！在李清照笔下则变得有体积有重量！“只恐双溪蚱蜢舟、载不动许多愁”！在贺铸笔下。则化作“一川烟草。满城风絮。梅子黄时雨”无处不在，无时不有、有限为实。无限为虚无限之境是在有限的基础上通过想象创造出来的！宋代诗人梅尧臣说“含不尽之意。见于言外”、这乃是作诗功夫之至。“不7627尽之意”则为无限？宋代画家郭熙说、“山欲高,尽出之则不高,烟霞锁其腰则高矣、水欲远,尽出之则不远,掩映断其脉则远矣！””这就是诗画中的空白艺术？“春色满园关不住。一枝红杏出墙来”。这是以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。以无无胜有更是把虚实结合推向了及至！白居易的“别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声”。里面包含了多少复杂难言的感情，那就取决决于读者的想象力了！侧面为实。正面为虚书法上讲究疏密、园林上讲究掩映，处处^实实则板滞、处处虚在空无，侧面描写就能化实为虚、往往虚写想要表现的实的东西，^从从而造成含蓄蕴藉的效果、给读者留下较大的想象象空间!李白在《望天门山》中写道“天门中断楚江开，碧水东流至此回！两岸青9980山相对出！孤帆一片日边来、”这首诗便是虚实3338结合的典范！“天门中断楚江开”，5519看似写天门山、实则写水、“碧水东流至此回”。看似写水！实则写山、这首诗也正8422是诗人李白的象征，李白是水。他无坚不摧！一往无前！李白是山！巍然屹立、坚强不屈！王建的“妇姑相唤浴蚕去！闲着中庭栀子花”以“花”之闲反衬人之忙！马致远的“小桥流水人家”以其温馨反衬人之孤独。凄凉的心境，韩愈的“颖乎尔诚能！勿以冰碳置置我肠”以听者冰碳置肠的感受反衬弹者技艺之高超，常言“眼见为实，耳听为虚”！然而白居易有一首《夜雪》。“^已已讶衾枕冷。复见窗户明！夜深知雪重、时闻折竹声、”诗人表现雪大之实。并非亲眼所见、处处从从虚处落笔!尤其是末句写声、雪大雪厚的景象如在目前！总之、实0163境乃是一种真境、事境、物境、虚境乃是在此基础上给读者创造的一种想象的空间、诗意的空间。从前文所句的例子中我们不难发现。虚可生实，实可生虚，想象则是是其桥梁？正是读者想象的介入。才使诗歌更为饱满、充满灵气！充满诗情画意、“虚”与“实”的关系（1）虚景和实景的关系、有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”！写往日扬州城十里长街的繁荣景象。实景是“尽荠麦青青”！写词人今日所见的凄凉情形、由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，⁷²⁷²寄寓着词人昔盛今衰的感慨!《梦游天姥吟留别》仙境的美好与现实的黑暗构成了对比，从而突出了作者追求自由蔑视权贵的精神！（2）虚景和实景的关系！有时则是相辅相成形成渲染烘托！从而突出的中心的。如如《雨霖铃》《月夜》《踏莎行》欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残？溪桥柳细，草薰风暖摇征辔、离愁渐远渐无穷。迢迢迢不断如春水、 寸寸柔肠！盈盈粉泪，楼^高高莫近危阑倚。平芜尽9137处是春山，行人更在在春山外，”上阙写实、通过初春景象反衬“行人”的离愁别绪！下阙写虚、通过设想妻子凭栏远望，思念1256“行人”的愁苦之象，来写愁思、妻思夫，夫想妻，虚实相生！从而将离愁别绪抒发得淋漓尽致，学习虚实的关系离不开诗词的主题！碰到类似问表达技巧或艺术手法的问题时！只答答虚实相生是不够的，必须和主题或者是作者的感情联系在一起、常²³⁸¹用的表述方式是：1虚景与实景相对照。使某地和某地的不同景物形成强烈的对比。表达了诗人某种的感慨。2虚实相生。虚实相应。虚景与与实景融合。互相映衬、泻染出一种浓浓的某种情感！或者是烘托出某种气氛。从下面给给出的诗中找出描写景物在表达技巧上可以用虚实结合来概括的几首来，并分析一下这种结合与主题的关系。夜雨寄北李商隐君问归期未有期、巴山山夜雨涨秋池？³²⁸⁷何当共剪西窗烛。却话巴山夜夜雨时！越中览古李李白越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣，宫女女如花满春殿、只今惟有4457鹧鸪飞!塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还。月明羌笛戍楼间！借问梅花何处落、风吹一夜满天山，江畔独步步寻花杜甫黄四娘家花满蹊!千朵万朵压枝低。留留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰恰啼,，分水学知识

　　十二生肖、象征着十二个月份，代表着年份，这是许多人都知道的。但是就算是十二生肖也有着许多人不知道的秘密，不，或者说。是流传在少数人^中中的传说！ 　　十二生肖、他们象征着十二位守护者。十二位传承生肖血脉的守护者，他们拥有着自身身属相的能力、他他们的力量强大而神奇、他们是从遥遥远的过去就一直存在的神秘人物!他们是东方的守守护神。从他们存在以来，他们一直用属于他们自己的方式！守护这一片古老的土地上的一切。 　　　　生肖守护神 　　然而在这十二位神秘的守护者之上、还有另外一个更加神秘的存在——麒麟。东方的祥瑞，当拥有着麒麟血脉的王者降临之后。生肖守护神们都会聚集在王者的身后，为守护东方这古老的土地贡献出全部的力量与热血。 　　这一次，又有一个拥有麒麟血脉的孩子出生5792在了这个世界！十九年后、又会有一段属于生肖守护神、属于麒麟王者的传说开始流传、 　　只不过。这一次的“麒麟儿”有些特别！或许这全新的传说会别过去的所有的都更加有趣，更加传奇吧！，分金定位术口诀和牛相生相合是

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